大家看西《西游記》第五十七回時(shí),，憑空出現(xiàn)個(gè)六耳獼猴，與孫悟空爭個(gè)真假.為什么這樣一個(gè)超過孫悟空實(shí)力的六耳獼猴存在,最后卻只能占一個(gè)小小的配角,還被一棍打死,而孫悟空卻可以大鬧天宮無事,可以四處降妖,還有眾仙幫忙,最后成佛,可以說風(fēng)光無限,名利雙收.而六耳獼猴卻落個(gè)道消身死?

要說明這個(gè),就要慢慢細(xì)說才知前因后果

先看真假悟空的本性

原文六耳獼猴是這樣說的“我自己上西方拜佛求經(jīng),，送上東土,，我獨(dú)成功,，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也,?！笨梢娏J猴也想代為取經(jīng),也想為佛傳天下而努力,為個(gè)萬代傳名.而打了唐僧那一棍也只是因?yàn)閻佬叱膳驎灹颂粕?否則以它的法力,以金箍棒的重量,真的打一棍唐僧早成肉泥了,哪會(huì)只是打暈過去.可見六耳獼猴并不是有多壞.相反相對(duì)最后被孫悟空一棍打死來說,孫悟空更狠心一些.

二看真假美猴王的實(shí)力對(duì)比

先是爭斗,在第57回

“二行者在一處，果是不分真假,，好打呀：兩條棒,，二猴精，這場(chǎng)相敵實(shí)非輕,。都要護(hù)持唐御弟,，各施功績立英名。真猴實(shí)受沙門教,，假怪虛稱佛子情,。蓋為神通多變化，無真無假兩相平,。一個(gè)是混元一氣齊天圣,，一個(gè)是久煉千靈縮地精。這個(gè)是如意金箍棒,，那個(gè)是隨心鐵桿兵。隔架遮攔無勝敗,，撐持抵?jǐn)硾]輸贏,。先前交 手在洞外，少頃爭持起半空,。他兩個(gè)各踏云光,，跳斗上九霄云內(nèi).”

三看各仙分辯真假,在第58回

在唐僧那：念緊箍咒，兩個(gè)都喊疼,，自然看不出哪個(gè)真假;到天宮：拖塔天王拿照妖鏡照,，也看不出;又到觀音那：觀音也看不出。最后到幽冥處閻羅那,，“諦聽”卻說：“怪名雖有,，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他,?！把裢ǎc孫大圣無二,?！?/p>

四看各自的來歷,在第58回

如來笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事,，不能遍識(shí)周天之物,，亦不能廣會(huì)周天之種類也,。”菩薩又請(qǐng)示周天種類,，如來才道：“周天之內(nèi)有五仙,，乃天地神人鬼;有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆,。這廝非天非地非神非人非鬼,，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世,，不入十類之種,。”菩薩道：“敢問是那四猴?”如來道：“第一是靈明石猴,，通變化,，識(shí)天時(shí)，知地利,，移星換斗,。第二是赤尻馬猴，曉陰陽,，會(huì)人事,，善出入，避死延生,。第三是通臂猿猴,，拿日月，縮千山,，辨休咎,，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴,，善聆音,，能察理，知前后,，萬物皆明,。此四猴者，不入十類之種,，不達(dá)兩間之名,。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處,，能知千里外之事,，凡人說話，亦能知之,，故此善聆音,，能察理,，知前后，萬物皆明,。與真悟空同象同音者,，六耳獼猴也。

由上可知真孫悟空的實(shí)力

1.拜菩提老祖學(xué)法達(dá)20載才學(xué)成72般變化和筋頭云.

2.大鬧東海龍宮搶到定海神針化為如意金箍棒.

