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卷四 謝靈運(yùn)《游山記》：吹臺(tái)有高桐,，皆百圍,，嶧陽(yáng)孤桐，方此為劣,。今一桐孫烏有,。 揚(yáng)雄《五經(jīng)鉤沈》曰：圣人之生，必資於陰陽(yáng),。陰陽(yáng)之理,，即圣人所盡。但盡陰陽(yáng)之理,，則元照之本自見,。此謂不求於白知，而理盡自然知者,。按此,，則揚(yáng)雄又有《五經(jīng)鉤沈》。 沈括云：登州海中時(shí)有蜃氣,，如宮室,、臺(tái)觀、人物,、車馬,，歷歷可見，謂之海市,。《舊閣記》云：汝州臨汝縣南十八里,，廣城坡之西垠,，有山曰崆峒，即黃帝訪道地,，廣成子所隱也,。廣成祠在山麓,，其巔有洞穴如盎，每將風(fēng)雨,，則一白犬自穴出,。田夫以為雨候，亦名玉狗峰,。耆老云：若九春三秋,，天景清麗必有素霧自岊起，須臾粉堞青甃,，彌亙數(shù)里,，樓臺(tái)翏葛，殊木異葩,。數(shù)息中,，霧市散漫，不復(fù)見矣,。謂之化城,。按所記與萊濰山市同?；?、海市，宇內(nèi)有此奇對(duì),。然海市人恒見之,，山市間有見者；化城不獨(dú)未見,，且無(wú)傳者矣,。 《高閭燕志》：太平十五年，自春不雨,，至於五月,。有司奏右部王旬妻產(chǎn)妖，旁人莫覺,，俄而失之,。乃暴荀妻於社，大雨普洽,。今中土大旱,，輒謠某婦產(chǎn)旱魃，聚眾捽婦,，用水澆之,，名曰澆旱魃。因借言恃眾以私逞者,。此惡俗也,、事昉於此,。 景公問(wèn)晏子：“天下有極大乎？”對(duì)曰：“有,。足游浮雲(yún),，背凌蒼天，尾偃天門,，躍啄北海,，頸尾咳於天池乎，然而謬謬不知六翮之所在,?！惫唬骸疤煜掠袠O細(xì)乎？”對(duì)曰：“有,。東海有蟲,，巢於蟁睫，再乳再飛,，而蟁不為驚,。臣嬰不知其名，而東海漁者,，命為焦冥,。”按此,，則大言小言,，不始宋玉。 元初,，都城廟學(xué)毀於兵,，王檝取舊樞密院，復(fù)創(chuàng)立之,。春秋率諸生行釋菜禮,，仍取舊岐陽(yáng)石鼓列廡下，見《元史》,。石鼓迄今無(wú)恙,，檝功也?！兜劬┚拔锫浴份d石鼓源流,，不及楫。 元時(shí)浙江行省,，因有蠲租之令,，奏言江南貧民，佃富者之田,，歲納其租,，今所蠲特其田主，而佃民輸租如故,。是恩及富室,，而不被於貧民也。宜令佃戶當(dāng)輸田主,，亦如所蠲之?dāng)?shù),。從之。此言最為公允,，直當(dāng)著為令,。閩中佃變，禍亦由此,。富者蒙蠲,，而貧佃輸納如故，何以服其心耶,！ 東坡《朱亥墓志鉻》：亥墓在屠兒原,，云近朱仙，然不可跡矣,。 《南唐書?陳陶傳》：陶所遁西山,，先產(chǎn)藥物數(shù)十種，陶采而餌之,。開寶中,，常見一叟，角發(fā)披褐,，與一老媼貨藥?kù)妒?，獲錢則市鲊對(duì)飲，旁若無(wú)人,。既醉,，行舞而歌曰：“籃采禾，藍(lán)（當(dāng)作籃）,。采禾,，塵世紛紛事更多，爭(zhēng)如賣藥沽酒飲,，歸去深崖拍手歌,。”或疑為陶夫婦云,。按此即晚唐詩(shī)人陳陶,，賦“一將功成萬(wàn)骨枯”者。觀本傳,，則知俗繪八仙中之藍(lán)采和,，豈人名哉,！以“禾”為“和”，以“籃”為“藍(lán)”,，謬矣,！ 王韶經(jīng)略熙河，番酋俞龍琦舉眾內(nèi)附,。自言生平聞包中丞朝廷忠臣,，乞賜包姓。上如其請(qǐng),。此事可入包氏家乘,。塞外尚忠義如此！ 子曰：“不知命無(wú)以為君子,?！毖蕴熘杂腥柿x禮智順善之心,；不知天之所以命生,，則無(wú)仁義禮智順善之心。無(wú)仁義禮智順善之心,，謂之小人,。故曰“不知命無(wú)以為君子”。見《韓詩(shī)外傳》無(wú)此解明確,，後儒不取,，吾所不解。 ?？鸣Y髂乖誚西南昌府東湖上,，總持院後。滅明,，魯人,。史記滅陰南游至江，居於楚,，友教士大夫,。宋漕使程大昌筑祠堂曰友教。按三吳文學(xué)自子游,，豫章文學(xué)自滅明,。天啟末，豫章兩臺(tái)改滅明祠祠珰,。視大昌泚否,！ 挾仙樓在四川邛州北，崇真觀後。昔有仙人張遠(yuǎn)霄者,，往來(lái)於此,，每挾彈視人家有災(zāi)者為擊散之。此其故居也,。按此,，則世傳張仙彈子圖,？乃遠(yuǎn)霄也,。訛為文昌化身。又因花蕊夫人詭封,，遂以彈子為祈子之祥,，總無(wú)干涉。 韻海樓,，唐大歷七年,，郡刺史顏真卿在郡建於上。與李萼,、陸羽,、僧皎然等著《韻海鏡源》三百六十卷，因以為名,。按皎然《奉和顏使君修韻海樓畢州中重宴》詩(shī)曰：“世高學(xué)南郡,，身封盛魯邦；九流宗韻海,，七字揖文江,；惜賞云歸堞，留歡月在窗,；不知名教樂(lè),，千載意誰(shuí)雙！”觀九流一聯(lián),，似《韻府群玉》類耳,。惜不傳。其博綜必勝《群玉》遠(yuǎn)矣,。 谷永為鄭寬中上疏加葬禮曰：昔周公薨,，成王以變禮而當(dāng)天心。師古注曰：周公死,，成王欲葬之於成周,，天乃雷電以風(fēng)，禾盡偃,，大木斯拔,。國(guó)人大恐，王乃葬周公於畢；示不敢臣也,。見《尚書大傳》,。按谷永去古不甚遠(yuǎn)，而有此說(shuō),，豈永不讀《金縢》耶,！或書緯云然。 予鄉(xiāng)鄭,、雒間,，每言“與”則曰“孤”；與人物,，則曰“孤你”,。然無(wú)其字。久乃知為“■”也,。秦以市賣,、多得為■?！啊觥闭簟肮隆?。又所在言“足”為“勾”，不知原有“夥”“夠”之“夠”,，余也,。 龍涎香真者，雨中焚之輒煏爆有聲,，以此為驗(yàn),。京師一老中貴為予言。 