前面講了六十四卦，現(xiàn)在重新回到之前五運六氣的話題,?？醋匀唤绲臍夂蜃兓闆r，一年中氣候的變化,，古人給出了五運六氣的概念,。

也可以從卦象的角度看自然界的情況，這就是：辟卦,。一年有十二個月,，每個月一個卦象，所以稱之為十二辟卦,。

一年十二個月分別是：子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。

子月,，辟卦是地雷復卦

子月就是陰歷十一月，冬月,。在古代,，那就是萬物都已經(jīng)歸倉，草木都凋零了,，尤其是北方,，基本上看不到綠色,，全是灰土土的顏色。這時候地面上是坤卦?,。冬至一陽生,，地面下是震卦?。合起來就是地雷復卦,。一切在重新恢復中,，生機開始循環(huán)往復。

古人把這個卦叫做子月的辟卦,。辟bi---是開辟的意思,，開天辟地，這個卦象開辟了子月,。

陰歷十二月,，臘月，丑月,，地下陽氣繼續(xù)生長,，地下卦象為兌卦?。地面上仍舊是白雪皚皚裸露的土地,，仍然是坤卦?,。地上地下，形成卦象地澤臨卦,。所以,，丑月的辟卦是地澤臨。

寅月,，地面上是坤卦?,；地下是乾卦，所以,，寅月的辟卦是地天泰卦,。

卯月，地面卦象是震卦?,，地下為乾卦?,，所以，卯月的辟卦是雷天大壯卦,。

辰月,，陽氣繼續(xù)上升，地面上為兌卦?，地下仍然是乾卦?，所以,，辰的辟卦是澤天夬卦,。

巳月，地面是乾卦?,，地下還是乾卦?,，兩者構成六十四卦里的乾卦,，有時候我稱它為純乾卦,。

午月,，所謂的物極必反。冬至一陽生,，午月一陰生,。地上是乾卦?，地下是巽卦?,，兩者構成午月的辟卦天風姤,。

未月，地上還是乾卦?,；地下的為艮卦?,。兩者構成未月的辟卦天山遁卦。

申月,，地上乾卦?；地下為坤卦?,。兩者構成申月的辟卦天地否卦,。

酉月，地面上為巽卦?巽卦,；地下是?坤卦,，兩者構成酉月的辟卦風地觀卦。

戌月,，地上為艮卦?,；地下仍然是?坤卦，兩者構成戌月的辟卦山地剝卦,。

亥月,，地上為坤卦?；地下也是坤卦?,，兩者構成六十四卦里的坤卦,，我稱之為純坤卦。這是亥月的辟卦,。

然后又到了子月,，又恢復到地雷復卦。自然界就這樣周而復始,。

總結一下,，十二辟卦就是：

子--地雷復；

丑--地澤臨,；

寅--地天泰,；

卯--雷天大壯,；

辰--澤天夬；

巳--純乾,； 

午--天風垢,；

未--天山遁；

申--天地否,；

酉--風地觀,；

戌--山地剝； 

亥--純坤,。

注意觀察上述辟卦：

酉--風地觀,；戌--山地剝；亥--純坤,；子--地雷復,；丑--地澤臨；寅--地天泰,。從酉到寅,，主要以坤卦為主導；

寅--地天泰,；卯--雷天大壯,；辰--澤天夬；巳--純乾,；午--天風姤,；未--天山遁；申--天地否,；從寅到申,，都有乾卦，以乾卦為主導,。

一年的周期,，下半年對應坤，上半年對應乾,。

人的一生,，跟自然界的季節(jié)輪轉一樣的，也按照一定的順序來運行,。嬰幼兒,，從酉開始的，男性以8歲為周期,，女性以7歲為周期,，然后沿著酉---戌---亥---子---丑---寅---卯---辰---巳---午---未---申的規(guī)律運行。

人對于顏色的喜好--反映了辟卦的特性

女性14虛歲，男性16虛歲以后,，特別喜歡灰色黑色,。然后，年紀越大,，越喜歡花的艷的紅的,。這其實是辟卦決定的。女性14虛歲到21虛歲,，處于亥,；男性16虛歲到24虛歲，處于亥,；亥的辟卦是純坤卦,。坤，對應黑色,、灰色,，于是這個年齡段孩子就喜歡這樣的顏色。

隨著年齡漸大,，比如到了辰,，五十來歲的年齡。辰的辟卦澤天夬,，對應自然界的陰歷三月,，百花盛開，春光明媚,，兌澤本身的顏色對應粉色，乾卦對應藍色,，于是這年齡段的人就喜歡粉的藍的紅的等亮麗的色彩,。

