作者是清代李漁,。

《閑情偶寄》寫詞曲、寫音律,、寫居室,、寫服飾,、寫花草、寫?zhàn)B生,，無不是筆盡其物,，物盡其靈。

閑情是古人刻意的追求,，并非無事可做,，也不是對事不負(fù)責(zé)，而是不受制于外物的淡泊明志,。

閑情難得,，所以只能是“偶寄”，偶爾有所寄托,。這種閑情是無價的,。

《閑情偶寄》，被林語堂稱為“中國人生活藝術(shù)的袖珍指南”,。

作者是清代紀(jì)昀,，也就是紀(jì)曉嵐。

古人讀書有“三上”：馬上,、枕上,、廁上，而這《閱微草堂筆記》可以作為上廁所,、蹲馬桶時候的最佳讀物,。

書雖然是大書，卻是由一個個獨立的故事編成的,，文字精短,。

上廁所的時候，隨翻一頁,，隨看一行,，從哪里起都是一個嶄新的故事，省了書簽,，也省了時間,。

作者是清代袁枚。

吃,，是一種享受,；會吃，卻是一門學(xué)問,。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,，說出子午卯酉，講得頭頭是道。而提起筆來寫吃,，寫得令人讀起來津津有味,、口舌生香，那才是作為一個美食家的最高境界,。

《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會吃,、又能寫吃的高手的經(jīng)驗結(jié)晶,。

袁枚的這本小書，簡直就是一部縮微版的中國飲食百科全書,，將一千年來長江流域一帶中國人的吃,，囊括一盡。

作者是清代李汝珍,。

有人認(rèn)為寫武俠小說的金庸很博學(xué),，那是因為他們沒有完整地讀完《鏡花緣》。

“從來幻事皆是真,?！?br>
《鏡花緣》是神幻小說，也有嚴(yán)肅的現(xiàn)實內(nèi)容,。

前四十回故事性都非常強(qiáng),，頗有可讀性。從百花仙子下棋誤事遭貶凡間,，到唐敖等人周游海外列國,，描寫生動，想象豐富,，劇情跌宕起伏,，引人入勝。

如果你喜歡游歷四海的新奇,，讀《山海經(jīng)》的遺意,，那么就可以讀這前半部分。

而后半部李汝珍則醉心于展示自己的百科全書式的知識,，如果想見識什么是博學(xué),，那么就可以可以好好讀讀后半部分。

作者是清代沈復(fù),。

《浮生六記》的可愛,，在于能從凡塵瑣碎中發(fā)掘出情趣與意味來，一花一天堂,，一沙一世界,，塵寰俗事里也有著人世的繁華與炎涼。

沈復(fù)平生有兩愛,，一愛讀書畫畫,，二愛他的妻子陳蕓,。林語堂說：“《浮生六記》里的陳蕓，是中國最好的女人,?！?/p>

作者是清代漲潮。

看他的《幽夢影》,，可以體會他的閑情逸致：

春聽鳥聲,，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲,，冬聽雪聲,；白晝聽棋聲，月下聽簫聲,；山中聽松聲,，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳,。

山之光,，水之聲，月之色,，花之香,，文人之韻致，美人之姿態(tài),，皆無可名狀,，無可執(zhí)著，真足以攝召魂夢,，顛倒情思,。

“情”之一字，所以維持世界,；“才”之一字,，所以粉飾乾坤。

作者是唐代陸羽,。

在中國茶文化史上,，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝,、茶道思想,，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標(biāo)志,。

在我國傳統(tǒng)社會里,，研究經(jīng)書被視為士人正途。像茶學(xué)、茶藝這類閑雜學(xué)問,，只是被認(rèn)為難入正統(tǒng)的“小道”,。

陸羽不像一般文人被儒家學(xué)說所拘泥，而能入乎其中,，出乎其外,，把思辨與美學(xué)追求溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化,。

作者是明代袁宏道,。

插花藝術(shù)，源于佛教的供花,，始于南北朝，發(fā)展于唐宋,。

瓶花所給予人的,，正是近在咫尺的與自然的交流，會從精神上給予人們啟發(fā)和滿足,，令人取得由靜觀萬物而獲無窮樂趣的憑借,。

《瓶史》兩卷，正文共十二篇,，加上“小引”,，實為十三篇。對花材的選用,、花器的選擇,、供養(yǎng)的環(huán)境以及插法、品賞等,，都有很詳盡的分析闡述,，是一本不可多得的學(xué)習(xí)和研究我國插花藝術(shù)的專著。

現(xiàn)在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,，可見其影響之深遠(yuǎn),。

作者是明代文震亨。

《長物志》是一本寫園林建筑,、陳飾器物的筆記式專箸,，涉及方面很廣，有建筑,、花木,、園林、禽魚,、書畫,、日用器皿、衣飾等等。

明代居家家具與陳設(shè),，崇尚明潔,、不尚嬌飾，是當(dāng)代“簡略”風(fēng)格的古代范本,，而《長物志》同樣體現(xiàn)了簡潔素雅的居宅觀念,，以及制具尚用的東方獨特生活觀。