雄雞往往有形似雌者,。予友黃濟(jì)叔家雌雞鳴,，以為弗祥；既割乃審為雄,。此亦不可不知,。 古以三鼓前雞鳴為荒雞，又曰兵象,。然予往往見人煙驟集之地,，雞多非時(shí)鳴。又延平城中雞,，夜夜二鼓郎即嗚,。余詢之土人，言數(shù)十年如此,。亦無(wú)他異,。 《管子》曰：涸澤數(shù)百歲，谷之不徙，水之不絕者,，生慶忌,。慶忌者，其狀若人,，其長(zhǎng)四寸,，衣黃衣，冠黃冠,，戴黃蓋,，乘小馬，好疾馳,；以其名呼之,，可使千里外一日返報(bào)。見干寶《搜神記》,。此生成樟柳神。後世煉耳報(bào)者,，有狐報(bào),、猴報(bào)，慶忌報(bào)最古,。 《東觀漢記》曰：馬援至荔浦,，見冬筍名苞，上言《禹貢》厥苞橘柚”,。疑謂是也,。其味美。見《齊民要術(shù)》,。苞未必然,；然見伏波不以行間廢經(jīng)學(xué)。 娛美人草,，蜀中傳虞美人草,，余以“虞”作“娛”，意其草柔纖,，為歌氣所動(dòng),；故其葉至小者，或動(dòng)搖美人,，以為娛樂(lè)耳,。贊曰：翠莖纖柔，稚葉相當(dāng),；逼而歌之,，或合或張。右見《益部方物記》。虞姬之妄,，不待辯矣,。“虞”,、“娛”古通,，標(biāo)義可也，不必更字,。歌氣所動(dòng),，固不敢信；必逼而歌之,，又何草不可動(dòng)耶,！ 張伯雨《贈(zèng)龍門恩公》詩(shī)：“恩公昔住太平日，林下相迎壞色袍,；行到龍門無(wú)腳力,，右肩偏袒吃櫻桃?！蹦唠?yún)林為作《龍門老僧圖》,。蕭伯玉曾見之云，高逸之氣,，動(dòng)魂傷魄,。殆二妙也。 汴梁門因司,，為朱溫舊宅,。有駝皮鼓，是當(dāng)時(shí)物,。鼓身可數(shù)人圍抱,，然是一木刓成。傳云木出酸棗縣,。閩萬(wàn)歲寺,，亦有獨(dú)木鼓，相傳是五代時(shí)物,。 楚王與群臣獵於云夢(mèng),，縱良犬逐狡兔，三日而獲之,，其腸似鐵,。良工曰：可以為劍。右見劉敬叔《異苑》,。魚腸,，形也,；兔腸豈真鐵乎！ 政和間,，忽弛黨禁,，求蘇軾墨跡甚銳?；蛑^寶錄宮羽—流拜章,，久之方起；徽宗詰問(wèn),，答曰：“上帝所值奎宿奏事,，良久方畢，始能達(dá)章,?！眴?wèn)：“奎宿何神？所奏何事,？”曰：“所奏事不可知,。為此宿者，即本朝蘇軾也,?！惫什晃┏诮矣嫫湓~翰焉,。此羽流必通文墨，為坡公抱憤者,。足令京,、卞輩愧死。近世分宜亦以降乩而罷,。是皆譎諫之一,。圣人神道設(shè)教，信有由矣,。 長(zhǎng)安故宮闕前,，有唐肺石尚在。其制如佛寺所擊磐石而甚大,，可長(zhǎng)八九尺,。形如人肺。亦有款志,，但漫剝不可讀,。秋官大司寇以肺石達(dá)窮民，伸冤者擊之立其下,，如今撾登聞鼓也,。肺形便於垂,，肺主聲，聲所以達(dá)冤也,。見《墨客揮犀》,。按肺石惟此載獨(dú)詳。肺屬金,，其令為秋,，形象也。制似今雲(yún)板之類,。 物能復(fù)本形者則言化,。《月令》：鷹化為鳩,，則鳩又化為鷹,；田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠,。其不能復(fù)本形者,，則不言化。如腐草為螢,，爵為蛤,，皆不言松也。見《霏雪錄》,。予按此言似是而泥,。如《化書》所云：松化為石，不聞石復(fù)化為栓也,；美人化為石,，不聞石復(fù)化為美人也。惟今賊既向化,，不久即復(fù)其本形,，是真能化者。 熙寧中,，神宗命館職張載往兩浙,，劾知明州苗振。呂正獻(xiàn)與御史程伯淳言載賢者,，不當(dāng)使鞫獄,。上曰：鞫獄豈賢者不可為之事耶：弗許。見《揮麈錄》鞫獄事有嫌怨,，此直為賢者避嫌怨耳,；且議論如此，安得無(wú)黨人之疑,！神宗語(yǔ)尚渾厚,，儻曰鞫獄豈當(dāng)遣不賢人耶,！如爾等言，則唐皋陶,、周蘇公,，皆不賢人矣。不識(shí)二公何以置對(duì),。 今稱先生,，古者亦有單稱一字為禮者。叔孫通與諸弟子共為朝儀,，曰：叔孫生圣人也,。梅福曰：叔孫先非不忠也。師古注：“先”猶言先生,。見《偶然錄》,。今人以老先生為尊稱；宦者稱人,，類無(wú)生字,；三吳稱人，類無(wú)先字,。則知此稱未可盡誚矣,。 上元夜，人皆游賞,，向獨(dú)在家讀書,，太乙神以青藜照之。見《劉向別傳》,。不知與天祿孰是,？ 唐高宗問(wèn)許敬宗：“天下洪流巨谷，不載祀典,，濟(jì)甚細(xì)而在四瀆，何哉,？”對(duì)曰：“瀆之言,，獨(dú)也；不因馀水,，獨(dú)能注海者也,。濟(jì)雖細(xì)，獨(dú)而尊,?！卑础安灰蜮潘m細(xì)而尊”八字可以警人,。又《畫鑒》載：常州太平寺佛殿後壁,，有徐友畫水,，名清濟(jì)。貫河中有一筆,，尋其端末,，長(zhǎng)四十丈，此真能畫細(xì)而尊者,。 《雞跖集》：武彝君食河只脯,。注云：乾魚也。又《武夷志》：漢以乾魚祀武彝君,。見漢《郊祀志》,。酒名紅友，好對(duì)黃嬌,；翠濤好對(duì)玉薤,。 《急就篇》：服瑣緰投{此巾}（茲）與眾連。注：服瑣細(xì)布,，織為連瑣之文,。輸{此巾}，緆布之尤精者,。按今瑣服,，其字不定，宜此為正,。 相傳人家粘畫水,，多能厭火；故古剎壁上多畫水,。常州太平寺佛殿後壁上,，有徐友畫水。兵火間,，寺屋盡焚,，而此殿巋然獨(dú)存?；蛟飘嬛?。趙州柏林寺，有吳道子畫水在殿壁後,，至今猶存,。吾梁人家無(wú)貴賤，好粘趙州印板水,，照墻上無(wú)一家不畫水者,。汴水滔天後，人又以畫水為惡兆,。余謂群分未必有功,，類聚亦不任咎,，請(qǐng)置此水於功罪外。 宋湯君載云：高麗國(guó)畫觀音像甚工,，其原出於唐尉遲乙僧筆意,。