“源遠流長嘉陵江,，千年綢都南充城,。”南充市位于四川盆地東北,，嘉陵江中游,。周屬巴國，秦設(shè)巴郡,，唐置果,、蓬、閬三州,，宋有順慶,、保寧二府。古以“果氏之國”著稱,，今以“千年綢都”聞名,。中國絲綢文化公園位于南充市嘉陵區(qū)濱江大道，南起桓子河大橋,，北至泥溪口大橋,，占地約21.33萬平方米。公園里小橋流水,、亭臺軒榭,、花鳥蟲魚，美不勝收,。絲綢文化貫徹古今,，人文歷史歷久彌新，時間空間完美融合,。天書石陣,、桑田廣場、天蠶廣場,、絲綢水榭,、舞韻廣場等景點，分別凸顯了千年綢都南充城的“源,、桑,、蠶、綢,、韻”,。

源

“蜀,，其上形目，下形蜎蜎,，葵中蠶也,。蠶叢及魚鳧，開國為西蜀,，古號稱益州,。物阜民豐，人杰地靈,，俊采星馳,，聞名遐邇。中國綢都,，四川南充,。嘉陵江畔一明珠，巴蜀腹中一寶地,。東向鄂楚,，北張三秦。文有相如,，武屬張飛,，巴蜀文化天下?lián)P。蜎蜎之國,，織錦之魂,，古有采桑羅敷女，窈窕勞作拒使君,，今時川之巧秀娘,，素手紈絹敬乾坤。羅綃與緗綺,，鋪就云花雪毯,；繚綾絹紗，流成奇光異彩,。紅縷葳蕤紫褥軟，采絲茸茸錦繡靈,。嗟乎,，蜀真乃絲綢天堂也?！保ㄌ鞎嚕?/p>

世界絲綢看中國,，中國絲綢看四川，四川絲綢看南充,?！疤鞎嚒币砸粋€“蜀”字開篇,，展現(xiàn)了綢都延綿5000年的絲綢文化。

南充絲綢起源較早,，據(jù)我國現(xiàn)存最早的一部地方志晉代常璩所著《華陽國志》卷一《巴志》記載：“禹會諸侯于會稽,，執(zhí)玉帛者萬國，巴,、蜀往焉,。”這段話的大意是：大禹在會稽召集各方諸侯,，很多諸侯帶來了玉石和絲綢,，其中包括巴國和蜀國。而現(xiàn)在的南充市就屬于當時的巴國,，南充轄區(qū)內(nèi)的閬中市就是曾經(jīng)的巴國國都,。秦始皇統(tǒng)一中國后，在南充設(shè)巴郡,，鼓勵老百姓栽桑養(yǎng)蠶,。西漢時期，南充絲綢成為朝廷貢品,，皇室成員和王公貴族皆以穿戴南充絲綢制品為榮,。東漢章帝劉炟即位后，實行用絲綢代替繳納賦稅的制度,，絲綢業(yè)在政府的推動下呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象,。北魏時期，孝文帝實行按人口數(shù)來分配田地的均田制,，南充各縣除男授80畝,、女授20畝露田外，每人另給20畝永業(yè)田作桑田,。均田制一直延續(xù)到唐朝前期,。唐開元年間，南充已成為全國重要的綾絹產(chǎn)地,，南充“順慶大綢”飲譽京城,，暢銷絲綢之路，果州之綾,，被日本皇室珍為國寶,。宋朝建立后，南充更是出現(xiàn)了“天上取樣人間織,，滿城皆聞機杼聲”的繁華景象,，綢、綾、綿,、絹,、絲等10多種產(chǎn)品被定為朝廷專用貢品，人稱“勝蘇杭品質(zhì)之優(yōu),，享天寶物華之譽”,。忽必烈入主中原，也看到了絲綢對經(jīng)濟的重要支撐作用,，實行“國以農(nóng)桑為本”的政策,，但終因戰(zhàn)亂影響，作用十分有限,。到了朱明王朝,，統(tǒng)治者規(guī)定耕地5畝以上必植桑麻1畝，違者罰絹一匹,，刺激蠶桑生產(chǎn),。清軍入關(guān)后，十分注重絲綢發(fā)展,，南充各地均勸課農(nóng)桑,，部分地方還明令谷雨之后“差不下鄉(xiāng)擾民，民不訴訟爭論”,，以不誤蠶時,。

