古人云：“有書真富貴，無事小神仙”,。閑人讀閑書,，可以說是地上神仙，享盡人間清福。

 古人認(rèn)為,，閑暇的時(shí)候,，讀一些閑書，才能真正得到讀書的樂趣,；讀書沒有功利目的和一定的法則,，則更能得到涵養(yǎng)精神的功夫。

今天給大家推薦古人“閑書”十本,，看似“無用”,，實(shí)則“大用”！,！

1.《閑情偶寄》

作者是清代李漁,。

據(jù)說李漁出生時(shí)，母親肚痛三天三夜不能分娩,。有一道人路過,，說這孩子是星宿降地，李家地盤太輕,，載不動(dòng),，建議把產(chǎn)婦移到祠堂后，李漁才呱呱墜地,。

正因?yàn)榈廊苏f他是神仙下凡,，所以取名李仙侶，字謫凡,，李漁是他中年后自己改的名字,。

縱觀李漁生平，其仕途,、人格,、行事、文章,，確實(shí)都無不具有仙人般的出世風(fēng)范,。

因?yàn)樵缒昕婆e考試不順利，他毅然走“人間大隱”之路,，去杭州賣文為生,，寫了大量戲劇，也曾經(jīng)去南京生活,。

他組建家庭戲班,，到處演出，結(jié)交達(dá)官貴人,，改定《金瓶梅》,，編《芥子園畫譜》,，從事文化產(chǎn)業(yè)，活得挺滋潤(rùn),。

李漁倡導(dǎo)休閑文化,，是研究生活樂趣的大師，有一副對(duì)聯(lián)最能表現(xiàn)他的生活態(tài)度,，“有月即登臺(tái),，無論春秋冬夏；是風(fēng)皆入座,，不分南北西東”,。

“星宿下凡”的李漁，像個(gè)半仙,，熱愛人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢(mèng)如幻,。

《閑情偶寄》寫詞曲,、寫音律、寫居室,、寫服飾,、寫花草,、寫?zhàn)B生，無不是筆盡其物，物盡其靈,。

閑情是古人刻意的追求，并非無事可做,，也不是對(duì)事不負(fù)責(zé),，而是不受制于外物的淡泊明志。

閑情難得,，所以只能是“偶寄”,，偶爾有所寄托。這種閑情是無價(jià)的,。

《閑情偶寄》,，被林語(yǔ)堂稱為“中國(guó)人生活藝術(shù)的袖珍指南”。

2.《閱微草堂筆記》

作者是清代紀(jì)昀,。

紀(jì)昀,，字曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的那個(gè)“紀(jì)大煙袋”,。

古人讀書有“三上”：馬上,、枕上、廁上,，而這《閱微草堂筆記》可以作為上廁所,、蹲馬桶時(shí)候的最佳讀物,。

這本書雖然是大書，卻是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的故事編成的,，古人筆記體裁的書都這樣,，文字精短，兩三百字成就一個(gè)神怪鬼異的故事,，沒有贅言沒有多語(yǔ),。

紀(jì)昀把自個(gè)兒當(dāng)成收錄員，街頭巷尾地收,，鬼也收魂也收,，少不得狐貍樹仙，一并進(jìn)入《閱微草堂筆記》,。

上廁所的時(shí)候,，隨翻一頁(yè)，隨看一行,，從哪里起都是一個(gè)嶄新的故事,，省了書簽，也省了時(shí)間,。

這樣說并沒有對(duì)紀(jì)昀的這本書不敬的意思,，這本書與《聊齋志異》并稱“雙璧”，雖然也講鬼狐故事,，卻不是無聊,，對(duì)于民生之疾苦，吏治之黑暗,，社會(huì)之時(shí)弊,，世態(tài)之炎涼，人性之卑微,，有很多針砭,，并且文筆幽默風(fēng)趣。

有人覺得稗官野史,，小說之類的東西與“道”無緣,，無非是讓人消磨時(shí)間，博人一笑而已,，其實(shí),，淺顯易懂的東西，其蘊(yùn)含的道理也可以很深刻,，對(duì)人有更大益處,。

