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本月起,，讀書會(huì)共讀《人類簡史》,，領(lǐng)讀者為——娜娜書友。 每天我們都將精選共度群內(nèi)的打卡內(nèi)容,，以饗讀者,。  @娜娜 領(lǐng)讀 這是一個(gè)最壞的時(shí)代，還是一個(gè)最好的時(shí)代,？站在歷史不同的分岔口,，以不同時(shí)間維度判斷，得到的答案大相徑庭,。 工業(yè)革命以來,，近200年時(shí)代最大的主題就是“變化”，家庭和地方社群崩潰,，改由地方和市場取而代之,。想象的社群代表，民族主義和消費(fèi)大眾塑造了新的情感聯(lián)結(jié),。變動(dòng)不休的世界不斷打破舊秩序浮現(xiàn)新問題,，充滿了活力和可塑性。吊詭的是,，人類親手發(fā)明的核武器可能輕松毀滅全球,，我們卻打破了數(shù)千年來的叢林法則,，處于歷史上最和平的時(shí)期。 未來將走向哪個(gè)路口,？人類在如此短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷巨變,，是否能進(jìn)化出足夠的適應(yīng)能力來調(diào)和新舊秩序的矛盾？讓我們拭目以待,。 問題 1,、想像一下未來家庭的職能是什么？人類是否會(huì)告別這種社會(huì)組織形式,？ 2,、戰(zhàn)爭的可能為什么下降了？  @Liang 這章剛開始提到野生動(dòng)物的數(shù)量,，實(shí)在是驚訝,，原來現(xiàn)在世界上這么多小紅帽卻沒有幾只大灰狼了。以前在微信公眾號(hào)里看到的說法：人類破壞生態(tài)不會(huì)毀滅地球,，地球一直都在變化,，人類最可能毀滅的是自己，在這章里也提到了,。 之后作者刻畫出在有時(shí)間觀念之前的社會(huì)樣貌,，被鎮(zhèn)到了。原來時(shí)間觀念也是隨著工業(yè)化的進(jìn)程而發(fā)展起來的,，以前從來沒想過這個(gè)問題,。 文中提到英國政府在1880年立法規(guī)定，全英國的時(shí)刻統(tǒng)一起來,，之后,，富裕家庭有了私人鐘表。突然想起來之前心血來潮找到的資料：福爾摩斯生卒年大概是1854到1914年,。而小說中的福爾摩斯也經(jīng)常掏出掛表,，他從1881到1904年住在貝克街221號(hào)B，也就是說一位27歲租住別人房屋的年輕人,，就已經(jīng)屬于富裕階層了,，可以買的起鐘表這種產(chǎn)品。而柯南道爾是在1888年開始寫第一篇故事,，因此作者是一個(gè)很追趕時(shí)尚潮流的上層社會(huì)紳士,，會(huì)把當(dāng)時(shí)社會(huì)中的最新變化寫進(jìn)小說，不亞于現(xiàn)代人小說中出現(xiàn)的微信,、小黃車之類的事物,。 同時(shí)作者提到在1750年左右，如果一個(gè)人失去家庭和社群的保護(hù)，幾乎必死無疑,。看到這里,，想到之前看的《浮生六記》豆瓣評(píng)論中有人不屑沈復(fù)的人品,。認(rèn)為他一個(gè)男人沒有承擔(dān)起養(yǎng)育妻兒的能力，才讓妻子陳蕓在41歲時(shí)貧病交加去世,?？甲C了一下，在1792年左右,，沈復(fù)失歡于大家庭,，攜妻子離家居住，那個(gè)年代一個(gè)29歲的年輕人,，失去了家庭的保護(hù)傘,，類似于賈寶玉離開賈府獨(dú)立生活一樣。書畫刺繡富裕生活時(shí)做個(gè)點(diǎn)綴還可以,，真要靠這些在那個(gè)時(shí)代養(yǎng)家糊口實(shí)屬不易,。 當(dāng)看到在現(xiàn)代社會(huì)國家和市場的權(quán)力不斷擴(kuò)大，不斷削弱家庭和社群過去對(duì)成員的緊密連接,。想到像《燦爛千陽》這本書里提到的阿富汗婦女的悲慘生活,、想到現(xiàn)代西方國家對(duì)婦女人權(quán)落后國家的指責(zé)，就類似于西方國家和市場動(dòng)用輿論的力量在試圖瓦解婦女人權(quán)落后國家家庭和社群的力量,。 