這句幾乎是家喻戶曉的話,，出自《論語?述而》。原文是：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！币馑际牵喝齻€(gè)人同行，其中必定有我的老師,。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

子曰：“不憤不咎,，不悱不發(fā),。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?/span>

孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他,；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他,。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了,?！?/span>

學(xué)而時(shí)習(xí)之

孔子名言,。語出《論語?述而》?！墩f文》：“坦,，安也?！笔幨?，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚,，時(shí)時(shí)憂慮之稱,。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,，安然而舒泰,。小人心思常為物役，患得又患失,，故常有戚戚之心,。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任,，蕩然無私,。小人馳兢于榮利，耿介于得失,，故長(zhǎng)為悉府也,。”程子曰：“君子循理,，故常舒泰,；小人役于物，故多憂戚,?！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子?子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂,，小人有終身之憂,，無一日之樂，與此義同,。

孔子名言,。語出《論語?子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”,。雕,，凋謝；松柏,，喻棟梁之材,。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義,，世亂識(shí)忠臣?！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏,；事不難無以見君子無日不在是?！保ā盾髯?大略》）《莊子?讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通,，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患,，其何窮之為,？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德,?！?/span>

孔子名言,。《論語?子罕》：“子曰：知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！薄墩撜Z正義》引《申鑒?雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂,；審物明辨故不惑；定心致公故不懼,?！庇帧墩撜Z?憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼,?！笨鬃幼灾t其不具備知、仁,、勇三者達(dá)德,，而自子貢視之，孔子三道盡備,，故曰：“夫子自道也,。”（《憲問》）

孔子名言,。語出《論語?顏淵》：“自古皆有死,，民無信不立,。”此即孔子對(duì)子貢問政之答,。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政,。然可去兵去食，不可使民無信,；民信則為本,。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處,。后朱熹有曰：“民無食必死,，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立,，不若死之為安,。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”,。

孔子名言,。語出《論語?顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡,。小人反是,。”朱熹注曰：“成者,，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也,。”《大戴禮?曾子立事》：“君子己善,，亦樂人之善也,。己能，亦樂人之能也,?！迸c孔子之意相近。

孔子名言,。語出《論語?子路》：“子曰：其身正，不令而行,，雖令不從,。”儒家一貫認(rèn)為：為上者,，“躬率以正而遇民信也,。”“其上不正,，遇民不信也,?！保ā稘h書?公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表,，故令行于天下,。”（《淮南子?主術(shù)》）

孔子名言,。語出《論語?子路》：“子夏為莒父宰,，問政。子曰：無欲速,，無見小利,。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成,?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔瑒t所就者小,，而所失者大矣,。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,，故“以切己之事告之”（同上）,。《論語正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也,。為政者見有大利,，必宜興行，但不可見小耳”,?！洞蟠鞫Y記?四代》：“好見小利，妨于政,?！?/span>

孔子名言,。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂,?！薄墩撜Z正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至,，故曰近憂?！薄盾髯?大略》云：“先事慮事,，先患慮患,。先事慮事謂之接，接則事猶成,。先患慮患謂之豫,，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困,，困則禍不可御,。”而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重,。

孔子名言。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚,，而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣?！贝思词叭省庇谌?。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我,，躬自厚而薄責(zé)于外,，此之謂也?！保ā洞呵锓甭?仁義法》）《呂氏春秋?舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁,，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足,，易足則得人,，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾,?！敝祆渥⒃唬骸柏?zé)己得厚，故身益修,；責(zé)人薄,，故人易從，所以人不得而怨之,?！保ā墩撜Z集注》）

孔子名言,。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言?！卑套ⅲ骸坝醒哉?，不必有德，故不可以言舉人也,?！蓖趺C注：“不可以無德而廢善言?！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他,，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩(wěn)重,、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重,。

孔子名言。語出《論語?顏淵》：“仲弓問仁,，子曰：出門如見大賓,，使民如承大祭。己所不欲,，勿施于人,。在邦無怨，在家無怨,?！笨鬃哟思囱匀省,！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎,？子曰：其恕乎。己所不欲,，勿施于人,。”此又言恕,?？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省薄Ｖ祆洹都ⅰ罚骸八?，推己以及人也,。”也即子貢所說：“我不欲人之加諸我也,，吾亦欲無加諸人,。”（《公冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”,。

孔子名言,。語出《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德,，小不忍則亂大謀,。”朱熹《論語集注》：“小不忍,，如婦人之仁,、匹夫之勇皆是?！庇终f：“婦人之仁,，不能忍于愛；匹夫之勇,，不能忍于忿,，皆能亂大謀?！保ā吨熳诱Z類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”,；“慈仁不忍，不能以義割恩”,；“吝財(cái)不忍棄”（《論語疏證》）,。

出自《論語?述而》。原文是：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！币馑际牵喝齻€(gè)人同行，其中必定有我的老師,。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

這句話,，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng),，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面,，擇其善者而從之,，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面,，其不善者而改之,，見人之不善就引以為戒，反省自己,，是自覺修養(yǎng)的精神,。這樣，無論同行相處的人善于不善,，都可以為師,。《論語》中有一段記載,，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢,，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的？子貢回答說,，古代圣人講的道,，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處,，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處,；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué),，而亦何常師之有？

擇其善者而從之,其不善者則改之,。

完整的是 三人行必有我?guī)?擇其善者而從之,其不善者則改之 即你說的意思啦

出自《論語?述而》,。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！币馑际牵喝齻€(gè)人同行,，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn),。

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng),，虛心好學(xué)的精神,。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之,，見人之善就學(xué),，是虛心好學(xué)的精神,；另一方面，其不善者而改之,，見人之不善就引以為戒,，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神,。這樣,，無論同行相處的人善于不善，都可以為師,?！墩撜Z》中有一段記載,，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢,，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的？子貢回答說,，古代圣人講的道,，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處,，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處,；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué),，而亦何常師之有？