現(xiàn)代的人，趨于浮躁,，不讀書,，不明理,，紙醉金迷，心靈沒有慰藉,，信仰缺失,，于是世風(fēng)日下，人心不古,。讀一讀這一本書,，可以更好地理解人心和社會(huì)。

3.《隨園食單》

作者是清代袁枚,。

袁枚做過官,，四十歲時(shí)效法陶淵明，辭官隱居于南京隨園,，隨后的四十多年里,，“偶尋半開梅，閑倚一竿竹”,，吟詩(shī)作賦,，醉心風(fēng)月，著作等身,，弟子眾多，女弟子尤其多,。

他曾作一副對(duì)聯(lián)說,，“不作高官，非無福命只緣懶,；難成仙佛,，愛讀詩(shī)書又戀花”，意思是說他不愿做官只是因?yàn)閼卸?，成不了仙佛是因?yàn)樨潙偃碎g閑人之福,。

吃，是一種享受,；會(huì)吃,，卻是一門學(xué)問。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,，說出子午卯酉,，講得頭頭是道。而提起筆來寫吃,，寫得令人讀起來津津有味,、口舌生香，那才是作為一個(gè)美食家的最高境界,。

《隨園食單》就是這樣一位懂吃,、會(huì)吃,、又能寫吃的高手的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。

今人寫吃,，容易,，但寫來寫去，舔嘴巴舌,，饞涎欲滴,，終究屬于一斑半點(diǎn)的心得、一鱗半爪的體驗(yàn),，充其量,，只能當(dāng)作食典中的一個(gè)詞條而已。

而袁枚的這本小書,，簡(jiǎn)直就是一部縮微版的中國(guó)飲食百科全書,，將一千年來長(zhǎng)江流域一帶中國(guó)人的吃，囊括一盡,。

這本書自從問世后,，一直被視為食界指南，傳布甚廣,。據(jù)說,，此書有過日文譯本，譯者為青木正兒,。至今,，淮揚(yáng)菜、本幫菜,、杭菜,、徽菜，萬(wàn)變不離其宗,，跳不出這本食單,。

4.《鏡花緣》

作者是清代李汝珍。

李汝珍以精通“雜學(xué)”聞名,，《鏡花緣》則展示了他的博學(xué),。

有人認(rèn)為寫武俠小說的金庸很博學(xué)，那是因?yàn)樗麄儧]有完整地讀完《鏡花緣》,。“從來幻事皆是真,。”《鏡花緣》是神幻小說,，也包含著嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,。

小時(shí)候?yàn)閯?dòng)畫片《鏡花緣》里面的“吃仙草身輕如燕”“坐飛車一日千里”而向往不已，還為唐敖,、多九公,、林之洋能游歷君子國(guó),、兩面國(guó)、女兒國(guó),、黑齒國(guó),、無腸國(guó)、淑士國(guó)等奇異國(guó)度而激動(dòng)不已,，長(zhǎng)大后明白很多故事是有深刻含義的寓言,。

李汝珍原計(jì)劃是寫二百回，結(jié)果只有一百回面世,。

書中談及商道,、琴藝、岐黃,、音韻,、詩(shī)文、劍術(shù),、弓射,、對(duì)聯(lián)、算法,、玄學(xué),、茶道、賭術(shù),，以及種種古人生活的習(xí)俗民風(fēng),，令人贊嘆。

尤其給人留下深刻印象的是除了璇璣圖解讀,，“雞兔同籠、勾股定理”等數(shù)學(xué)問題之外,，還有古人竟然已經(jīng)知道利用聲速來計(jì)算距離,，確實(shí)讓人獲益匪淺。

其中海外游歷的章節(jié),，有《西游記》《山海經(jīng)》的印記,，而才女宴游似《紅樓夢(mèng)》，勤王破陣似《水滸傳》,。

《鏡花緣》的前四十回故事性都非常強(qiáng),，頗有可讀性。從百花仙子下棋誤事遭貶凡間,，到唐敖等人周游海外列國(guó),，描寫生動(dòng)，想象豐富,，劇情跌宕起伏,，引人入勝,。