南充素有“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”的美稱,，絲綢文化歷史悠久,。1915年“六合絲綢”在巴拿馬萬國博覽會上榮獲國際金獎，2004年南充被授予中西部地區(qū)唯一“中國綢都”稱號,，2016年南充又被中絲協(xié)授予“絲路源點”,，讓南充絲綢名揚海內(nèi)外。

絲綢之路一詞最早來自于德國地理學家費迪南·馮·李?；舴?877年出版的《中國》,。中國歷史上有三條絲綢之路：北方絲綢之路、海上絲綢之路和南方絲綢之路,。其中南方絲綢之路指的是“蜀身毒古道”,。“身毒”始見于《史記》,，是中國對印度的最早譯名,，蜀指四川。這條古道在秦漢時期就已經(jīng)形成,，以四川南充為起點，以成都為中轉(zhuǎn)站，經(jīng)云南,、到越南,、入緬甸、抵印度,，再轉(zhuǎn)口貿(mào)易到中亞,、西亞和歐洲，古稱“步頭道”或“進桑道”,，成為聯(lián)結(jié)亞,、歐的交通要道。南充絲綢經(jīng)此道早于其他地方的絲綢蜚聲海外,。

桑

“桑,，赤帝東浴而升之扶木也。上古時蜀為西海,，共公觸不周而天傾地陷,，生今之盆地。軒轅之妻嫘祖,，見扶桑養(yǎng)天蟲,，吐絲作繭，咸抽絲織帝衣,，大妙,。傳法世人，延植天下,。與有巢,、燧人同功，為人類文明巨貢,。奚我于桑中,，要我于上宮。陌上有貞女,，范情采桑中,。長河萬年，諸葛園桑,，表方改良,，玉階督倡，有桑而萬民利,，大增國色也,。”（天書石陣）

傳說中,，螺祖第一個發(fā)現(xiàn)桑能養(yǎng)蠶,。北周以后，人們尊稱螺祖為“先蠶”。唐代著名韜略家,、《***》作者趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法,，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝,，旨定農(nóng)桑,，法制衣裳，興嫁娶,，尚禮儀,，架宮室，奠國基,，統(tǒng)一中原,，弼政之功，歿世不忘,。是以尊為先蠶娘娘,。”

南充位于中國地理第二階梯,，地形以丘陵為主,，屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明,，氣候宜人,，環(huán)境優(yōu)美，土壤自然肥沃,，有雋秀婉約的嘉陵江,，悠悠流淌的西河，山融于城,，城融于水,，具有發(fā)展蠶絲生產(chǎn)的得天獨厚的自然條件。

桑田廣場的水池波光粼粼,，映照著藍天,、白云，以及周圍綠油油的桑樹,。桑為落葉喬木,，屬薔薇目，樹干粗糙有裂紋,，桑葉鮮綠色,，橢圓形，基部淺心形,，肚寬大,，頂端稍尖,，邊緣略有鋸齒，背面沿脈有疏毛,，是家蠶的主要食料來源,。我國是世界上種桑養(yǎng)蠶最早的國家，桑樹的栽培已有四千多年的歷史,。殷商時期，甲骨文中已出現(xiàn)桑的字形,。周朝,，采桑養(yǎng)蠶已成為普遍現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國時期,，桑樹已成片栽植,。

