活在人世間,，往往最容易執(zhí)著癡迷，是因為對過往傾注了心血,。世上最難斷的莫過于紅塵往事,，有些人越是想要放下，便越是舍不得,，沒有舍也就沒有得,。但是沒有人能說得清楚是舍去了更如意，還是得到了更稱心,。

生而為人,，從出生到死亡就像是一個圓，從頭到尾,，只是一個人的表演,。因為世間人，都是普通人,，如果對過往的一切,，都能輕易放下，那么又有什么事情能夠讓他留在心中，如果心里沒有了念想,，那么人還是否可以稱為人?

俗話說：“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”,。同理，一千個讀者心中肯定也有一千種對西游記的解讀,。在西游記中,，真假美猴王那一篇目可謂是全書中比較抓人眼球的部分之一。

六耳獼猴的金箍棒是從何而來,？

很多時候,，人們在意孫悟空手中拿的是如意金箍棒，那么六耳獼猴手中拿的又是何種兵器?

但是我更為關(guān)注的是孫悟空和六耳獼猴這兩者的命運(yùn)為何會有交集,，弄清楚這個,，其他的問題便迎刃而解了。

在我看來,，《西游記》不單單是一本神魔小說,，這本書中蘊(yùn)含了豐富的佛教和道教文化理念，而且對于個人身心的修養(yǎng)也有巨大的幫助,。我曾看到過這樣一段解讀,，說的很有意思：

《西游》，三藏喻太極之體,，三徒喻五行之氣,。三藏收三徒，太極而統(tǒng)五行也,；三徒歸三藏,，五行而成太極也。知此者,，方可讀《西游》,。《西游》有最難解而極易解者,。如三徒已到長生不老之地,，何以悟空又被五行山壓住，悟能又有錯投胎,，悟凈又貶流沙河,，必須皈依佛教，方得正果乎,？蓋三徒皈依佛教,，是就三徒了命不了性者言；五行山,、云棧洞,、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一筆雙寫,，示修性者不可不修命,，修命者不可不修性之義。知此者,，方可讀《西游》,。

《西游》言唐僧師徒處，名諱有二,，不可一概而論,。如玄奘、悟空,、悟能,、悟凈，言道之體也,；三藏,、行者、八戒,、和尚,，言道之用也。體不離用,，用不離體，所以一人有二名,。知此者,，方可讀《西游》。

六耳獼猴的金箍棒是從何而來,？

我也曾思考過,，為何在《西游記》中他們的名字都有兩個?

通過對其人物性格分析，我發(fā)現(xiàn)他們師徒五人分別對應(yīng)佛教中的“貪,，嗔,，癡，慢,，疑”這五毒,，而要想消滅這五毒，就要有“身,，心,，情，性,，意”所統(tǒng)一,。

孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲,，沙和尚是人的本性,，白龍馬是人的意志力。所以他們五人是一個相輔相成的團(tuán)體,。而我們今天所探討的是猴子與猴子間的故事,，故事的主角當(dāng)然是孫悟空和六耳獼猴。

我在上文說了,，孫悟空所代表的是心,，那這是如何得來的呢?眾所周知，孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子,，而“斜月三星”就是代表的一個心字,。斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎,？所以孫悟空是心的弟子,，也是心。這一顆騷動不安的心,，于天堂地獄善惡之間自由穿梭,。《楞嚴(yán)經(jīng)》上說心有七十二相,，悟空也就有七十二變,。而世人的心是非常善變的，瞬息間七十二變,，這當(dāng)然是為了突出人心的善變,。

而孫悟空是一個猴子，結(jié)合起來就是人們所說的“心猿”了,。心肺有陽氣,，所以心常常是躁動不安，正像是一只上竄下跳的猴子,。那如何讓心安靜下來,，古人認(rèn)為最后的辦法是去游歷遠(yuǎn)行，只有經(jīng)歷的越多,，心智才會愈發(fā)堅定,，所以其又名為行者。

心猿修煉到哪個境界才算是圓滿呢?答案是一個“空”字,，所以他又被稱為悟空,。在西游記原文中寫到：

兩條棒，二猴精,，這場相敵實非輕,。都要護(hù)持唐御弟,，各施功績立英名。真猴實受沙門教,，假怪虛稱佛子情,。蓋為神通多變化，無真無假兩相平,。一個是混元一氣齊天圣,，一個是久煉千靈縮地精。這個是如意金箍棒,，那個是隨心鐵桿兵,。隔架遮攔無勝敗，撐持抵?jǐn)硾]輸贏,。先前交手在洞外,，少頃爭持起半空。

從這里可以看出六耳獼猴的兵器為隨心鐵桿兵,，而孫悟空的武器為如意金箍棒,，他們同時變幻，有著一樣的外貌,，一樣的武器,，這是否意味著兩者其實為一人呢？真假美猴王那一章名字叫【二心攪亂大乾坤,，一體難修真寂滅】,，可能有些人通過這個標(biāo)題認(rèn)為六耳獼猴是孫悟空的心魔，他其實是不存在的,。