如果你喜歡游歷四海的新奇，讀《山海經(jīng)》的遺意,，那么就可以讀這前半部分,。

而后半部李汝珍則醉心于展示自己的百科全書式的知識(shí)，如果想見識(shí)什么是博學(xué),，或者想和作者較量一下知識(shí),，那么就可以可以好好讀讀后半部分，盡管后半部分有些枯燥,。

5.《浮生六記》

作者是清代沈復(fù),。

《浮生六記》是沈復(fù)的自傳，曾經(jīng)被林語(yǔ)堂譯為英文,，書名是“六記”,，但是內(nèi)容只有“四記”，因此有好事者又偽作了“兩記”來補(bǔ)上,。

“四記”分為“閨房記樂”“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”,。

“閨房記樂”看似風(fēng)月，讀來卻不傷雅致,，反惹人心生艷羨,，句句皆心聲，事事皆真情,，內(nèi)容兼文字皆清凈明了,，言已盡而意尚遠(yuǎn)。

“閑情記趣”記閑情逸趣,，情是閑情,，趣是野趣，物是身外之物,，但卻一點(diǎn)不覺得有玩物喪志的諸般狎猥,。

“坎坷記愁”記父子失和，記顛沛流離,，記妻喪父逝,，讀之有如讀《水滸傳》，天下坎坷,，世道艱難,，眼看山窮水盡，但也會(huì)有天上人間的慈悲,。

“浪游記快”寫風(fēng)物勝景,，寫古寺深山，寫績(jī)溪城，寫黃鶴樓,，寫赤壁,，抒胸暢懷，感慨萬(wàn)千,。

《浮生六記》的可愛,，在于能從凡塵瑣碎中發(fā)掘出情趣與意味來，一花一天堂,，一沙一世界,，塵寰俗事里也有著人世的繁華與炎涼。

沈復(fù)平生有兩愛,，一愛讀書畫畫,，二愛他的妻子陳蕓。林語(yǔ)堂說：“《浮生六記》里的陳蕓,，是中國(guó)最好的女人,。”

6.《推背圖》

《推背圖》號(hào)稱“中華預(yù)言第一奇書”,，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國(guó)運(yùn),，下令當(dāng)時(shí)兩位著名的天相家李淳風(fēng)和他的師父袁天罡編寫的。

李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算,，沒想到一算起來就上了癮,，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn),，直到袁天罡推他的背,，說道，“天機(jī)不可再泄,，還是就此打住吧”,，因此這本預(yù)言奇書得名《推背圖》。

《推背圖》共有六十幅圖像,，每一幅圖像下面附有讖語(yǔ)和“頌曰”律詩(shī)一首,，預(yù)言了從唐開始一直到未來發(fā)生在中國(guó)歷史上的主要事件。

推背圖除去第一像“引言”和最后一象“結(jié)言”并非預(yù)言外,，共有58象預(yù)言，傳說在清初金圣嘆在世的時(shí)候已應(yīng)驗(yàn)到第33像,。

一般認(rèn)為從第39象至47象,，是代表從二十世紀(jì)中葉至廿一世紀(jì)上半葉的中國(guó)預(yù)言，而且從39象至42象都已經(jīng)發(fā)生,。

其實(shí)把《推背圖》當(dāng)成閑書看最有趣,，里面充斥著各種謎語(yǔ)，前面的內(nèi)容可以看成是歷史事件的綱目，后面的內(nèi)容供人猜測(cè),，可以作為智力游戲,。

7.《幽夢(mèng)影》

作者是清代漲潮。

漲潮雖然因?yàn)榫栀Y而得過官,，但是并未入仕,，一輩子吟風(fēng)弄月，閉門著書,，得盡閑人之快,。

張潮一生所做的事，主要就是享受生活,，享受一種雅致的唯美的生活,。看他的著作《幽夢(mèng)影》,，可以體會(huì)他的閑情逸致：

春聽鳥聲,，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲,，冬聽雪聲,；白晝聽棋聲，月下聽簫聲,；山中聽松聲,，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳,。