按尉遲乙僧外國(guó)人，作佛像甚佳,，用色沉著,，堆起絹素。今西洋蠟絹畫,，是尉遲遺意,。 華光長(zhǎng)老以墨暈作梅，如花影然,，別成一家,，政所謂寫意者也。見《畫鑒》,。近諸暨陳章侯畫梅,，故作支離肥白。堵芬木常問(wèn)之,，答曰：“須懸五六步看耳,。”芬木畫梅,，多得章侯法,。 李成晝，米元章生平只見二木,，至欲作《無(wú)李論》,。蓋成生平所畫，祗自?shī)识?；既?shì)不可必,，利不可取，宜傳世者不多也,。此湯垕語(yǔ),。元章時(shí)已無(wú)李矣，何近日營(yíng)丘之紛紛耶,！或曰：翟院深學(xué)李成畫山水，臨摹逼真,，而自作多不佳,。今所傳成畫，皆院深贗本,。 范寬字中立,，以其豁達(dá)大度,，人故以寬名之。余謂此畫中漢高也,。歷千百年終無(wú)以字稱者,。甚矣，人之不可不豁達(dá)大度也,！促瑟縮人何能畫,？畫亦何由佳？近人惟吳遠(yuǎn)度可語(yǔ)此,。 郭乾暉畫鷹烏,，得名於時(shí)。鍾隱亦負(fù)重名,，自謂不及,，乃變姓名，受傭於郭,。經(jīng)年得其筆意,，求去；再拜陳所以,。郭憐之,，盡以傳授，故與齊名,。見《畫鑒》,。一技耳，至變姓名受役於人,，必欲盡得其技而後止,。古人用心，可畏如是哉,！ 余所藏《春山讀書圖》,，是元人無(wú)款畫。後人假唐六如一詩(shī)於上,，不知六如筆意,，斷不能臻此；欲以重畫,，反為畫累,。古畫中如此等類極多，不可不辨,。 湯垕云：貫休畫羅漢高僧,，不類世俗容貌。堵芬木曰：畫羅漢不在■怪，正使眉目一如恒人,，而道氣沉摯,，生人敬畏，乃足尚耳,。予在蘭谿見貫休十六大軸應(yīng)真像,，在京師見十八應(yīng)真橫卷，皆故作牛鬼蛇神狀,。展閱數(shù)過(guò),，心目無(wú)所格也，祗覺其丑獰耳,。勿論真贗,，即真出休公手，亦何足貴,！ 五代婦人童氏,，畫范蠡至張志和等乘舟而隱居者六人。山水樹石,，人物如豆許,，亦甚可愛。見《畫鑒》,。以婦人工畫隱士,，想見其胸次。全貯冰雪,，了無(wú)脂粉,，必是老萊子、北郭先生之配,。 湯垕《畫鑒》云：常收得五代人衛(wèi)賢所畫《盤車水磨圖》,，甚佳。余在閩中,，得《盤車水磨圖》,，是謝在杭家物。絹素極古,，穿插之奇,、之夥，非就朗日下細(xì)計(jì)之,，不能得其原委,。相傳為郭忠恕畫，或即賢作耶,！ 胡翼工畫人物,；關(guān)仝畫山水,，人物非其所長(zhǎng)，多使翼為之,。古人虛心如此，不似今人頭頭欲占第一也,。 徐熙畫花果,，多在澄心紙上。今紙宜書者,，多不宜畫,，澄心堂所以獨(dú)貴。 唐畫龍圖,，在東淛錢氏家,。絹十二幅作一幀。其高稱是,。中心畫一龍頭,，一左臂，雲(yún)氣騰涌,，墨浪如臂大,；筆跡圓勁，沈著如印,。一鱗如二尺盤大,，不知當(dāng)時(shí)用何筆，如此峻利,！見《畫鑒》古今絹畫之闊大者,，應(yīng)無(wú)踰此。得見其一鱗足矣,。 韓晉公混好畫牛,，戴嵩為其幕客，專師法於韓,，而青出於藍(lán)者也,。古人云：牛畜非文房清玩，故不甚貴重,。吾友堵芬木曰：昔人謂牛非清玩,，不知極細(xì)潤(rùn)之扛筧宋錚其中之牛甚多；更不如玩此黑牡丹,，隱隱如聞夕陰塍隴間作短笛聲也,。 君載云：張萱工仕女人物，不在周昉之右,；平主見十許本皆合作,，畫婦人以朱暈耳根，以此為別，不可不知也,。余過(guò)富沙,，張石只俠君以萱仕女一卷惠余，秾麗豐肥,，不獨(dú)朱暈耳根,，頰上亦大著燕文。絹雖百斷,，神采奕奕也,。以示陳章侯，云非萱莫辦,。且詫余曰：君常誚余仕女太肥,，試閱此卷，予十指間娉婷多矣,。 巨然與劉道士同時(shí),，畫亦同。但劉畫則以道士在左,，巨然則以僧在左,，以此為別耳。見《畫鑒》,。巨然聲施至今,，劉遂寂寂。堵芬木曰：“劉何必專畫道,，巨何必專畫僧,，乃於絹素中爭(zhēng)坐位耶！”予曰：“煙云變滅,，水石幽閒,，此中坐位，那得不爭(zhēng),！” 君載《畫鑒》云：僧傳古畫龍,，體勢(shì)勝董羽；作水甚不逮,。予謂龍正以水為體勢(shì),，畫龍不工水，正如造酒忘下糜耳,。 《畫鑒》：石恪畫戲筆人物,，惟面部手足用畫法，衣文粗筆成之,。今人稱戲語(yǔ),、戲事,，咸曰戲筆。筆字不可以他字代,，想沿於此耳,。米元章善寫古賢像。見《畫鑒》,。今人但知其能作山水耳,。 天游子效負(fù)圖先生，履跡遍名山,。或問(wèn)曰：“山不同乎,？”曰：“然,。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡，海山微茫而隱見,，江山嚴(yán)厲而峭卓,，溪山窈窕而幽深，塞山童赪而堆阜,。桂林之山,，玲瓏剔透；巴蜀之山,，巉差窳窆,；河北之山，綿衍龐博,；江南之山,，峻峭巧麗?！鄙街紊?，不同如此。今人但傳春山四句,，亦并作郭河陽(yáng)語(yǔ),。 女閭七百，齊桓徵夜合之資,，以佐軍興,，皆寡婦也?！短茣?西域傳》曰：“蔥嶺以束,，俗東喜淫,，龜茲、于闐置女肆,，征其錢,。”不足論,。仲相桓有此,，豈但器小,！于文定曰：天地六氣,，自有一種邪穢，必使有所疏通,，然後清明之氣,，可以葆完。辟如大都大邑,，必有溝渠,，以流其惡；否則人家門庭之內(nèi),，皆為污濁所溷矣,。此最快論。女閭七百,，蓋亦陰寓救俗之微權(quán),，未可盡非也。 《紅線傳》：“銅扛囈遙漳水東流,，晨雞動(dòng)野,，斜月在林?！彼恼Z(yǔ)何等冷勁,，而下接云：“忿往喜還，頓忘於行役,；戚知酬德,，聊副於咨謀?！北闶谴鍖W(xué)究語(yǔ),。乃知為文單行者易工，而儷偶者難妙也,。 己卯冬,，過(guò)尉氏，阮太沖先生與予談《易》,。