嵐湖閑云齋尋
（三）天道元?dú)馄?br>（六）蓮花塘畔蓮悟
06醫(yī)家宗黃帝內(nèi)經(jīng)

追夢(mèng)翁永安

醫(yī)家經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)為代表的醫(yī)家借用了易說,、陰陽(yáng)五行說創(chuàng)立了天人相應(yīng)的養(yǎng)生理論,。

這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，早期的巫通神,。巫字上一橫為天,，下一橫為地，中一豎為天柱或天梯,，一男一女左右居天地之間,，這是早期天地人的結(jié)合。
神字從示從申,，示意祭祀,；申象征猴，古人屬相申配猴,，古人以猴為神,。西游記中孫悟空是石猴，先天地生,，孫悟空原本是神,。孫者申也，本源是猴,。猴性靈,，悟性高,，頓悟空空也,。孫悟空與佛陀有緣，認(rèn)識(shí)一致,，空即是色,，色即是空。孫悟空才目空一切,，大鬧天宮,。

申作他解，申直,，延伸為申張正義,，人們的期望：神是申張正義的。巫師通神，人們期望這一途徑得到神的庇佑,。因此神以德居之,，華夏人世世代代都奉德厚者為神。
求德不成,，儒家入世求功,，道家出世求仙。仙字從人從山,，人居山上,。古人以山為天梯，能通天,。況且山上生態(tài)環(huán)境好,，山上植被茂盛，氧源充沛,，適于煉氣,。水源清澈，無(wú)污染,。山青水秀世外桃源,，是修道入仙的好去處。

易說以八卦為根本,，將天地山澤和風(fēng)雷水火納入六合之中,。天主風(fēng)雷火，照之以日月,，經(jīng)之以星辰,，紀(jì)之以四時(shí)，要之以太歲,。
地載山澤水,，其物異形。陰陽(yáng)家視萬(wàn)物分陰陽(yáng),，大至六合,，小至蟲蟻。

五行家將萬(wàn)物類比金木水火土,。應(yīng)天時(shí)適地利,，不同的四季養(yǎng)生。
黃帝時(shí)廣成子,，觀察自然,，日月星辰、風(fēng)寒暑濕燥火,，探究與人類的關(guān)系,。
傳說他制定了早期歷法,，此后的發(fā)展便有了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是華夏人的精粹,，此后華夏人系統(tǒng)地總結(jié)了氣候與人,、氣候與生活、氣候與生產(chǎn)的密切關(guān)系,。
人們開始認(rèn)識(shí)到自然與人類密切相關(guān),，先知們除強(qiáng)調(diào)人之大欲，便應(yīng)順應(yīng)自然,、適應(yīng)自然,，去調(diào)和機(jī)體與自然相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡。以期達(dá)到預(yù)防疾病,，延長(zhǎng)壽命的目的,。

醫(yī)家的順應(yīng)動(dòng)態(tài)平衡是借用了易說、陰陽(yáng)五行說,，創(chuàng)立了天人相應(yīng)說,。以《黃帝內(nèi)經(jīng).上古天真論》養(yǎng)生為基調(diào)：
真人者，把握陰陽(yáng),，呼吸精氣,，獨(dú)立神，...故能壽敝天地,，無(wú)有終時(shí),，此其道生。
至人者,，淳德全道,，和于陰陽(yáng)，調(diào)于時(shí),，...積精全神,，游行天地之間，..此蓋益其壽命而強(qiáng)者,。
圣人者,，處天地之和，從八風(fēng)之理....以恬愉為務(wù),，以自得為功,，形體不敞,，精神不散,，亦可以百數(shù)。
賢人者,，法天則地,，.逆從陰陽(yáng)，分別四吋，.合從于道,，亦可使益壽,。

以黃帝內(nèi)經(jīng)為代表的醫(yī)家借用了易家、陰陽(yáng)五行說,，黃帝內(nèi)經(jīng)分成四個(gè)階段,。
真人重在把握陰陽(yáng)，真人能掌握陰陽(yáng)而道生,，老而不衰,，長(zhǎng)在世間。
至人和于陰陽(yáng),，至人能調(diào)和陰陽(yáng)四時(shí)而全道,，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，顏色和澤,，延年久視,。
圣人和于四時(shí)，寧?kù)o自得,，精神愉快,，壽可百歲。
賢人遵循天地四時(shí)變化,，亦可使益壽,。

《靈樞.本神》：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至,，長(zhǎng)生久視,。”
1順“黃帝內(nèi)經(jīng)創(chuàng)立了天人相應(yīng)天地人三才的養(yǎng)生理論,，順應(yīng)動(dòng)態(tài)的天時(shí)轉(zhuǎn)變的四季養(yǎng)生”,。
2樂“恬淡之能，從欲快志于虛無(wú)之守,，故壽命無(wú)窮”,。不為七情所動(dòng)而安居，情緒恬靜,，積善聚德,。
3防“五勞之傷：久視傷血、久臥傷氣,、久坐傷肉,、久立傷骨,、久行傷筋”。動(dòng)功養(yǎng)生法如按摩,，導(dǎo)引,。
4充“氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”,。五行配五谷,、五菜、五果,、五畜,。
5忌“醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，務(wù)快其心,，逆于生樂”,。古人對(duì)性生活有七損八益之說。

天之德在陽(yáng)光雨露,，溫暖滋潤(rùn),，地之氣化生萬(wàn)物，謂之精,。氣生精,，精化神。

到了東漢張仲景,，醫(yī)家轉(zhuǎn)向臨床,。治療為主，養(yǎng)生為副,。這時(shí)養(yǎng)生家亦棄神仙之路,，而另辟蹊徑。

醫(yī)家養(yǎng)生重在氣生精,、精化神,，納氣蓄精寧神?；蛟S按照黃帝內(nèi)經(jīng)所戴,，我們能從賢人到圣人、至人,、達(dá)到真人,。
要知道真人不是仙人，醫(yī)家強(qiáng)調(diào)的是延年益壽,。已經(jīng)丟掉了夢(mèng)幻,，重視人生。