山之光,，水之聲，月之色,，花之香,，文人之韻致，美人之姿態(tài),，皆無可名狀,，無可執(zhí)著，真足以攝召魂夢(mèng),，顛倒情思,。

“情”之一字，所以維持世界,；“才”之一字,，所以粉飾乾坤。

8.《茶經(jīng)》

作者是唐代陸羽,。

“才德全盡謂之圣人”,，在中國(guó)歷史中能稱為圣人的一只手掌都能夠數(shù)的出來,，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有個(gè)人僅僅因?yàn)橐槐緯捅环鉃槭ト?，他就是茶圣陸羽,，所著的《茶?jīng)》被譽(yù)為世界上第一部茶學(xué)專著，對(duì)后世影響很大,。

據(jù)說陸羽小時(shí)候因?yàn)槌舐贿z棄,，被僧人收養(yǎng)，12歲時(shí)逃出寺院,，到一個(gè)戲班子里學(xué)演戲,，作了優(yōu)伶。

他雖其貌不揚(yáng),，又有些口吃,，但卻幽默機(jī)智，演丑角極為成功,。

后來又因?yàn)殚L(zhǎng)于詩(shī)文,，得以結(jié)交達(dá)官、高僧和名士,。

陸羽有一首《六羨歌》,，“不羨黃金罍，不羨白玉杯,；不羨朝入省,，不羨暮入臺(tái)；千羨萬(wàn)羨西江水,，曾向竟陵城下來”,，可以看出他的人格魅力。

《茶經(jīng)》七千多字,，寫作過程卻前后經(jīng)歷了近三十年,，可見他的勤奮與認(rèn)真。

在中國(guó)茶文化史上,，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué),、茶藝、茶道思想,，以及他所著的《茶經(jīng)》,，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里,，研究經(jīng)書被視為士人正途,。像茶學(xué)、茶藝這類閑雜學(xué)問,，只是被認(rèn)為難入正統(tǒng)的“小道”。

陸羽不像一般文人被儒家學(xué)說所拘泥，而能入乎其中,，出乎其外,，把思辨與美學(xué)追求溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化,。

9.《瓶史》

作者是明代袁宏道,。

插花藝術(shù)，在我國(guó)有著悠久的歷史,。它源于佛教的供花,，始于南北朝，發(fā)展于唐宋,。到了明代,，插花藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。特別是明代中,、后期,，文人墨客崇尚怡情養(yǎng)性，大量種植觀賞植物,，以花會(huì)友,，寄情于花木叢中。

瓶花所給予人的,，正是近在咫尺的與自然的交流,，它是喧囂的塵世中可能保有的一份健康與活力，它會(huì)從精神上給予人們啟發(fā)和滿足,，令人取得由靜觀萬(wàn)物而獲無窮樂趣的憑借,。

《瓶史》兩卷，正文共十二篇,，加上“小引”,，實(shí)為十三篇。對(duì)花材的選用,、花器的選擇,、供養(yǎng)的環(huán)境以及插法、品賞等,，都有很詳盡的分析闡述,，是一本不可多得的學(xué)習(xí)和研究我國(guó)插花藝術(shù)的專著。

現(xiàn)在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,，可見其影響之深遠(yuǎn),。

10.《長(zhǎng)物志》

作者是明代文震亨。

《長(zhǎng)物志》是一本寫園林建筑,、陳飾器物的筆記式專箸,，涉及方面很廣,，有建筑、花木,、園林,、禽魚、書畫,、日用器皿,、衣飾等等。

明代居家家具與陳設(shè),，崇尚明潔,、不尚嬌飾，是當(dāng)代“簡(jiǎn)略”風(fēng)格的古代范本,，而《長(zhǎng)物志》同樣體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔素雅的居宅觀念,，以及制具尚用的東方獨(dú)特生活觀。