先生極推金谿傅文兆,，言其所著十一翼,，可盡廢從前作者。予索之十年不得,。後在閩得之於蔣用{山改}此書神宗末年,，刻之金陵書坊中，時(shí)亦不久,，不知何以不行於世,？文兆於《易》，濫熟胸中,，信手而拈,，沖口而出，無(wú)非至理,。余悲其不傳於世,，又無(wú)力為之復(fù)梓，因以歸之堵芬木,，芬木許為鐫於歷城。芬木信人,，想終不負(fù)此諾也,。 鰒魚出膠州，昔撲,，今皆呼鮑,。膠人言：鰒生海水中亂石上，一面附石,，取者必泅水持鐵鏟入,，鏟驟觸，鰒不及覺,，則可得,；一再觸，則粘石上,，雖星碎其殼,，亦膠結(jié)不脫。故海錯(cuò)惟此種最難取,。光武時(shí),，張步據(jù)青、徐,，遣使詣闕獻(xiàn)鰒魚,。後漢吳良為郡吏，不阿太守,，賜良鰒魚百枚,。南齊時(shí)有遺褚彥回三十枚者,，每枚值數(shù)千錢。宋時(shí)淮治北屬,，江南無(wú)復(fù)能得,。或有間關(guān)至者,，一枚亦值數(shù)千錢,。當(dāng)時(shí)重之如此。予在濰,，匡九畹以鮮鰒來(lái),，就火上炙啖，鮮美異常,。人言閩亦有鰒魚,，余在閩曾未一見。惟香螺肉,，酷似鮮鰒,，而香與脆又過(guò)之。但乾臘,，不堪與鰒為奴耳,。 “鯗”字從“養(yǎng)”字之半，相傳最養(yǎng)人,。浙僧以佛經(jīng)中有“南海有魚,，其名石首，比丘有疾,，食肉四兩”語(yǔ),，態(tài)啖之。林鐵崖云：粵中僧以蜆蛤無(wú)血,，食與蔬菜等,。工部“風(fēng)俗當(dāng)園蔬”，不獨(dú)為白小詠矣,。然皆無(wú)賴掛褡所為,，稍持戒律者，即委頓,，不至藉經(jīng)言為口實(shí)也,。 劍俠見於古傳紀(jì)中甚夥，近不但無(wú)其人,，且未聞其事,。惟聞宋轅文尊公幼清孝廉；素好奇術(shù)、曾遇異人於淮上,，席間譚劍術(shù),。其人曰：“世人膽怯，見鬼神輒驚悸欲死,，魂魄尚不能定,，安望授鬼神術(shù)！”宋曰：“特未見耳,，烏足畏,！”其人忽指坐後曰：“如此人，公那不畏,！”回首顧之,，座後輒有神，靛面赤髭,，猙獰怪異,，如世所塑靈官像,。宋驚懼仆地,。其人曰：“得云不畏耶,！”又予姻陳州宋鏡予光祿尊人圃田公，諱一韓,，神廟時(shí)在兵垣,，劾李寧遠(yuǎn)，疏至一二十上,；寧遠(yuǎn)百計(jì)解之，卒不從,。一夕,，公獨(dú)臥書室中，晨起,，見室內(nèi)幾案,、盤盂、巾鳥,、衣帶,，下至虎子之屬，無(wú)不中分為二,，痕無(wú)偏缺,，有若生成；而戶扃如故,，夜中亦無(wú)少聲息,。公知寧遠(yuǎn)所為，即移疾歸,。光祿時(shí)侍養(yǎng)京邸,，蓋親見之,。乃知世不乏異術(shù)，特未之逢耳,。蜀許寂好劍術(shù),，有二僧語(yǔ)之曰：此俠也，愿公無(wú)學(xué),！神仙清凈事異於此,，諸俠皆鬼，為陰物,，婦人僧尼皆學(xué)之,。此言近理，世之好異者當(dāng)知之,。 予兩過(guò)趙州柏林寺,，見吳道子畫水，在佛殿後梁短壁上,。波濤洶涌,，翻瀾駭沫，仰視之,，目為之眩,、州人有為墨刻者，有畫為巨幅者,，波瀾層折,，皆有可觀。過(guò)者輒市之以贈(zèng)人,，有數(shù)家以此為衣食,。殿後壁上水色甚鮮，而柱礎(chǔ)皆非千年外物,，其為後人摹寫無(wú)疑,。家君愛畫水，常以趙州所賣水,，倩秣陵善畫人取趙州臨本轉(zhuǎn)臨之,，尚自洶洶動(dòng)人。乃知古人絕技,，留傳其地,，千百年後，少得其皮毛,，尚足勝人,。若親承指授，更不知何如也！ 白樂(lè)天詩(shī)：“己開第七秩,，屈指幾多人,！”又“行開第八秩，可謂盡天年,?！薄督骐[筆記》：時(shí)俗謂七十以上為開第八秋。冠五曰：今人但用“望”字,，無(wú)用“開”字者,。余謂方踰七者曰“開”，近八者曰“望”,。 庚寅在南都,，與諸同人隸七夕事，凡數(shù)十則,，以為無(wú)以加矣,。後余得七夕錢事，《泉譜》：七夕錢為牽?？椗鄬?duì)形,，穿土為花，穿下為草,，制甚古質(zhì),。兒子在浚，因有“曝書空負(fù)三秋節(jié),，買渡難尋七夕錢”之句,。同坐謬為激賞。 《芥隱筆記》：樂(lè)天《春深娶婦家詩(shī)》,，“青衣轉(zhuǎn)氈褥,，錦繡一條斜”，則知新人轉(zhuǎn)席,，唐人已爾矣。予鄉(xiāng)至今猶行之,?；杖藙t藉以青囊，又張蓋不使承天光,，云遮惡星,、囊地煞也。 紫河車,，醫(yī)者謂之混元耄以為能益元陽(yáng),。江南北皆以胞衣為人所食者，兒多不育，故產(chǎn)蓐之家慎藏之,；惟京師不甚論,，往往為產(chǎn)媼攜去，價(jià)亦不昂,，有煎以為膏者,。四方欲得紫河車者，類取之京師,。癸未冬,，親串有從余游都門者，其人謹(jǐn)愿,，生平絕跡北里,，突生天皰，不解所自,。予忽悟其故,，解之曰：君質(zhì)弱，常服紫河車,，京師四方雜集,，患天皰者甚夥，所服藥中,，安知無(wú)天皰衣胞,。此瘡能延子孫，氣味所沖,，尚能中人,，生子多無(wú)皮膚，衣胞尤為毒氣所歸,。君之患必源於此,。眾皆以為然。夫忍於殤人之子以自裨益,，仁者尚不為,。況未必有功，而適以滋害如此,?？刹恢湓眨?br> 豫章曾堯臣曰：今人為文,，大約如屏障,，間架現(xiàn)成，但須糊裱耳,。此語(yǔ)殆為太倉(cāng),、新安發(fā),。 蕭伯玉曰：近時(shí)為文，工為諛語(yǔ),，率多避忌,。如絳、灌既貴,，斷不敢言其屠狗,、吹簫時(shí)事也。漢郭玉善醫(yī),，遇貧賤廝養(yǎng),，應(yīng)手立愈；然治貴人或不驗(yàn),。