奧斯曼土耳其帝國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó),，這個(gè)帝國(guó)的存在甚至令歐洲諸國(guó)都感到膽寒,。奧斯曼土耳其帝國(guó)不僅攻陷了君士坦丁堡，滅亡了延續(xù)千年的拜占庭帝國(guó),，而且還揮師繼續(xù)西進(jìn),，多次威脅歐洲的門戶維也納。雖然奧斯曼土耳其帝國(guó)在日后衰落,，并且受到歐洲列強(qiáng)的威脅,，但我們并不能否認(rèn)奧斯曼土耳其帝國(guó)曾經(jīng)在軍事上作出過的輝煌成就。

那么,，是什么因素促成了奧斯曼土耳其帝國(guó)一度在軍事上所向披靡呢,？本文就試圖通過向讀者介紹奧斯曼土耳其帝國(guó)的軍事思想，來解答一下這個(gè)問題,。

1878年前的奧斯曼土耳其帝國(guó)

奧斯曼帝國(guó)的興衰

在介紹奧斯曼帝國(guó)的軍事思想之前，本文先向讀者簡(jiǎn)單介紹一下奧斯曼帝國(guó)興衰的歷史,。奧斯曼土耳其人原本是中亞的一支以游牧為生的突厥部落,，這支突厥部落在阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的過程中皈依了伊斯蘭教。在13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)西侵的時(shí)候,，這支突厥部落在酋長(zhǎng)艾爾突格魯勒的率領(lǐng)下進(jìn)入小亞細(xì)亞地區(qū),，并依附于塞爾柱人,。艾爾突格魯勒的兒子奧斯曼隨后率領(lǐng)著突厥人占領(lǐng)了塞爾柱人的大部分領(lǐng)土，并在1290年宣布獨(dú)立,，建立了奧斯曼帝國(guó),。

奧斯曼帝國(guó)自建立之初，便開始其南征北戰(zhàn)的歷史,。在占領(lǐng)小亞細(xì)亞的西北部之后,，奧斯曼帝國(guó)又開始向巴爾干半島滲透。到14世紀(jì)末時(shí),，奧斯曼帝國(guó)基本上占領(lǐng)了巴爾干半島,，并且還征服了伊朗。1453年,，在蠶食了拜占庭大部分領(lǐng)土之后,，穆罕默德二世率領(lǐng)著大軍攻破君士坦丁堡，并且將其改名為伊斯坦布爾,，作為奧斯曼帝國(guó)的新首都,。16世紀(jì)初，奧斯曼帝國(guó)又繼續(xù)向阿拉伯半島出征,，占領(lǐng)了今天的敘利亞,、巴勒斯坦，并且繼續(xù)進(jìn)攻埃及,。隨后,，帝國(guó)又繼續(xù)進(jìn)攻北非。

巴爾干半島機(jī)器附屬地域

到了蘇萊曼一世時(shí)期,，奧斯曼帝國(guó)進(jìn)入了極盛時(shí)期,。蘇萊曼一世曾經(jīng)四次親征波斯，并且多次西征東南歐,，不僅攻下了當(dāng)時(shí)世界上一流的防御堡壘羅得島,，而且還數(shù)次包圍維也納。當(dāng)時(shí)的奧斯曼帝國(guó)版圖囊括了從藍(lán)色多瑙河到尼羅河,，從底格里斯河到大西洋之間的土地,，帝國(guó)版圖十分巨大。歐洲把奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張形容為“一個(gè)日益增長(zhǎng)的火焰,，不管遇到什么,，都緊緊抓住，并進(jìn)一步燃燒下去”,。

蘇萊曼一世去世之后,，奧斯曼帝國(guó)開始衰落。由于奧斯曼帝國(guó)長(zhǎng)期對(duì)外征戰(zhàn),，導(dǎo)致帝國(guó)的國(guó)力被消耗殆盡,，政府和宮廷內(nèi)部也開始出現(xiàn)內(nèi)訌和腐敗的現(xiàn)象,，軍隊(duì)的兵源也開始出現(xiàn)短缺。為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)視線,，奧斯曼帝國(guó)又開始同沙皇俄國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),，但接連遭遇失敗，在西方又遭到強(qiáng)大起來的歐洲列強(qiáng)的入侵,，奧斯曼帝國(guó)的衰落到此時(shí)已經(jīng)不可避免,。直到第一次世界大戰(zhàn)之后，奧斯曼帝國(guó)被肢解,，1923年,，凱末爾宣布廢除蘇丹和帝制，建立共和國(guó),，奧斯曼帝國(guó)也就此壽終正寢,。

有關(guān)奧斯曼帝國(guó)被肢解的戰(zhàn)爭(zhēng)