桑樹最簡單的分類有三種，毛桑,、魯桑和復桑,。毛桑的葉小，桿細,，比較適合喂養(yǎng)毛蠶,。魯桑是毛桑的變種，葉細滑,，較大,，墨綠色，介于毛桑與復桑之間,。復桑是通過毛?；螋斏＜藿佣鴣恚~大汁多,，桑葉產(chǎn)量大,，是蠶寶寶的最好食料。后來,，人們改進了桑樹的品種,，果桑應運而生。果桑,，看其名就知道,，以采果為主。中醫(yī)認為,，桑椹味甘性寒,，具有生津止渴、滋陰補血,、明目安神,、增強免疫,、促進新陳代謝等功效，桑椹作為食品也有營養(yǎng)豐富,、酸甜可口等特點,。

人們在長期的勞動過程中，對桑寄于了無限的情思,。桑也被歷代文人墨客詠懷,、記游、言志,，寄于其獨特的品格和個性,。漢樂府《陌上桑》云：

日出東南隅,，照我秦氏樓,。秦氏有好女，自名為羅敷,。羅敷喜蠶桑,，采桑城南隅。青絲為籠系,，桂枝為籠鉤,。頭上倭墮髻，耳中明月珠,。緗綺為下裙,，紫綺為上襦。行者見羅敷,，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭,。耕者忘其犁,，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,，但坐觀羅敷,。使君從南來，五馬立踟躕,。使君遣吏往,，問是誰家姝？“秦氏有好女,，自名為羅敷,。”“羅敷年幾何,？”“二十尚不足,，十五頗有余”,。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚,！使君自有婦,，羅敷自有夫！“東方千余騎,，夫婿居上頭,。何用識夫婿？白馬從驪駒,，青絲系馬尾,，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍,，可值千萬余。十五府小吏,，二十朝大夫,，三十侍中郎，四十專城居,。為人潔白晰,，鬑鬑頗有須。盈盈公府步,，冉冉府中趨,。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊,。

“陌上?！笔谴舐愤叺纳洌适抡前l(fā)生在這里,。年輕美麗的秦羅敷正在城南的路邊采摘桑葉,，受到輕狂的“使君”調(diào)戲，面對權(quán)貴,，秦羅敷不卑不亢,，以盛贊自己丈夫的方式回絕了對方的輕薄。秦羅敷身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的堅貞,、睿智的品質(zhì),，幾千年來，成了人們心中理想化的女性形象,。

蠶

“蠶,，天蟲也。受天地之氣,，食扶桑之葉,，四齡而衰,，老來吐絲作繭自縛之。螺祖識大用,。帝彰奇功,，賜封靈蟲。身祛風濕,，蛹可佐餐,，便入藥而奇，絲作衣而美,，百姓敬之為神也,。王受蔽而貴叫蠶娘，國澤利而豐呼寶寶,。唐朝詩人李商隱游閬,，窺蠶不食而吐絲、產(chǎn)卵,，感其奉獻無悔,，寫下了“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”之絕唱耳,?！保ㄌ鞎嚕?/p>

蠶起源于中國，是鱗翅目的昆蟲,，蠶絲是制作絲綢的主要原料,。蠶發(fā)育溫度在7至40攝氏度之間。蠶的一生要經(jīng)過蠶卵,、蟻蠶,、熟蠶、蠶繭,、蠶蛾等階段,，約五十天的時間。

蠶卵是細小的黑色顆粒,，剛孵出的蟻蠶像黑色的小蟲子,，身上長滿茸茸的毛，蠶蟻經(jīng)過兩三天后,，逐漸長大,，身體也由黑變白,，大約八九天左右,，蟻蠶開始休眠。蠶的一生要經(jīng)過四次休眠,，每次休眠大約一至兩天，不吃不喝不動,，休眠一次增加一歲,。每次休眠后就要脫一層皮，從蠶皮里鉆出來的蠶比休眠前皮膚要嫩一些,，但個頭比休眠前大,。第四次休眠完成，就變成熟蠶,，開始“催老蠶”,，足足的讓它吃八九天桑葉，熟蠶的肚子里就全是亮晶晶的蠶絲,，熟蠶不再吃桑葉了,，而是等待到“山”上“作繭自縛”。農(nóng)人把麥草桿的雜葉去掉,，切成小段,，用農(nóng)村獨有的方式扎成草龍，盤在簸箕里,，再把亮蠶均勻的放在草龍上,。亮蠶開始吐絲，將自己一層一層包裹起來,。三四天后，草龍上白茫茫一片,，一個個白花花的城堡里住著一個個黑黝黝的城主,。再過十來天，蠶蛹化蝶,，破繭而出,。