六耳獼猴的金箍棒是從何而來,？

但是筆者卻不是這樣認(rèn)為的，書中曾對六耳獼猴做過詳細(xì)介紹：

如來佛合掌道：“觀音尊者,，你看那兩個行者，誰是真假,？”菩薩道：“前日在弟子荒境,，委不能辨。他又至天宮,、地府,，亦俱難認(rèn)。特來拜告如來,，千萬與他辨明辨明,。”如來笑道：“汝等法力廣大,，只能普閱周天之事,，不能遍識周天之物,，亦不能廣會周天之種類也?！逼兴_又請示周天種類,。如來才道：“周天之內(nèi)有五仙：乃天、地,、神,、人、鬼,。有五蟲：乃蠃,、鱗、毛,、羽,、昆。這廝非天,、非地,、非神、非人,、非鬼,；亦非蠃、非鱗,、非毛,、非羽、非昆,。又有四猴混世,，不入十類之種?！逼兴_道：“敢問是那四猴,？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化,，識天時,，知地利，移星換斗,；第二是赤尻馬猴,，曉陰陽，會人事,，善出入,，避死延生；第三是通臂猿猴,，拿日月,，縮千山,，辨休咎，乾坤摩弄,；第四是六耳獼猴,，善聆音，能察理,，知前后,，萬物皆明。此四猴者,，不入十類之種,，不達(dá)兩間之名。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也,。此猴若立一處,，能知千里外之事；凡人說話,，亦能知之,；故此善聆音，能察理,，知前后,，萬物皆明。與真悟空同象同音者,，六耳獼猴也,。”

從這里可以看出六耳獼猴是真實存在的,，那心魔的說法是否有根據(jù)呢?當(dāng)然有的,，從書中描寫可以看出六耳獼猴可以聽到千里之音，善于察言觀色,，可以知曉前后發(fā)生的事情,，所以他才會模仿悟空達(dá)到以假亂真的境界，甚至連他的本事也學(xué)了個遍,。六耳獼猴在孫悟空和唐僧師徒恩斷義絕之后出現(xiàn),，打倒唐僧，返回花果山繼續(xù)當(dāng)美猴王,，被揭穿之后，又要模仿孫悟空的一切表現(xiàn)去爭取一個活命的機(jī)會,。

這種肆意妄為,，不顧后果的人物形象，其實在五百年前也曾出現(xiàn)過,。那就是曾經(jīng)和玉皇大帝叫板,，和妖界六大圣結(jié)拜反了天宮的齊天大圣孫悟空,。當(dāng)年的齊天大圣年輕驕傲，目空一切,，不守規(guī)矩,，隨心所欲，在命運(yùn)的牽引之下,，一切都向著不可控制的方向發(fā)展,。所以說六耳獼猴模仿的是曾經(jīng)的齊天大圣孫悟空，是過去的孫悟空,。而當(dāng)?shù)澜谭鸾屉p方的壓力同時到來時,，孫悟空只能選擇妥協(xié)，五百年之后,，齊天大圣的光輝被歲月洗刷干凈,，剩下一個普普通通，懂得感恩,，想要取經(jīng)成佛,，修成正果，來回饋觀音菩薩的搭救之恩,，唐僧的解困之義的孫悟空,。

悟空代表道心，六耳代表人心,，道心如真金,，人心似頑鐵，所以二者兵器一金一鐵,，一個叫如意金箍棒,，一個叫隨心鐵桿兵。

金箍棒乃是太上老君為了大禹治水認(rèn)認(rèn)真真打造的一把凡人也能使用的神器,，所以他叫如意金箍棒,。如意并非如孫悟空所愿，而是如大禹所愿,，成功之水,，還天下太平，這是公器,。而隨心鐵桿兵的隨心二字是指六耳獼猴不守規(guī)矩,，隨心所欲之意，乃是私器,。而從兩者去龍宮,，上天庭，找菩薩,，都沒有看出二人真假,，也沒有看出武器真假,，我在此猜測這可能也是太上老君打造的神兵，只是書中沒有詳細(xì)描述罷了,。

六耳獼猴的金箍棒是從何而來,？

因為在《西游記》一書中，太上老君法寶很多,，常常有不少寶貝被徒弟偷去或是不知什么原因遺失到凡間,，比如金剛琢，芭蕉扇之類的,。而六耳獼猴也是法力無邊,，神通廣大，前有齊天大圣偷丹,，后有六耳獼猴偷偷棍的事也是有可能發(fā)生的,。

因此，當(dāng)六耳獼猴和孫悟空吵著鬧著前往靈山我佛如來面前爭一個真假之時,，如來看到遠(yuǎn)方打斗著前來的真假美猴王,，即離寶座，面對著靈山一眾菩薩,，羅漢等僧眾笑著說：”汝等俱是一心,，且看二心競斗而來也”。

悟空最后一棒子敲死六耳,，也就意味著與過去的自己徹底斬斷,。從此之后悟空再也沒有亂殺生，唐僧也沒有念緊箍咒,，二者相安無事共取西經(jīng),。

所以在我看來，這一戰(zhàn)中,，活下來的是孫悟空,，死去的也是孫悟空，只不過活下來的是聽話的,，遵守規(guī)則的斗戰(zhàn)勝佛,，死去的是有妖性，獸性,，向往自由的齊天大圣,。但是這二者誰對誰錯，又有何人能夠說清?