在這種沖突之下,，父權(quán)社會(huì)的父親角色被撼動(dòng)，他們自然不肯放手這份特權(quán),，自然要不惜一切代價(jià),，苦苦掙扎于控制子孫后代的思維方式，這樣才能保證他們的宗教,、政治對(duì)人民的絕對(duì)統(tǒng)治,，不受外來思潮影響，同時(shí)優(yōu)秀人才才不會(huì)流入西方更發(fā)達(dá)的國家,，才能保有他們獨(dú)特的民族特性,。因此，沒有辦法,，文化的差異下明爭暗斗一定不會(huì)停止,。這是各自在為各自利益而戰(zhàn)，不只是出于解放人權(quán)vs.保有傳統(tǒng)文化這種高尚的原因,。 在“變動(dòng)不休”以及“帝國的退位”這兩節(jié),，覺得作者的文筆和思維像寫詩一樣美妙。原子彈的發(fā)明不僅能引發(fā)戰(zhàn)爭，其實(shí)更多的是制止了戰(zhàn)爭,，這個(gè)角度太棒了,。 @張勇 第十八章，永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn),，回首只是一瞬間,。 世界走到今天。 “得失”,，工業(yè)革命讓人類物質(zhì)生活極大豐富,，同時(shí)生態(tài)環(huán)境也遭到極大破壞?！俺鰜砘?，遲早要還的?！币蚬h(huán),，人類已經(jīng)有意識(shí)和行動(dòng)在修正、彌補(bǔ),。 “時(shí)刻”,，時(shí)間是一條長長的線，“時(shí)刻”是為它均勻的打上了刻度,，人類習(xí)慣了在規(guī)定的刻度內(nèi)做相應(yīng)的事,。 “獨(dú)立”，“沒有什么能夠阻擋,，你對(duì)自由的向往,，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛,。（ 許巍《藍(lán)蓮花》 ） ”人類擺脫原有的“宗族”體系,，成為“個(gè)體”，“自由,、民主,、平等、人權(quán)”,，個(gè)人主義盛行,。 “粉絲”，喜好者,，支持者,。民族主義和消費(fèi)主義兩大社群，大家素不相識(shí),，但由于有著共同的“精神向往”而成為擁躉,。 “變動(dòng)”,，變化才是唯一不變的真理。不是我不明白,，這世界變化快,。 “和平”，人類發(fā)展的基石,。就像健康對(duì)人的意義,，失去“安全感”其他就都沒有意義。 世界走到今天,。 今后路在何方，希望是“先迷失道,，后順得常,。” 問題一,，家庭是人類道德的最后一道防線,，沒有它，人將更無所忌憚,。隱憂的是現(xiàn)代年輕人對(duì)家庭關(guān)系的淡漠,，寧愿低頭看手機(jī)。應(yīng)該心中既有國家（政治）,，又有家國（情懷）,。 問題二 ，世界大戰(zhàn)的可能性沒有了,，核威懾,，大國有“對(duì)毀”的能力，吵架可以,，動(dòng)手不行,。政治戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)無息稍停，以前是搶“地盤”,，現(xiàn)在是搶“座次”,。 @周重因 當(dāng)我們能問“這是一個(gè)最壞的時(shí)代，還是一個(gè)最好的時(shí)代,？”的時(shí)候,，就意味著這是個(gè)好的時(shí)代。最好的不敢認(rèn)領(lǐng),，但一定不壞,，壞的時(shí)代問出的問題只會(huì)是“如何生存？” 認(rèn)知革命七萬年前,，農(nóng)業(yè)革命10000年前,，工業(yè)革命300年前,，互聯(lián)網(wǎng)革命20年前，下一輪革命也許10年就完成了,，再下一輪將更快,。直到不休止的革命一直滾動(dòng)下去。 每一次的革命,，都以指數(shù)級(jí)的爆發(fā)出生產(chǎn)力,，無疑是人類的福祉。 但人類也無法預(yù)知是否會(huì)有,，毀滅世界的黑科技出現(xiàn),。也許這個(gè)科技斷崖將截?cái)嗳祟惖某雎贰?/span> @carrie 人類社會(huì)發(fā)展到工業(yè)革命后，整個(gè)地球發(fā)生了翻天覆地的變化,，運(yùn)行秩序被重建,。“自然”的秩序被打破,，“工業(yè)化”的秩序被建立起來,。其他物種的命運(yùn)也跟隨人類被重寫，當(dāng)然,，基本被寫成了悲劇,。 