和帝問(wèn)之,，對(duì)曰：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懼以承之,；況針有分寸,，時(shí)有破漏，重以恐懼之心,，臣意且有不盡,，何有於病哉！”悟此,，可廣文心,。 商丘徐爾黃鄰唐曰：有明三百年之文，擬馬遷,，擬班固,，進(jìn)而擬《莊》，《列》,，擬《管》,、《韓》，擬《左》,、《國(guó)》,、《公》、《穀》,，擬《石鼓文》,、《穆天子傳》似矣，卒以為唐,、宋無(wú)文,，則可謂溺於李夢(mèng)陽(yáng),、何景明之說(shuō),，而中無(wú)確然自信者也,。夫孔子之時(shí)，去開辟之時(shí)已數(shù)千年,，孔子刪《書》起於唐,，敘《詩(shī)》綴以商，以明世遠(yuǎn)言湮,，滅沒莫考,，但舉二千年以內(nèi)之言，擇其雅者,，為人誦習(xí)之,，法古者，法其近古而已矣,，蓋古文如漢,，如《莊》、《列》,，如《管》,、《韓》，如《左》,、《國(guó)》,、《公》、《谷》,，如《石鼓文》,、《穆天子傳》，法莫具於馬遷,。前此之文,，馬遷不遺；後此之文,，不能移馬遷,。然而馬遷之文，法具矣,，體裁有未備也,。備之者，其昌黎,、柳州,、廬陵、眉山諸子乎,！諸子之於馬遷,，猶顏、曾,、思,、盂之於孔子也,。道必學(xué)孔子，然善學(xué)者,，學(xué)顏,、曾、思,、孟而已矣,；文必學(xué)馬遷，然善學(xué)者,，學(xué)昌黎,、柳州、廬陵,、眉山而己矣,。蓋進(jìn)而上之如《莊》、《列》,，如《管》,、《韓》，如《左》,、《國(guó)》,，如《公》、《谷》,，如《石鼓文》,、《穆天子傳》，猶羲,、農(nóng)之制作,，皇、娥之歌謠,，高而不可為儀者也,。夢(mèng)陽(yáng)、景陰,，謂為文本於馬遷是矣,，乃所為志銘、書記諸作,，景陰猶稍稍自好,，而夢(mèng)陽(yáng)則支蔓無(wú)章；降而弇州,、白雪諸子,，尤而效之，有明三百年文之所以支蔓無(wú)章者,；夢(mèng)陽(yáng),、景明之過(guò)也,。而世猶莫之寤也。 商丘侯方域曰：余少游倪文正公之門,，得聞緒論，公教余為文,，必先馳騁縱橫,，務(wù)盡其才而後軌於法。然所謂馳騁縱橫者,，如海水天風(fēng),，渙然相遭，濆薄吹蕩,，渺無(wú)涯際,。日麗空而忽黯，龍近夜以一吟,。耳凄兮目駴,，性寂乎情移。文至此,，非獨(dú)無(wú)才不盡,，且欲舍吾才而無(wú)從者。此所以卒與法合,，而非雕鏤組練,，極眾人之炫耀為也。今夫雕鏤以章金玉之觀,，組練以侈錦繡之華而已,。若欲運(yùn)刀尺於虛無(wú)之表，施機(jī)杼於■紋之上,，未有不力窮而巧盡者也,。故蘇子曰：風(fēng)行水上者，天下之至文也,。風(fēng)之所以廣微而無(wú)間者,，氣也；水之所以澹宕自足者,，質(zhì)也,。風(fēng)之氣蕭然而疏，然有能御風(fēng)者否耶,！水之質(zhì)泊然而柔,，然有能劃水者否耶！故曰,，氣莫舒於風(fēng),，質(zhì)莫堅(jiān)於水,。然則至文者，雕鏤之所不受,，組練之所不及也,。 蕭伯玉曰：世家子弟，須以數(shù)百卷書浸貫於胸中,，雖悠悠忽忽,，土木形骸，而遠(yuǎn)神自出,。今率膏沐妍皮,，牢裹癡骨，何異陶公所云舉體自貨,，迎送恬然者也,。 《考工記》：弓注云直，亦黏也,。今人目不通變者曰滯,。發(fā)為膏所沾，印朱為油所膩,，皆曰滯,。似皆當(dāng)用“直為古。 白櫻桃生京師西山中,，吾師北海先生退谷前有一株,。歲以數(shù)十粒相貽。予有“花間婉轉(zhuǎn)風(fēng)團(tuán)玉,，月底依微露洗珠,，自浣絳唇歌白苧，任他紅淚滴冰壺”句,。先生謬加嘆賞,。但味微酸，亦不及朱櫻之甘碩也,。 昔人戲謂菖蒲見修竹,，竹當(dāng)踞坐，菖蒲當(dāng)拜於前,。余謂蒲亦鑒於甘蕉之前車,，故作此卑猥耳。使自矜揖客,，此君彈章又簌簌出袖中矣,。 侯官陳鴻，字叔度，家貧,，無(wú)人物色之,。能始石倉(cāng)園在洪塘中，有淼閣,，集諸同人為詩(shī),。叔度有“一山在水次，終日有泉聲”句,。能始嘆賞,，為之延譽(yù)。因即以石倉(cāng)為居停,，名其詩(shī)曰《秋室篇》，取李長(zhǎng)吉“秋室之中無(wú)浴聲”也,。丙戌之變,，能始殉節(jié)；叔度年七十二,，不能自存,，以貧病死。無(wú)子,，不能葬,。戊子余入閩時(shí)，客以其詩(shī)來(lái),，予悲其蒿露,，謂客曰：“余任其葬，子任其詩(shī)”因助以金,，浼諸生徐存永董其事,。先是莆田布衣趙十五，名璧,，亦工詩(shī),，善作畫，所為枯木竹石類,，閩人珍之,。然性孤僻，不多為人作,；惟山房寺壁,，則淋漓潑墨。與叔度先後死,，亦不能葬,。存永因舉十五之棺，與叔度合墓於小西湖之側(cè)。余為書碑曰：“明詩(shī)人陳叔度,、趙十五合墓,。”客刻《叔度集》,，予為之序,，板式精好，傳之南中,，莫不知閩有陳叔度矣,。十五不多為詩(shī)，無(wú)傳者,。 相傳周憲王時(shí),，客有以京口老酒獻(xiàn)者。王飲而甘之,，歲命載數(shù)瓷來(lái),，民間競(jìng)尚之。後予鄉(xiāng)人婚嫁賓筵,，非此不足鳴敬矣,。予至京口，沽之無(wú)一滴,。蓋京口人歲治數(shù)萬(wàn)甕,，溯黃流而上，盡以供汴人,，呼曰汴梁酒,。京口人不尚此也。 汴酒以中牟之梨花春為第一,。邑中張未一,、邊道見兩家，及予姻王昆良使君,，皆善釀此,。味淡色清，品在惠泉上,。視汴之秋露白,，不止有仙凡隔；若京師之梨花春,，皆雙投火春,，不足為奴臺(tái)耳。 