奧斯曼帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)防思想

奧斯曼帝國(guó)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)就是圣戰(zhàn),，“圣戰(zhàn)是國(guó)家的指導(dǎo)原則”,。所謂圣戰(zhàn)，來源于伊斯蘭教中的思想,，也被稱為加齊精神,。所謂的加齊，指的是常年與拜占庭帝國(guó)作戰(zhàn)的穆斯林邊防軍,，他們與異教徒進(jìn)行勇敢地戰(zhàn)斗,，勇于為安拉獻(xiàn)身。“信仰武士（加齊）是傳播真主宗教的工具,，是滌凈人世間多神論污穢的上帝的仆人,；信仰武士是上帝手中的利劍……”加齊的神圣義務(wù)是擴(kuò)大伊斯蘭的領(lǐng)土，侵占非穆斯林的土地,，他們用突襲和擄掠的方式對(duì)異教徒特別是基督徒進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),。

為了實(shí)踐這種加齊精神，奧斯曼帝國(guó)從年幼的基督徒中招募人員組成新軍,，讓他們從小就改信伊斯蘭教,，在進(jìn)行軍事訓(xùn)練的同時(shí)，向他們灌輸忠于蘇丹和圣戰(zhàn)的精神,。加齊精神和圣戰(zhàn)思想能夠很好地鼓動(dòng)奧斯曼帝國(guó)的士兵為帝國(guó)作戰(zhàn),，這種精神貫穿帝國(guó)征戰(zhàn)的全程，一旦圣戰(zhàn)思想受到影響,，不僅帝國(guó)的征戰(zhàn)會(huì)受到影響,，甚至帝國(guó)的根本都會(huì)受到影響。

奧斯曼帝國(guó)與拜占庭帝國(guó)等地域圖

在國(guó)防戰(zhàn)略上,，奧斯曼帝國(guó)強(qiáng)調(diào)避免兩線作戰(zhàn),。奧斯曼帝國(guó)的地理位置決定了它十分容易兩面受敵，因此,，為了保證征戰(zhàn)的勝利,，帝國(guó)一直堅(jiān)決貫徹避免兩面作戰(zhàn)的思想，即便東線和西線同時(shí)出現(xiàn)麻煩,，奧斯曼帝國(guó)必然也會(huì)先解決一個(gè)方向的麻煩,，再將部隊(duì)調(diào)往另一方向。正如有學(xué)者所說的：“帝國(guó)發(fā)展走勢(shì),，像鐘擺那樣時(shí)而向東,，時(shí)而向西”。而蘇萊曼一世之所以無法攻克維也納,，一個(gè)重要原因便是因?yàn)榈蹏?guó)受限于亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的威脅,，而后來的西方列強(qiáng)也是抓住奧斯曼帝國(guó)的這一特點(diǎn)，對(duì)奧斯曼帝國(guó)施加多方面的威脅,。

同時(shí),，奧斯曼帝國(guó)也主張實(shí)施寬容的宗教政策。由于在長(zhǎng)期征戰(zhàn)中,，奧斯曼帝國(guó)國(guó)力消耗嚴(yán)重,，為了更好地統(tǒng)治被征服地區(qū)，奧斯曼帝國(guó)在新征服地區(qū)采取比較寬容的宗教政策,，實(shí)行宗教自治,。只要非穆斯林團(tuán)體和民族在不滋事叛亂的情況下，可以保持自己的宗教信仰和語言,。該項(xiàng)政策同樣也為奧斯曼帝國(guó)吸收到大量的來自各民族的技術(shù)人才,。

蘇萊曼一世畫像

奧斯曼帝國(guó)的作戰(zhàn)與軍隊(duì)建設(shè)思想

在具體的作戰(zhàn)中，奧斯曼帝國(guó)擅長(zhǎng)集中優(yōu)勢(shì)兵力攻打敵人的戰(zhàn)略要地,。奧斯曼帝國(guó)在作戰(zhàn)時(shí),，強(qiáng)調(diào)要有足夠兵力進(jìn)攻軍事目標(biāo)，同時(shí)給予對(duì)手強(qiáng)大的心理上的威懾,。這一作戰(zhàn)思想在奧斯曼帝國(guó)的多次征戰(zhàn)中都有體現(xiàn),，例如，1453年穆罕默德二世攻打君士坦丁堡時(shí)率領(lǐng)了15萬軍隊(duì),，而君士坦丁堡當(dāng)時(shí)的人口只有6-7萬人,，守軍不過7千人。1522年蘇萊曼大帝進(jìn)攻羅得島時(shí),，先后用了20萬軍隊(duì)對(duì)抗6,、7千人的守軍。由此可以看出,，奧斯曼帝國(guó)擅長(zhǎng)于集中數(shù)倍于敵人的兵力,，以此來一舉擊潰敵人,。

奧斯曼帝國(guó)還十分重視軍隊(duì)的后勤保障。奧斯曼帝國(guó)在和平時(shí)期就已經(jīng)十分注重道路修筑,，而在戰(zhàn)時(shí)帝國(guó)則往往對(duì)糧草等軍用物資進(jìn)行集中管理,，常常用幾萬頭駱駝運(yùn)輸糧草，又用數(shù)量龐大的牛隊(duì)來拖曳巨炮,。如果沿途需要征用糧草,，則往往直接用金錢支付，避免軍隊(duì)搶掠造成的后方不穩(wěn)定,。

駱駝運(yùn)輸糧草的場(chǎng)景再現(xiàn)

