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“唐宋八大家”和李白杜甫關(guān)系不大。 這里不是說這兩人不行,，一個詩仙一個詩圣,，中國歷史上最偉大的兩位詩人，成就自然不必說,。 但是術(shù)業(yè)有專攻,，這個“唐宋八大家”的評選標(biāo)準(zhǔn)僅僅限于古文領(lǐng)域，這與詩歌乃是兩種不同的體裁,，有點跨界的感覺了,！ 何為“古文”？ 即先秦和漢朝時代的那一類型散文,，風(fēng)格自由,，文字相對質(zhì)樸；不會像駢文講究排偶,、辭藻,、音律甚至于典故這些所謂浮華的東西。 在隋唐以前,，駢文是文章體裁的一個主流,，其講究對偶、勝率,、典故等等,，行文華麗，但往往缺少內(nèi)涵,。而且相對固定的格式標(biāo)準(zhǔn)以及對于文字華麗的過分追求,，使得文章本身無法去表達內(nèi)涵。 就有點現(xiàn)在經(jīng)典歌曲與網(wǎng)絡(luò)歌曲的感覺,，網(wǎng)絡(luò)歌曲雖然朗朗上口,，但往往無法直擊心靈，所以大都是一時的熱度,。 當(dāng)然,，這其中不乏好的文章，比如王勃的《滕王閣序》,，天下第一駢文,。 經(jīng)世致用，是古人衡量一篇文章價值大小的重要標(biāo)準(zhǔn),，強調(diào)的是文文章的有用性,?？婆e考試也把“策論”作為考試的重點，重點是看考生有沒有自已的思想和主見,，有沒有解決實際問題的能力和方法,。讀死書的人是寫不好《策論》的。 總體上來講,，許多人認為他們阻礙了文化的發(fā)展,。于是在唐朝后期，由韓愈等人拉起了“古文運動”的序幕,。 當(dāng)時的領(lǐng)軍人物是韓愈和柳宗元,，而到了宋朝歐陽修等人接過了前輩等人旗幟，并將其發(fā)揚光大,，開啟了宋朝的詩文革新運動,，涌現(xiàn)出了王安石、三蘇,、曾鞏等一大批散文家,。 所以，所謂的唐宋八大家,。便是取得在這一領(lǐng)域有著突出貢獻的代表人物，即唐代的韓愈,、柳宗元和宋代的蘇洵,、蘇軾、蘇轍,、王安石,、曾鞏、歐陽修這八位,。不僅僅文章寫得好,，更是要起到一個推動作用，得有貢獻,。 這個說法最早是在明代提出來的,，出自明初朱右的《六先生文集》，因并三蘇為一家,，所以實際上是“八先生文集”,。明朝中期的古文家茅坤選輯《唐宋八大家文抄》共164卷，此書流傳甚廣,，“唐宋八大家”之名也就隨之而流行,。 到了明朝，詩歌論政的地位早已下降,，其實在宋朝的那些大佬們眼里,，詩詞也不過是末技,，除了偶有諷諫、言志,，于治國濟世并沒有多大用處,。如何寫好政論文，寫好表達自己完整觀點的文章才是作為對國家和社稷更有用人才的遴選標(biāo)準(zhǔn),。 所以,，朱右的選文標(biāo)準(zhǔn)，用我們今天的話來說,，其實是選擇高考作文指導(dǎo)材料,。 咱們今天高考作文，不都是“題目自擬,，文體不限（除詩歌外）”嘛,。所以這個傳統(tǒng)，早已有之,。 而李白,、杜甫的成就都是在詩詞上，即使再輝煌也不會跨境評選,，更不能因為他名聲大就讓他當(dāng)選,。 這八個人不僅是開創(chuàng)出一代新的文風(fēng)，更重要的是文章都以深刻的思想性見長,，能夠經(jīng)世致用,，特別是對于如何治國理政方面，都提出了獨到的見解,。他們的文章不僅在當(dāng)世產(chǎn)生重大影響,，對后世的影響也相當(dāng)深刻。 比如對于秦滅六國而統(tǒng)一天下這段歷史,，歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)有哪些,。蘇洵、蘇軾,、蘇轍分別都寫有《六國論》,，對六國滅亡的原因和應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)提出獨到的見解。蘇軾在文中強調(diào)士的作用,，也就是說要識人和用人,。蘇洵的總結(jié)則更為到位，他說“亡國破滅,，非兵不利,，戰(zhàn)不妥，弊在賂秦,。賂秦而力虧,，破滅之道也,。”他認為六國的滅亡不是輸在軍事上,，毛病是因為害怕秦國而一味釆取賄賂秦國的策略,，致使國力衰弱，這才是亡國的根本原因,。 韓愈的《醫(yī)說》和《馬說》這兩篇政論體文章,，分別以察脈觀病和伯樂與千里馬之間的辯證關(guān)系引發(fā)出法度在治國理政中的重要性，如何識別人才和重用人才的全新理念,。 當(dāng)然,，這僅僅是原因之一，并不能完全概括,。 就好比說為文論政,，范仲淹的詩文很有家國情懷，放眼的也是國計民生,，在政治上也能造福一方,，而柳宗元感覺更多的是個人政治上的郁郁不得志，尤其是散文大都是山水游記類,，為何范仲淹不在唐宋八大家內(nèi),？而柳宗元卻在唐朝二人中占了一個位置呢？ 范仲淹的《岳陽樓記》,，千古名篇,，難不成連后面幾位都比不上嗎？ 其實這就牽涉到朱右選文的另外一個規(guī)則,。 大明初建，百廢待興,，文人士子的風(fēng)氣崇尚的是積極向上,，正本清源的文風(fēng)特征。唐代選的兩位,，是對糾正六朝文風(fēng)很得力的兩位,，韓愈、柳宗元,。宋代選的,，都是對糾正五代文風(fēng)很得力的人，從歐陽修開始,。范仲淹比他們要早,，他的散文的駢體化傾向還是很明顯的，這不太符合“古文”的審美標(biāo)準(zhǔn),。 我們說詩史的時候都知道糾正六朝浮華詩風(fēng)的是陳子昂,、初唐四杰,，但是散文（古文）風(fēng)氣修正，正是中唐韓,、柳二人,。而宋朝的前幾位同樣也是五代文風(fēng)修正旗手，最后增加的曾鞏則主要是由于南宋程朱理學(xué)的昌盛,，而朱熹對曾鞏的文章特別喜愛,，并經(jīng)常引用。在后來的科舉考試中經(jīng)常以朱熹的理學(xué)為題,，自然考試教輔中要側(cè)重了,。 所以我們看到的“唐宋八大家”這八位大家就都是文風(fēng)清正，可做天下科舉士子表率的古代散文大家,。 大家不要單純的認為所謂唐宋八大家,，就是唐宋時代文學(xué)成就最高的人，這是一個誤導(dǎo),，這僅僅代表了散文圈子里面的一個評價,。詩詞、駢文,、小說這些都是不計入其中的,，大家不要搞錯了。 所以很少寫李白杜甫沒有入選其中,，也合情合理了,。
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