閩酒深紅,，如汴梁酒,。予常在臨洺關(guān)，向李浦珠索洺酒以飲閩人，咸曰：“此酒魂也,?！闭驿佋銡I漓之言，予為失笑,。 濰縣酒與青州同,，以金露、玉露名,，然皆市中所有,。士紳家自作粗曲酒，色殷紅,，味微苦,，然可多飲。金露太苦,，玉露太甘,，艷其名耳。未若粗曲之宜人也,。 章丘羊膏酒,，東省重之,，闈中多取以供主試者,。味甘無(wú)少膻氣，偶一飲之,，亦尚宜人,，不堪多吸也。 京師之甘露居,，攔液局,，荷葉露，名色數(shù)變,，究只一甘耳,。余飲之輒作嘔。二十年前,，京師酒全非此昧,。南茶北酒，南人漸有繁言矣,。予在京師時(shí)過(guò)戚畹魏冷庵（師貞）,，冷庵留予嘗酒。樽罍雅潔,，殽核精好,；幾前置一銀水火爐，列小銀壺十，壺各一種,，約受數(shù)合許,；嘗遍則更易十種。如是三四易,，客已醺然,，而主人之酒未能遍品也。都城破,，冷庵盡驅(qū)眷屬於樓上,，而縱火其下，身往赴之,。有老仆往窗隙窺視,，烈焰肆發(fā)，燃及巾曲,，而冷庵雙躍宴坐,，如入火不熱者，亦奇人也,。以武冠故,，無(wú)稱之者。哀哉,！ 子飲酒,，非隔水煮，則痔立發(fā),。京師人概炙之煤上,，又好飲火春，而佐以炙煿之饌,，曾無(wú)疾病,。徐家肺，沈家脾,，信自有然,。蕭伯玉云：不知宿生植何殊福，乃有此種不可思議脾胃也,。 世人共云犀爵酌火春後,，則香驟滅。予過(guò)溫陵,，黃東厓相國(guó)以火春酌犀斛飲予,。泉州舉郡皆以為非此不足以發(fā)犀香也。論乃大異,。 閩酒自浦城至延平,，如玉帶春,、梨花白，品類雜出,，實(shí)皆臘白耳,。會(huì)城獨(dú)多佳酒，藍(lán)家酒最有聲,，品亦最下,。當(dāng)時(shí)或不如是。碧霞酒新出,，非甘非冽,，人世乃有此惡味！莆田以至清漳皆雙投酒,，非火春不可成,，甚不宜人。三群人皆云會(huì)城無(wú)酒,；非無(wú)酒也,，無(wú)火春重釀之酒也。會(huì)城中以曾家之蓮須白為最,。 予過(guò)邵武之拿口,，高主政年八十矣，饋余一經(jīng)酒,，淡而有致,，與羅家錯(cuò)認(rèn)水無(wú)少異，閩酒當(dāng)以此為第一,。不知其名,，云是家釀,，不能多得,，不能遠(yuǎn)攜。每憶之,，輒如汝陽(yáng)王道逢曲車也,。 內(nèi)丘喬盤石鴻臚，善以西瓜釀酒,，味冽而性涼,，頗宜予。予三過(guò)公家,，公輒浮滿索醉,。乙未赴閩，獄事方急,，不敢過(guò)公,。公八十有九,，猶策蹇追余，老淚縱橫,，握手絮絮,；宿予柏子亭中，又傾瓜瓤酒五經(jīng)去,。予有“深卮隸事瓜瓤酒,，小雪留人柏子亭”之句。聞公尚在,。每念之,，忽忽如坐柏子亭中，聽公撥琵琶,，齲齒蒼音,，嗚嗚唱梁州調(diào)也。 唐藩鎮(zhèn)國(guó)中尉碩動(dòng),，字孔炎,，博通群籍，熟習(xí)國(guó)家典故,，旁通大乙壬遁百家之學(xué),。辨識(shí)古器，以手摩之即解,。唐成王以摩天王目之,。 茅元儀《武備志》成，曾經(jīng)神宗乙夜之覽,，天語(yǔ)稱其該博,。元儀即顏其堂曰該博。宋比玉擘窠作八分書,，廣三尺許,，為比玉生平得意筆。堂在秣陵武定橋側(cè),，予幼時(shí)見之,，今額不知所在矣。 商丘侯司徒恂,，司成恪家世戍籍,。幼時(shí)太常公命之曰：“爾勿以我為貴，吾戍籍也,；爾不力於學(xué),，將為卒伍矣?！奔八就劫F,，佐司馬時(shí),，力能去其籍而不肯。曰：“留以警吾子孫也,?！?br> 丙寅年予在秣陵，見文小白如增,，以所刻《小青傳》遍貽同人,。鐘傳陵支長(zhǎng)卿語(yǔ)余曰：實(shí)無(wú)其人，家小白戲?yàn)橹?。儷青妃白,，寓意耳。後王勝時(shí)語(yǔ)予：小青之夫馮某,，尚在虎林,。則又實(shí)有其人矣。近虞山云：小青本無(wú)其人,，其邑子譚生造傅及詩(shī),，與朋儕為戲，曰小青者,，離“情”字,，正書“心”旁，似“小”字也,?；蜓孕甄姡涎猿涉R情字也,。予意當(dāng)時(shí)或有其人,，以夫在，故諱其姓字,，影響言之,。其詩(shī)文或亦有一二流傳者，眾為緣飾之耳,。但虞山云：傳出譚生手,，而余實(shí)見小白持以貽人,?；蜃T生為之，小白梓之耶,，抑竟出小白手也,！鄭超宗謂陳元朋所改傳，勝小白舊傳,，殊不然,?；⒘中煲熬V為《春波影》，荊溪吳石渠譜為《療妒羹》,，詞皆縟麗可觀,。即無(wú)其事，文人游戲?yàn)橹?，亦何不可,！惟是過(guò)孤山者，必訪小青墓,，若過(guò)虎丘必灑酒真娘者,，則大可噴飯矣。吾弟靖公曰：不知當(dāng)時(shí)果有揚(yáng)子雲(yún)否,，并真娘墓吾亦疑之,。 呂文穆公父龜圖，與其母不相能,，并文穆逐出之,，羈旅於外，衣食殆不給,。龍門寺利涉院僧,，識(shí)其為貴人，延至寺中,，為鑿山巖為龕居之,。文穆處其間九年，出而廷試笫一,，七年為參知政事,，十二年而相。其後諸子,，即石龕為祠堂,，名曰肄業(yè)，富韓公為作記,。公既登第,，攜其母以見龜圖，雖許納之,，終不與相見,，乃同堂異室而居；石林老人云：雖為出母之榮,，而父子之間,，《禮經(jīng)》所無(wú)有者，處之各盡人情,，為難能也,。今所傳《文穆傳奇》,，似影響於此。第以母事為妻事,，則大可噴飯矣,。玉蓮亦龜齡之女，汝權(quán)則佐龜齡劾侂胄者,?！洱旪g傳奇》，後人謂侂胄之黨為之以詈公者,。然宋時(shí)安得有傳奇,，或當(dāng)時(shí)侂胄之黨有為此語(yǔ)者，流傳人世,，以訛傳訛,，紊謬如是也。 魏童子,，定興東冊(cè)上村人也,。母李氏。