同時(shí),，奧斯曼帝國(guó)還十分強(qiáng)調(diào)充分使用預(yù)備隊(duì)以及各兵種的協(xié)同作戰(zhàn)。奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí),，往往由兩到三線的部隊(duì)組成,，第一線是非正規(guī)輕騎兵以及散兵游勇，第二線則是正規(guī)騎兵與炮兵,，最后一線則是預(yù)備隊(duì),。奧斯曼帝國(guó)的預(yù)備隊(duì)同我們今天常講的軍隊(duì)中的預(yù)備役不同，奧斯曼帝國(guó)作戰(zhàn)時(shí)的預(yù)備隊(duì)往往由最為精銳的近衛(wèi)軍來充當(dāng),，之所以如此,，是因?yàn)榫J的預(yù)備隊(duì)可以雖然策應(yīng)作戰(zhàn)時(shí)的左右兩翼或者是中央戰(zhàn)線，能夠最快速以及最大規(guī)模地?cái)U(kuò)大戰(zhàn)果,。除此之外,，奧斯曼帝國(guó)認(rèn)為，步兵,、騎兵,、炮兵以及工兵等各兵種需要進(jìn)行密切協(xié)同，在作戰(zhàn)時(shí)需要充分調(diào)動(dòng)各兵種參戰(zhàn),，這樣才可以形成最為強(qiáng)大的整體合力,。

而在軍隊(duì)建設(shè)方面，奧斯曼帝國(guó)認(rèn)為：“軍隊(duì)和軍隊(duì)的組織以及軍隊(duì)的招募是頭等重要的大事”,。奧斯曼帝國(guó)采取的是比較獨(dú)特的征兵制,，例如，奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的近衛(wèi)軍,，是從被征服的基督教國(guó)家中征兆而來的,。在每一個(gè)地區(qū)，一般平均每40戶需要征兆一名基督教的少年進(jìn)入近衛(wèi)軍,，這種征兵方式被稱為“代夫沙梅”,。

近衛(wèi)軍

在征兵時(shí)，近衛(wèi)軍的軍官會(huì)奔赴帝國(guó)統(tǒng)治下的各縣，根據(jù)相貌,、才智以及身體素質(zhì)等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格的選擇,。另外，奧斯曼帝國(guó)還實(shí)行一種軍事采邑制度,，在這種制度下,，奧斯曼帝國(guó)不僅將戰(zhàn)利品分發(fā)給出征的將領(lǐng)，而且還將土地分發(fā)給他們,，作為軍事采邑，也被稱為“蒂瑪”,，接受土地封賞的人則被稱為“蒂瑪利奧”,，這些人必須提供騎兵以及武器，必須長(zhǎng)期服役,，為帝國(guó)打仗,。而這種“蒂瑪利奧”的頭銜是不能世襲的，在死后便由帝國(guó)收回,。

奧斯曼帝國(guó)對(duì)于士兵的訓(xùn)練亦是十分嚴(yán)格,，并且對(duì)士兵的素質(zhì)和紀(jì)律要求十分嚴(yán)格。以最為精銳的近衛(wèi)軍為例,，這些士兵不僅要受到軍事訓(xùn)練,，同時(shí)還要受寫作、閱讀等智力訓(xùn)練,，這使得奧斯曼帝國(guó)的近衛(wèi)軍不僅打仗了得,，作戰(zhàn)參謀也是十分出色，被稱為“土耳其的參謀學(xué)院”,，有人就曾評(píng)價(jià)過：“幾乎沒有一次戰(zhàn)役不是出自他們的建議而制定的”,。

同時(shí)，近衛(wèi)軍的士兵還受到嚴(yán)格的紀(jì)律約束,，打仗是他們的終身職業(yè),，終身不能結(jié)婚，不能過奢華的生活,，這種要求雖然過于嚴(yán)苛,，但確實(shí)使得這些士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)，史料中有著這樣的評(píng)價(jià)：“他們（士兵）迅速遵從指揮官的命令”,。

奧斯曼帝國(guó)的當(dāng)權(quán)者們

結(jié)語

由此可以看出,，奧斯曼帝國(guó)的軍事思想是十分豐富的，并且在很大程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,。正因?yàn)槿绱?，奧斯曼帝國(guó)可以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，并使得帝國(guó)的疆域得到極大的擴(kuò)張。

但是,，盡管奧斯曼帝國(guó)的作戰(zhàn)一度非常成功,，但其最后還是不可避免地衰落了。這實(shí)際上給后人留下了許多重要的啟示,，其中一個(gè)啟示便是長(zhǎng)期的征戰(zhàn)雖然可以助力擴(kuò)張,，但極有可能會(huì)造成帝國(guó)內(nèi)部更大的矛盾，畢竟一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是要建立在和平基礎(chǔ)上的,，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)不但不能作為國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ),，反而還會(huì)使得國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。

分析奧斯曼帝國(guó)的軍事思想當(dāng)然重要,，但筆者認(rèn)為更重要的還是要看到長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的損害,。我們需要發(fā)展更為先進(jìn)的軍事思想，但是最重要的還是要盡一切努力保持和平,，和平才是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的最好助推劑,。

參考資料：《全球通史》、《中東史》等,。