天蠶廣場位于絲綢文化公園中段，廣場呈圓形,，中心豎立著一根高7.8米的“天蠶柱”,。柱體龍身，鋒利的爪子,，斑駁的龍鱗,，矯健的龍身，騰云駕霧,，翻攪起四海云雨,，猶如中華大地升騰起一股正義之氣，殺將邪惡而去,。柱頭馬面,，它凝望遠方，嘶鳴狂嘯,，在無邊無際的原野上奔馳,?！疤煨Q柱”四周分別立有五根高4.5米的石柱，代表中國傳統(tǒng)文化中的“金,、木,、水、火,、土”五行,。五行者，往來乎天地之間而無窮者也,。西方陰止以收而生燥,，燥生金；東方陽散以泄而生風,，風生木,；北方陰極而生寒，寒生水,；南方陽極而生熱,，熱生火；中央陰陽交而生濕,，濕生土,。其相生也，所以相維,；其相克也,，所以相制。五行柱色彩不同,，形狀各異,，圍繞在天蠶柱周圍，眾星捧月,，形成了公園的主體景觀和富有神話色彩的建筑,。

《山海經(jīng)》《搜神記》等著作中記載了一個關(guān)于“蠶神馬頭娘”的傳說。洪荒年代,，一位姑娘的父親外出遠征,，家里只留下女兒和一匹白馬。女兒十分思念父親,。一天,，女兒對白馬開玩笑說：“你能把我父親接回來，我就嫁給你,?！卑遵R聽后，掙斷韁繩，直奔戰(zhàn)場,，將父親接回,。但女兒并沒有履行對白馬的承諾，白馬氣急敗壞,，不吃不喝以示抗議,。父親知道這件事后，把白馬殺死,，將馬皮掛在院內(nèi)的樹上,，哪知馬皮將姑娘卷上樹來，變成了蠶在樹上吐絲結(jié)繭,。后來人們將此樹取名桑樹,，諧音姑娘“喪”于此樹，將蠶吐出的絲用來制作衣裳,，并尊稱姑娘為“蠶神”,。由于蠶頭酷似馬頭，俗稱“馬頭娘 ”,。天蠶柱,，其身其行其貌，都酷似“蠶神馬頭娘”,。

綢

“綢,，薄軟之絲織品也。兩萬年前,，上古人食生,，取獸皮掩體。至黃帝垂衣,，道婆紡綞，才有上衣下裳,、世治之說,。唯螺祖，得天蟲吐絲,，所織精細,、華麗柔軟，勝帛倍也,。諸侯王公,，衣綢昂貴，紅樓富婦,，繞綢而妖,。殊不知，繚綾織成費功績，莫比尋?？暸c帛,；絲細繰多女手疼，扎扎千聲不要人,。成之不易爾,！”（天書石陣）

宋徽宗政和年間，果州刺史邵伯溫獨自行走在果州街頭,，時值元宵佳節(jié),，街道上的行人或成群結(jié)隊、或三三兩兩,、或攜老扶幼,，都穿著華麗的絲綢衣服，放鞭炮,、猜燈謎,。商戶們扎起五彩的絲綢帷帳，點亮元宵彩燈,。此時,，天空湛藍，月色剛好,，以絲綢緞帛布置的十里長街,，流光溢彩，好一片安定祥和的景象,。詩人情之所至,，揮筆寫下膾炙人口的《元夕》：“從昔遨游盛兩川，充城人物自駢闐,。萬家燈火春風陌,，十里綺羅明月天?！?/p>