父沒,，李以貧依其母居,；童子傭於邑中，歲得錢八百以奉李,。李之母苦孀女難常依,，迫使嫁；李之從弟為某媒,，財(cái)二金,，持雙布來(lái)迎。童子聞之,，驚愕奔視,，執(zhí)李裾號(hào)呼不釋手。媒者恨童子,，連摑之,。李將辭夫冢，童子循河濱哭,，要李共沈,，不得。又大慟曰：“母必去,，請(qǐng)視兒死而後去,！”李之弟乃強(qiáng)拉童子入村，促李去,；童子欲追,，為奪者所持，不能脫,。踣地呼天,，聲竭泣血，觀者如堵,，無(wú)不隕涕,。李生含章輩見而心惻，乃共為籌畫,。語(yǔ)眾曰：“急縱童子使追,！追而及，財(cái)在我輩,?！蓖吁咱勅ィ郾娤虘]去遠(yuǎn),，追當(dāng)弗及,。怪風(fēng)驟起，震蕩沖激,，昏霾蔽日,，咫尺莫辨。村中老嫗齊合十,，跪風(fēng)中為童子禱,。李果阻風(fēng)不能前，童子及之,。語(yǔ)某曰：“歸我母,，我歸汝錢?！崩畛跻嘧缝赌付?，終戀子，亦欲歸,；某懾於風(fēng)異,，亦弗政強(qiáng)，李乃歸,。次日某同二客來(lái)曰：“吾來(lái)取婦,，非取錢也?！崩钌螺吪c鄉(xiāng)之李翁進(jìn)賢者,，斥之去。童子得為母子如初。范箕生吏部為賦《返風(fēng)行》,。 西蜀楊升庵太史,，著書至二百余種。豫章朱郁儀中尉,，著書至一百十二種,。當(dāng)時(shí)曾未聞?dòng)忻曛蟆執(zhí)烊珉m一時(shí)名流,，然無(wú)多撰著,，當(dāng)時(shí)至見之章奏，求其遺書,。人有幸不幸如此,。 虎林聞子將，論作文之妙訣云：文有正位,，不可太粘,，亦不可太離。張賓王常閱友生一義云,；他人說(shuō)得少愈多,，子說(shuō)得多愈少了。張?jiān)L(zhǎng)云：作文如打鼓,。邊鼓雖極多,，中心卻也少不得幾下。二老真狐精也,。以質(zhì)今日諸君之文,，如魚飲水，冷暖應(yīng)自知之,。一為閱文之妙訣,。引東坡云：觀士人畫，如閱天下馬,，取其意氣所到,；乃若畫工，只取鞭策,、皮毛,、槽櫪、芻秣,，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā),，看數(shù)尺便倦。此真閱文三昧也,。 白樂(lè)天別駕忠州,，為《荔枝圖》寄朝士姻舊,，或干以財(cái)，率不答,，但畫《荔枝圖》與之,。見《杜陽(yáng)編》。劉崇龜節(jié)儉,，生平無(wú)恩澤及人,。為廣州守,，有親舊干謁者,，但作《荔枝圖》與之。曰：此嶺南佳果圖,，愛之者直得百金,。見《宋史》。劉豈聞白有圖而仿之乎,！此二則當(dāng)收入《荔枝譜》,。 彭堯諭，余鄉(xiāng)夏邑人,，工為詩(shī),，有《西園公子集》。少多讀書,，有氣調(diào),。常游京師，遇竟陵鍾惺,，與談不合,，奮拳毆之。如皋冒伯麐,，當(dāng)萬(wàn)⒗末年,。抨擊七子者甚眾，伯麐守師說(shuō),，抗詞抵拄,，憤楚人之訾謷，至欲以身死之,。皆可一笑也,。 艾千子自言：戊午以後，於古人深處,，頗有所窺,。為文漸有“潦水盡而寒潭清”之意。而時(shí)流不察,，反以江淹才盡,。 管仲姬《竹卷後跋》云“操弄筆墨，故非女工，然而天性好之,，自不能已,。竊見吾松雪，精此墨竹,，為日既久,，亦頗會(huì)意。因大丞相不忽夫人之命,，敬寫一卷,。鄙拙可愧耳?！贝司聿卦钫萍?。 世上童謠，相傳熒惑星化為小兒授之,。余耳聞?wù)撸喝缥崃喝晌缫郧?，突有“鏡子里”及“淤渣”之謠，凡求物不得,，訪人不值,，以至事之恍惚，疑人相誑者,，輒曰“在鏡子里”,。人事之夥賾，車馬之縱橫,，見者類曰“如淤渣也”,。壬午汴水滔天，城上望之,，民居明如蛟室,，藩殿澄若蜃宮，而欂櫨椳闑,，流滿水面,，舟觸之至不可行。咸曰“鏡中”,、“淤渣”之言驗(yàn)矣,。 陶侃運(yùn)甓，今人類疑是甕,，不知磚也,。吳人謂甓曰鹿瓦磚，見《爾雅》,。 蕭伯玉曰：余謂子弟為文,，以品韻為主,，而次公專以氣力相高。不知張及之畫犬,，縱得敦龐之狀,，無(wú)搖尾乞憐之態(tài)，其骨骼,，犬耳,。亦何足貴！ 呂豫石司農(nóng)為選郎時(shí),，其座師以私托之,，不應(yīng)。其人與高陽(yáng)孫公言及,，怒詈之,。高曰：“知君有好門生,，故以此相夸也,。”呂吾鄉(xiāng)新安人,，名維祺,。 沈練川璧為建安令，御史按所部,，入境甫十里,，停舟欲拷掠人，索獄具不得,，方盛怒,，眾皆股慄。沈抗聲曰：“即至治所而不得,，則令罪也,；奈之何責(zé)之中途，且此亦非拷掠地,?！庇犯娜葜x之。後御史出守蘇州,，語(yǔ)其屬曰：“沈建安非嘉定人乎,？汝曹學(xué)此人，不患不為良吏,?！?br> 宗教從來(lái)分途，得蓮池大師而始合,。師生平不■腔板,，不弄鬼怪,，只本分念佛耳。後人為師傅,，侈其化後騎狻猊,、示現(xiàn)山中諸神異事，予恐失卻此老本色,。此老勝人處,，只是一真。死後必不作此等狡獪,。似當(dāng)盡為刪去,，以存此老真面目。師議論直捷痛徹,，絕無(wú)支蔓語(yǔ),。仁和樊令，問(wèn)心雜亂,，何時(shí)得靜,？師曰：“置之一處，無(wú)事不辦,?！弊幸皇咳嗽唬骸皩８褚晃铮侵弥惶?，辦得何事,？”師曰：“論格物只當(dāng)依朱子豁然貫通去，何事辦不得,，”或問(wèn)：“師何不貴前知,？”師曰：“譬有兩人，觀《琵琶記》,，一人不曾經(jīng)見,，一人見而預(yù)道之；畢竟同觀終場(chǎng),，能增減一出否也,！”此老議論老實(shí)，蹤跡平等類如此,。予未及見其人,，但讀其書，常謂東南法侶,，遠(yuǎn)則蓮池法師,，近則宗賓和尚，他非我所知也,。 