問題一：在可見的未來，比如一萬年內(nèi),，我認(rèn)為家庭這種組織形式不會(huì)改變,，基因的演化遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于科技發(fā)展，人類的基因里是群居動(dòng)物,，一定懼怕孤獨(dú),。去尋找家庭的庇護(hù)，則是遠(yuǎn)離孤獨(dú)最經(jīng)濟(jì)最方便的方式,。但是家庭組織形式會(huì)發(fā)生一定變化,，比如人們的生育愿望會(huì)降低，人們發(fā)現(xiàn),，生孩子這個(gè)行為付出與收益不成正比,，于是做出少生或不生的選擇。 問題二,，正如書中所說,，戰(zhàn)爭的成本在不斷提高，而利潤在不斷降低,，換句話說,，“戰(zhàn)爭對(duì)誰都沒有好處”，人類這么會(huì)算計(jì),，怎么會(huì)傻傻的做賠本買賣呢,。 @紫星 自然并不會(huì)“毀滅”,，而只是“改變”。對(duì)一個(gè)物種來說的毀滅也許就是其他物種的昌盛,。但是智人現(xiàn)在種種破壞自然攫取資源的方式也確實(shí)使生態(tài)環(huán)境遭到了破壞,。這場生態(tài)危機(jī)甚至也可能危及智人本身的生存。但現(xiàn)在還不用過分焦慮,，以現(xiàn)在的人口增長速度,，現(xiàn)在討論人類滅絕還是為時(shí)過早。 工業(yè)革命帶來了各種社會(huì)變革,，其中最大的社會(huì)變革：家庭和地方社群崩潰,，改由國家和市場取代。作者為讀者展現(xiàn)了一副圖景,，國家和市場充當(dāng)了個(gè)人的衣食父母,，個(gè)人能夠生存都得感謝它們才是。個(gè)人產(chǎn)生的任何問題都可以通過國家和市場的一些體制,、福利制度,、社會(huì)保險(xiǎn),、市場經(jīng)濟(jì)來提供,，但是要想完全取代家庭和社群是不太可能的，不能忽視人類對(duì)情感的需求,，到目前為止國家和市場還不能提供家庭給予人類最親密的需求,。 不得不承認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)更多的認(rèn)可了人作為個(gè)人的社會(huì)屬性，不分男女不分老幼,，都視他們?yōu)閭€(gè)人,，都享有不被當(dāng)作誰的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，比如父母和子女的關(guān)系,，比如男人和女人的關(guān)系,，這也算是一種進(jìn)步吧。 我們現(xiàn)在的時(shí)代是最好的年代,，也是最壞的年代,，現(xiàn)在的國際暴力事件正是史上最少的時(shí)期。雖然世界范圍內(nèi)還不可避免的存在大小規(guī)模戰(zhàn)爭,，但是從整體來看還是世界和平的,。戰(zhàn)爭已經(jīng)失去了原有的必然有利可圖的作用，財(cái)富已經(jīng)不是簡單的實(shí)體形式,，更多的是人力資本,、科技知識(shí)等等無形資產(chǎn)，和平共處反而成了一筆越來越劃算的生意,，協(xié)同才能發(fā)展,，互利才能共贏,。 問題一： 我覺得家庭更多的還是一個(gè)人類情感親情匯聚的地方，親人間的那種情感還是無法用別的情感來代替的,，可能是出于人類的一種本能吧,。至少在短期之內(nèi)人類還是無法告別這種社會(huì)組織形式吧。 問題二： 現(xiàn)在基本不可能發(fā)生戰(zhàn)爭,，原因很多,，書中給出了答案，總結(jié)起來大概就是戰(zhàn)爭成本不斷攀升,，人類從戰(zhàn)爭中能得到的好處越來越少,，反而和平更能讓大家都得到發(fā)展，無利可圖的事情又會(huì)有多少人還愿意去做呢,？ 附各日打卡記錄： 1,、《人類簡史》共讀第1天 3,、亞當(dāng)和夏娃不上班在干嘛,？——共讀3 8,、歷史從無正義——共讀8 10,、金錢什么味道,？——共讀10 11、帝國的榮耀——共讀11 15,、假如鄭和到了美洲——共讀15 集錦整理：紫星 編輯：跑跑單車 |
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