綢是絲制成的,，其最主要的美在其柔。碧波蕩漾的嘉陵江,，環(huán)山繞水,，蜿蜒而至，如一匹遠古而來的綢帶,，流瀉千里,。綢具有四大特點。一是柔軟,。蠶絲是蛋白質(zhì)纖維組成,，對人體皮膚刺激小,，它能貼近人體的曲線，光滑,、溫柔,、細膩、舒適,。二是吸濕,、放濕和防潮。由于蠶絲有孔隙,，可以幫助皮膚保持一定水分,，不使皮膚過于干燥，出汗的時候,，又能迅速散發(fā)體內(nèi)熱量,，讓人感覺涼爽，同時具有除濕功能,，對人體健康大有裨益,。三是耐熱吸音。綢具有良好的吸音功能,，可以保持環(huán)境安靜,，還能阻擋減少灰塵，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度,。四是美觀大方,。綢作為古代朝廷的貢品，除了其質(zhì)量好外,，還在于它的美觀大氣,，雍容華貴，吉祥氣派,。

在中國絲綢文化公園里,，一座高近18米的紅色花崗石雕塑屹立在絲綢水榭景觀之中。雕塑坐東朝西,，分基座,、主體和燈塔三部分?；谴笮透〉?。正面基座上,，蠶神娘娘面容慈祥,，目光親切和藹。她左手挽著絲綢彩帶,，右手揮動優(yōu)美的手勢,，輕薄柔軟的絲綢上,，點綴著桑葉、幼蠶,、云彩,，絲絲縷縷纏繞在娘娘身上，猶如天仙奪目,。她遙望嘉陵城區(qū),，對嘉陵人民充滿無限的祝福與期盼。正面基座下方,，是蠶從蠶卵,、蟻蠶、熟蠶,、蠶蛹,、蠶蛾演變的全過程。圖案緊湊精細,，栩栩如生,。東面基座上，遠古先民手持彎弓,，日夜狩獵以維持清苦的生活,。馬頭娘站在月光下，仰望蒼穹,，她給人們帶來了絲綢錦衣,，從此人們過上了幸福美滿的生活。一個姑娘端莊秀麗,，長發(fā)垂肩,，手里輕撫著剛剛織出的絲綢，她在聆聽歲月的腳步,，她在沉思愛情的過往,。一個老外牽著馬，朝我們走來,，馬背上坐著一個漢人,，他們正將南充絲綢通過絲綢之路銷往南亞等地。從西漢南充絲綢成為朝廷貢品,，到唐朝時蜀錦達到鼎盛,，再到北宋設(shè)置潼州官營綾綺工場，整個絲綢文化發(fā)展的歷程盡收眼底,。雕塑的主體是一根高高的立柱,，一條紅色絲綢飄帶纏繞在立柱上。她溫柔如水繞指,，薄如蟬翼,，紅如青春的朝陽,，宛若連綿不絕的絲綢之路，在古老的棧道上,，在歷史的長河中,，綻放出新的光芒。建設(shè)“一帶一路”,，貫徹歐亞大陸,，東邊連接亞太經(jīng)濟圈，西邊進入歐洲經(jīng)濟圈,，中華民族新的出發(fā),，新的征程，新的夢想,。雕塑的頂端是一個高高的燈塔,，夜間，萬籟俱寂,，她散發(fā)的光芒指引著嘉陵江上的航船,，也指引著南充絲綢業(yè)發(fā)展的方向。

韻

“絲者,，精細也,。雖為十忽之聚，卻由桑蠶之絲獨領(lǐng)風騷,。君不見,，銖絲金三，江南有絲商賈富,，顆繭糧二,，四川有絲天府興。君不見,，花蕊麗人倚綢緞,，子建美婦話霓裳。北國張騫絲綢路,，嶺南大韶茶馬幫,。有道是，蜀絲綢緞歐美慕,，嘉廠繅織天下?lián)P,。天子嘆：無限經(jīng)綸從此生，四海歡,，家家姑娘繡羅裳,。”（天書石陣）