3.也是四猴之一 ：靈明石猴,，通變化,，識(shí)天時(shí)，知地利,，移星換斗,。

假孫悟空的實(shí)力

1.與真孫悟空斗個(gè)不相上下，也就可以說也會(huì)72般變化和筋頭云<但假孫悟空的神通是跟誰學(xué)的,還是自學(xué)的?這是疑點(diǎn)一>

2.來歷不明的與如意金箍棒一般的武器<這個(gè)大家都知,，如果武器相差太大,，根本就不能斗個(gè)不相上下,這是疑點(diǎn)二>

3.也是四猴之一 ：六耳獼猴，善聆音,，能察理,，知前后，萬物皆明,。

如此對(duì)比后,結(jié)論是:誰更利害?當(dāng)然是假孫悟空,因?yàn)樗鼰o師自通,為什么說是無師自通.大家都知菩提老祖在仙界應(yīng)該排名很前的,歷經(jīng)20年才教會(huì)孫悟空72般變化和筋頭云, 而假孫悟空如果有拜師,那肯定也是有名的仙,但如來也不知,那就只有是自學(xué)的可能.雖可能無72變化,但也不相上下,再說如意金箍棒,那可是定海神針,世上無二,但假孫悟空也有根像如意金箍棒一樣的武器,如此神器又是哪里來的?難道也是自已變的?

最重要的是來歷的優(yōu)勢(shì):六耳獼猴,，善聆音，能察理,，知前后,，萬物皆明.什么是善聆音?就是懂得別人想法,能聽出各種聲音.能察理,就是能明白事非,萬物道理.知前后,就是知道過去與未來,萬物皆明就是明白世界上一切的事情.而真孫悟空的 通變化，識(shí)天時(shí),，知地利，移星換斗,。就是說會(huì)變化,懂天文,懂地上的形勢(shì),法術(shù)高超到能移動(dòng)星星.可見先天優(yōu)勢(shì)六耳獼猴也比孫悟空強(qiáng)得多.

而就這樣一個(gè)比孫悟空還要強(qiáng)大的六耳獼猴最后卻死于非命,它也沒說有傷害多少生命,更沒有大鬧天宮與仙界為難,只不過是打了唐僧一棍,跟孫悟空斗了一場(chǎng),在佛法中講究的是放下屠刀,立地成佛的說法中,就算殺了生也可成佛的佛界中,為什么最后如來卻不加阻攔被悟空一棍打死?大家都知如來佛法無邊,在如來面前如果要阻止,哪里容得孫悟空一棍打死.這是疑點(diǎn)三.

而六耳獼猴的先天優(yōu)勢(shì),，善聆音，能察理,，知前后,，萬物皆明。這樣一個(gè)懂得別人想什么,明辯事非,明白世間道理,更知道過去與未來的假悟空,為什么會(huì)如此行事,去做惡,去跟真悟空爭到如來的面前,照說這樣的一個(gè)靈猴應(yīng)該是好猴才對(duì).但卻成為一個(gè)配角,最后落得一個(gè)身死道消的悲慘下場(chǎng).這是疑點(diǎn)四

而在如此眾多的疑點(diǎn)中,書中卻一筆帶過,并不細(xì)加說明,六耳獼猴死了,而眾仙也不見嘆息,只有如來一句“善哉!善哉!”就了事,孫悟空更是說,'白晝搶奪,，也該個(gè)斬罪哩!'就是說犯搶劫罪,該判死刑.

如此多的疑點(diǎn),是吳承恩的失誤,還是故意為之?

如果是吳承恩的失誤,那怎么能讓這部著作成為名著?所以這個(gè)不太可能,

那就應(yīng)該是故意的可能性多,那如果是故意為之,那他到底想說些什么?

我們先看真假孫悟空的背景

一個(gè)是菩提老祖的徒弟,菩提老祖是什么人,不管他是如來的同門,還是如來的徒弟的說法,就是他那弟子無數(shù)的背景,也可以說是背景身厚,那孫悟空也算是靠山過硬,所以即使是大鬧天宮和大鬧東海龍宮的大禍,也被如來原諒,后面經(jīng)81難也有觀音等眾仙幫忙,而六耳獼猴呢,雖然實(shí)力過硬,但來歷不明,無依無靠,，出場(chǎng)一會(huì)就被給滅了,如來也只是一句善哉!善哉!就揭過了,這是何其的不公!!