仙游唐梅臣為諸暨令,，既去,，書“浣紗”二字，付陳太學(xué)歸,，勒之石上,，好事者謬傳，以為右軍筆跡,。王季重爭(zhēng)之為褚河南,，又爭(zhēng)之為唐宋人高手所贗。梅臣語(yǔ)人曰：“以諸暨之苧蘿,，反欲令蕭山據(jù)之,；以今人之手筆，又必奉古人坐襲之,。然則生諸暨者,，必不應(yīng)有殊尤絕色；令諸暨者,，必不須揮毫運(yùn)腕耶,！”予侍家大人在暨時(shí)，邑中人言：實(shí)陳章侯書,。予見梅臣書甚多,，皆軟媚無(wú)少骨氣，二字?jǐn)喾敲烦脊P,。然每晤章侯，輒忘問(wèn)此,。 袁石公曰：蘇郡人物,，甲於一時(shí)，至弘正間,，才藝代出,，斌斌稱極盛。厥後昌■少變吳,；元美兄弟繼作,，高自標(biāo)譽(yù)，大聲壯語(yǔ),，吳中綺靡之習(xí),，因之一變。而剽竊成風(fēng),，萬(wàn)口一響,；詩(shī)道寢弱，至於今市賈傭兒,，爭(zhēng)為謳吟,，遞相臨摹,。見有一語(yǔ)出格，或句法事實(shí)非所習(xí)見者,，則極詆之為野路詩(shī),。其實(shí)一字不觀，雙眼如漆,，眼前幾則爛熟故實(shí),，雷同反覆，殊可厭穢,！故余往在吳,，濟(jì)南一派，極其訶斥,；而所賞識(shí),，皆吳中前輩詩(shī)篇後生不甚推重者。大抵慶歷以前,，吳中作詩(shī)者人各為詩(shī),；人各為詩(shī)，故其病止於靡弱,，而不害其為可傳,。慶歷以後，吳中作詩(shī)者共為一詩(shī),；共為一詩(shī),，此詩(shī)家奴仆也。石公此論,，未為不是,；惜乎矯枉過(guò)當(dāng)，遂開後人口實(shí),。然當(dāng)時(shí)無(wú)石公,，黃金白雪，流毒今日,，更不知何如矣,。 畫家工佛像者，近當(dāng)以丁南羽,、吳文中為第一,。兩君像，一觸目便覺悲憫之意,，欲來(lái)接人,。折算衣紋，停分形貌,，猶其次也,。陳章侯,、崔青蚓不專以佛像名，所作大士像,，亦遂欲遠(yuǎn)追道子,，近踰丁、吳,。若鄭千里輩,，一落筆便有匠氣，不足重也,。董華亭曰：畫之道,，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī),，故其人浩浩多壽,。至於刻畫細(xì)巧，為造物忌者,，乃能損壽,，蓋無(wú)生機(jī)也。黃子久,、沈石田,、文徵仲皆壽，仇英短命,，趙吳興止六十余,；仇與趙雖品極不同，皆習(xí)者之流,，非以畫為寄,，以畫為樂(lè)者也。寄樂(lè)於畫,，自黃公望始開此門庭耳。 倪文正序蕭爾重文云：“武陵之漁人溪行,，無(wú)意忽入桃源,。鄧艾馳陰平七百里，鑿山通道,，裹氈緣崖,，以趨劍閣。漁人之歸,，不改其漁,；鄧艾則由之以取天下。即使由漁人之道,，可以坐有桃源,，然爾重不以易其劍閣者,。”又序會(huì)稽令陳公文云：“夫用古如懷遠(yuǎn)人,，可使其夢(mèng)中神合,，不可使其白晝形見魅出。畫師貌人者,，貴能發(fā)其河山龍鳳之姿,，而不失其顴面口目之器；茍使依山切水以為口目,，而施苞羽鱗鬐之形於其面,，則非其人矣?！?br> 李昭武文纘云：小兒取壁間蠅虎十余枚,，寘甖中，緘其口,，仍捕蠅數(shù)十,，下投之，令爭(zhēng)啖,；啖盡,，則自為灹脯，大吞小,，強(qiáng)腦弱,，展轉(zhuǎn)畢命，止余其一,。更無(wú)所獵食,，故令久饑以困之，度且斃,，輒飼小黃豆一,，其蟲始蠢蠢然，少焉眈眈而睨,，聳身搏之,，既堅(jiān)不可食，復(fù)盡力不捨,，卒啖豆以死,。小兒則取其豆置幾案間，凡蠅飛集稍近,，去五六寸訐,，豆即能自起擊殺蠅，百中不失以為戲。礐樵聞而嘆曰：?jiǎn)韬?，精氣之所感,，可怖哉！夫蠅與虎類也,，生則相食,，死則相棄；豆非其類也,，今不能令死虎搏蠅,，而顧能令頑豆擊蠅，何歟,？虎傾精於茲豆,，豆不足療饑，而足發(fā)其氣於騰擲,。然則頑然細(xì)物,，皆堪誠(chéng)動(dòng)也。 宋景濂曰：“揚(yáng)沙走石,，飄忽奔放者,，非文也。牛鬼蛇神,，佹誕不經(jīng),，而弗能宣通者，非文也,。桑間濮上,，危弦促管，徒使五昔音繁會(huì),，而淫靡過(guò)度者,，非文也。情緣憤怒,，辭專譏訕,，怨尤勃興，和順不足者,，非文也,。縱橫捭闔,，飾非助邪，而務(wù)以欺人者,，非文也,。枯瘠苦澀，棘喉滯吻,，讀之不復(fù)可句者,，非文也。氵辭隱語(yǔ),，雜以詼諧者,，非文也。事類失倫,，序例弗謹(jǐn),，黃鐘與瓦釜并陳，春秾與秋枯并出,，雜亂無(wú)章,，刺瞇人目者，非文也,。臭腐塌茸,，厭厭不振，如下俚衣裝,，不中程度者,，非文也。如斯之類,，不能遍舉,。必也旋轉(zhuǎn)如乾坤，輝映如日月,，闔闢如陰陽(yáng),，變化如風(fēng)霆，妙用同乎鬼神,，大之用天下國(guó)家,，小而為天下國(guó)家用，始可言文,?！?br> 有為爬癢氵語(yǔ)者：上些上些，下些下些,，不是不是,，正是正是。予聞之捧腹,。因謂人曰：此言雖戲,，實(shí)可喻道。及見楊道南《夜坐爬癢口號(hào)》云：“手本無(wú)心癢便爬,，爬時(shí)輕重幾曾差,；若還不癢須停手,，此際何勞分付他?！苯谷鹾詈椭疲骸皩W(xué)道如同癢處爬,，斯言猶自隔塵沙，須知癢處無(wú)非道,，只要爬時(shí)悟法華,。”棲霞寺云谷老衲曰：二先生不是門外漢,?！庇柚^二公之言，尚落擬議,，不若氵辭之當(dāng)下了徹也,。 |
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