絲把天下變得柔軟,，把萬物變得柔情,。一根絲線，串起中華文明五千年,，串起古往今來和與戰(zhàn),。秦的天下一統(tǒng)，把絲的曲折拉直,；漢的文治武功,，把絲的理想延展；唐的雍容華貴,，把絲的愛恨升華,；宋的富甲天下，把絲的魅力再現(xiàn),。

鮮花盛開在千年絲綢之道,，一段歷史就是一匹駿馬，奔騰在茶馬古道,；一方水土就是一綾絲綢,，結(jié)下異國他鄉(xiāng)的兒女情愫。故園三千扶桑地,，嘉陵水暖潤澤雨,。

橢圓形舞韻廣場綠樹環(huán)繞，丹桂飄香,。一個美麗的仙女從螺祖圣殿而來,，腰纏絲織彩衣，手執(zhí)絲織彩繡,，頭發(fā)飄起一段優(yōu)美的舞蹈,，如一綹清泉流在石上，如一朵玫瑰秀在綠中,。她翩翩起舞,，舞動的青春綻放出小家碧王的靈秀，舞動的靈魂彰顯了大家閨秀的雍容,。在天府之國,，在綢都南充，在桑梓嘉陵,，她把柔情灑向大地,，我們沐浴著她的恩澤；她把熱情注入嘉陵江水,，我們聆聽著她歡樂的歌聲,。

桑園里，一個姑娘衣著質(zhì)樸,，靈秀可愛,。她背著竹蔞,，青澀的臉上洋溢著陽光般的微笑。桑葉青青,，或高或低的桑枝此起彼伏,，如浩瀚的海洋。浪花掀起朝霞,，涌向黎明的彼岸,。歌聲卷起青色的夢想，一縷情絲蕩漾,，無邊的春風,，被桑葉的脈絡(luò)定格成人生。

蠶房里只聽見沙沙聲,，這聲音是從天上傳來的,，是螺祖哺育大地的聲音，是乳汁的流淌聲,。一只蠶寶寶剛剛醒來,，她脫掉了身上的外衣，柔嫩的皮膚細膩光滑,。這是她的第四次醒來,，她要和伙伴們一起，日夜兼程,，在陽光普照大地之時,，在灑滿星輝的路上，留下奮斗的足音,。高高的蠶山上,，一根銀絲纏繞自己的一生，燃情將歲月包裹,，身體里堆積的年華,，是天與地的恩賜。吐盡精華,，只為奉獻,，哪怕最后只能老成一只蛹，化作一只蛾,，也義無反顧,。

一襲絲綢裙衫，淺笑掩眉,，漸次柔軟的陽光,，斜照進薄薄的眷念里。眼神安靜的流淌，一個溫文爾雅的女子,，輕輕向我們走來,。仿佛一切都是緣，在緣的對面,，執(zhí)手一段甜蜜而美麗的愛情,。那滴成露的月光，被撞成細碎的雨霧,。總有一種不舍的眷念,，在心頭縈繞,；總有一場連綿不絕的記憶，猶如初見,。飄逸的綢緞,，是扶在她手上的一抹微云，身體如水一樣柔情,，光陰在繁花似錦的季節(jié)盛開,。我們相遇，在南方絲綢之路的源點,。

心突然變得安靜,。絲綢之旅，在果州滿載晨輝的斑斕里：你起航,，我們隨行,。

譚光紅，男,，1977年12月生于四川南充,，南充散文學會會員，嘉陵作家協(xié)會會員,。有散文,、詩歌發(fā)表于《大別山詩刊》《南充文學》《群文南充》《鳳埡山文藝》《西充文藝》等刊物。作品入選《升鐘湖,，愛在自然的水立方》《尋美升鐘湖》《博客十年文學精選》《詩詠嘉陵江》《2016南充散文讀本》等多種選本,。