那么為什么吳承恩想表達(dá)這種思想? 那么我們?cè)倏纯磪浅卸鞯娜松?jīng)歷：

吳承恩生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧,。吳承恩自幼聰明過人,，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書,，為詩文下筆立成,?！钡瓶疾焕林心瓴叛a(bǔ)上“歲貢生”,，后流寓南京,，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年出任長興縣丞,，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,，不久憤而辭官，貧老以終,。

在古代商人是什么,按三六九等分 一官,、二吏、三僧,、四道,、五醫(yī)、六工,、七匠,、八娼、九儒,、十丐,商人根本就不入等,連妓女都不如,可見是多么的沒地位, 從中可看出吳承恩無官場(chǎng)背景,但自認(rèn)學(xué)識(shí)不錯(cuò),這也是事實(shí),要不也寫不出如此經(jīng)典.

所以總結(jié)下來:為什么<西游記>中有個(gè)超過孫悟空實(shí)力的六耳獼猴存在,明白有風(fēng)險(xiǎn)還是想去靠個(gè)人能力去取經(jīng) ,最后卻只能占一個(gè)小小的配角,還被一棍打死,而孫悟空卻可以大鬧天宮無事,可以四處降妖,還有眾仙幫忙,最后成佛,可以說風(fēng)光無限,名利雙收.那是因?yàn)榱J猴就像是吳承恩的影子,在官場(chǎng)中,沒有背景,寸步難行,而有背景的人才可四處逢迎,官路亨通!

這樣的社會(huì)官場(chǎng)讓吳承恩感覺是何其的不公!明知山有虎卻不得不行的無奈! （作者：小民看世界）

補(bǔ)充說法:

再看另一種說法

關(guān)于真假孫悟空是二心,本為一體,假的是心魔幻化的說法,。如來對(duì)大眾道：“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來也,?！比缋斫獬?個(gè)孫悟空都是真的.假的是心魔幻化而成，即是善惡二心,，但后面如來為什么又扯出個(gè) “四猴混世,，不入十類之種”的說法,還同樣對(duì)眾仙正而八經(jīng)的說，這樣豈不是前后矛盾?為什么不直接說是孫悟空自己的心魔,？

再說這假孫悟空是惡的說法,，那為何還想著獨(dú)自取經(jīng)，打一棍唐僧也只是把他打暈而已,，沙僧追到花果山打死假扮自己的妖候后逃走,，假孫悟空也沒追趕。唯有一點(diǎn)的是假孫悟空把死的妖猴與一眾猴一起吃了的這一說法,，而這又扯出另一個(gè)看點(diǎn),，就是:同樣是妖，為什么只是模仿一下沙僧就被打死,，這罪及至死嗎,？說吃妖是大惡的話，這也說不通，就像現(xiàn)今一樣,，吃豬肉跟殺豬的,，難道是吃豬肉的罪更大？由此并不能說假孫悟就有多惡,，再說如此并不惡的心,，怎么可能幻化成形？

但看吳承恩也在58回的標(biāo)題也寫成是二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 也說二心,如此也可理解成心魔幻化的說法,。

這種有些矛盾的情節(jié),，讓人不得其解

而這種矛盾的情節(jié)卻又恰恰是吳承恩想表達(dá)的思想，那就是不管你是二心本為一體也好,，也不管你是天地靈物六耳獼猴也好,，不管你有沒有作惡，不管你有多大的本事,，多明白事理,，善與惡，是與非也只在如來這個(gè)上位者的口中,，即便如來前面說是二心,，后面又接著說是六耳獼猴，也無人敢于置疑,，是非生死只在上位者的一念之中,，即使是以慈悲為懷，普渡眾生為理念的佛中,，也是如此,！

這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，官場(chǎng)之中是何其的相似,，可是明知如此,，汝又能奈何？你能大過于天,？勢(shì)過于如來,？所以看似矛盾的情節(jié)，又跟整部西游記想表達(dá)的心聲相符,，

所以，這才是吳承恩真正的想法,！