引錄

第22章：子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無軏,，其何以行之哉？”

釋詞句：

1,、不知其可也：可：合宜,，適合；這句話的意思是：不知他如何立身處世,。

2,、大車無輗：大車：古代把牛拉的車叫大車；輗：大車前面橫木與車體中軸銜接的木銷子,；這一句是比喻,，意思是說，（人如果沒有了信用）就像大車沒有銷子一樣,，車子就會(huì)散架,，不成其為車子。

3,、小車無軏：小車：古代指馬拉的車,；軏：小車車前橫木與車轅銜接的銷子：此句的意思同前。

4,、其何以行之哉：其：指大車和小車,；何以：怎么：這一句的意思是：車子怎么能走路呢,？

譯：

孔子說：“一個(gè)如果不講信用，不知道他怎么做人,。就像大車沒有輗,，小車沒有軏，怎么能行走呢,？”

釋義

1,、孔子人論，仁,、義,、禮、智,、信,。仁是中心，信,，排第五,。孔子在這里說：一個(gè)人不講信用,，不知道他怎么可以做人,。好像，信用一失,，人就不成其人了,。仿佛孔子的人論，信該是第一,。

2,、孔子的如此說，只可用來罵人,。說那些沒有誠信不講信用的人,，不是人，比孔子如此正經(jīng)八百地說話好,。從古至今,，有太多的不講信用者，活得比講信用的人好得多,。

3,、信在孔子的人論里，雖然排第五,，但屬于基本人義,，屬于做人大義。用大車和小車的比喻,，不論是輗或者軏,，只是車體上的一個(gè)小部件,，雖然也很關(guān)鍵，但到底不屬于基本部分,。這個(gè)比喻似有降低信的意義,。比喻不妥。

第23章：子張問：“十世可知也,？”子曰：“殷因于夏禮,，所損益可知也；周因于殷禮,，所損益可知也,。其或繼周者，雖百世,，可知也,?！?/span>

釋詞句

1,、十世可知也：世：古時(shí)稱三十年為一世，也有解釋一世為一個(gè)朝代,；這一句是孔子的學(xué)生子張問孔子,，十代之后的禮儀制度你可以預(yù)先知道嗎？

2,、殷因于夏禮,，所損益可知也：殷：殷朝；因,，因襲,，繼承；損益：減少和增加,；孔子回答說,，殷朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和增加的,，是可以知道的,；

3、其或繼周者,，雖百世,，可知也：其：代詞，指周以后的朝代,；或：有誰,，無定指代詞。

譯：

子張向孔子問道：“十世以后的禮儀制度你可以預(yù)知嗎,？”孔子說：“殷朝繼承了夏朝的禮儀制度,，所減少和增加的,，是可以知道的；周朝繼承殷朝的禮儀制度,，所減少和增加的,，也是可以知道的。今后有繼承周朝的禮儀制度,，即是一百代,，也是可以預(yù)先知道的?！?/span>

釋義

1,、子張考孔子是否先知?？鬃硬灰詾槿?。

2、先說已知的,，再說已知的,，兩個(gè)已知的相繼，可以預(yù)知百世嗎,？孔子是很自信的,。子張信不信沒有說。

3,、孔子迷信周朝禮儀制度,，預(yù)知它會(huì)百世不變。

4,、中國的圣人之道,，是追著亡靈不放，怪不得幾千年的歷史不過是君子們你方唱罷我登場,。

第24章

子曰：“非其鬼而祭之,，諂也。見義不為,，無勇也,。”

釋詞句

1,、非其鬼而祭之,，諂也：不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它，這是獻(xiàn)媚,。

2,、見義而不為，無勇也：看到符合道義的事而不去做，這是沒有勇氣的表現(xiàn),。

釋義

1,、孔子又在罵人。

2,、對于一些中國人來說,，真正的鬼神，不是父母,，而是活著的人,，因?yàn)樗麄円焯煅鲆曔@些活著的人；而被仰視的人,，雖然活著,，但已做了仰視者的鬼。所以,，中國是一個(gè)拜鬼的國度,。

3、但不知,，孔子周游列國時(shí),，所見的那些人，是鬼是神,？總之,，孔子沒有去見死人,。

4,、孔子看不到有勇氣的中國人了。皮不存,，毛何附焉,。

                 2020-7-25