現(xiàn)在人生孩子，很多人晚生,，各種謬論,。在古代，亥的時候就可以生孩子了,。而人的最佳生孩子年齡,，在于子，即女性21虛-28虛歲,。

胎兒在母體內孕育,，其控制卦象是地雷復。母體處于子,，其辟卦恰是地雷復,，可以提供足量的地雷復給胎兒，促進胎兒更好的發(fā)育。所以,，最佳生育年齡在子,。

到丑時期，辟卦地澤臨,，坤土已經(jīng)沒有那么多了,；寅時期，辟卦地天泰,，坤土也沒那么多了,；卯時期，辟卦是雷天大壯卦,，坤土沒了,。女性42虛歲進入卯時期。所以女性42虛歲以后生孩子,，孩子先天是嚴重缺乏坤土的,。有個人說他們那個地方的人四十幾歲不再生孩子，說這年齡生的孩子性格不太好,，形容象滑泥鰍一樣的,。四十幾歲后不要生孩子這是有道理的。卯之后是辰,。女性49虛歲進入辰，辟卦是澤天夬,，一點點殘留的坤土都沒有了,，這時候天然絕經(jīng),，徹底禁止人生孩子了,。所以，古人經(jīng)常說：錯過這個村就沒這個店了,。不管一個人的本事多大,，心多強，人都逆不過自然的生長過程,，錯過了就是錯過了,，很難再得到了。所以大家要知道,，什么時候做什么事情,，超級之重要。

自然界的十二辟卦,，是古人從易經(jīng)的角度,，描述的自然界的十二個月的變化情況,。

五運六氣是古人研究自然界的氣候和土壤現(xiàn)象，而給出的名詞以及相應的五行規(guī)律,。

以子月為例,。

陰歷十一月，子月,，直接的氣候現(xiàn)象是：空氣里是太陽寒水司天,，五運是土太過，土壤下面是少陰君火在泉,；子月的辟卦是地雷復,。

上述，其實都是肉眼觀察到的現(xiàn)象,。

在《黃帝內經(jīng)》里,，對于十二地支，有下列說法：

子午少陰君火,，丑未太陰濕土,，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金,，辰戌太陽寒水,，巳亥厥陰風木。

也就是：

子,，    少陰君火,；

丑，    太陰濕土,；

寅,，    少陽相火

卯，    陽明燥金

辰,，    太陽寒水

巳,，    厥陰風木

午，    少陰君火

未,，    太陰濕土

申，    少陽相火

酉,，    陽明燥金

戍,，    太陽寒水

亥，    厥陰風木

很顯然,，矛盾現(xiàn)在出來了,。上面說：子，少陰君火,；而更上面則說：子,，太陽寒水---土太過。這一會君火一會寒水,，咋回事呢？

注意看：

子,，    臘月,，這個時候,，天氣寒冷,，這種現(xiàn)象，描述為太陽寒水,。

子月,，天氣寒冷，這種現(xiàn)象,，其實是多種因素作用的結果,。比如，天上多種星辰射向地球的光線,，跟地球本身的氣息相作用,，最終使得天氣寒冷。

子,，    多種因素綜合作用,，最終形成了寒冷的氣候現(xiàn)象。描述為：子,，太陽寒水---土太過,。

子，    少陰君火,。這指的子的本身,，直接對應少陰君火。這個結論哪里來的,，不是很清楚,，反正古人得出了這個結論，且結論正確,，那么，我們直接拿來使用就是,。

子,，少陰君火,；跟子,，太陽寒水---土太過,；其實,，不在同一層次。說子是少陰君火,，指子本身,；而說子是太陽寒水司天，則說的子下面對應的氣候現(xiàn)象,。

子,，本身對應少陰君火，在它的組織之下,，整個自然界呈現(xiàn)了太陽寒水---土太過以及太陽寒水司天少陰君火在泉和十二辟卦為地雷復的這種自然現(xiàn)象,。這是兩個層次的概念。

類似的,，丑,，自然界的現(xiàn)象，辟卦是地澤臨,，對應的五運六氣是太陽寒水--土太過,。但是，丑本身是太陰濕土,。

其余都以此類推,。

在《黃帝內經(jīng)》里，天干與五運相應：甲己化土,，乙庚化金,，丁壬化木，丙辛化水,，戊癸化火,。

甲己化土--甲，土太過,；己,，土不及。

乙庚化金--庚,，金太過,；乙，金不及,。

丁壬化木--壬，木太過,；丁,，木不及,。

丙辛化水--丙，水太過,；辛,，水不及。

戊癸化火--戊,，火太過,；癸，火不及,。

戊癸化火,，這里的火，指震卦,，指生機---不是火焰,、炎熱。易經(jīng)里離卦的火,，那是真正的火焰,，代表火焰的那種性質。五運或者五行里的火,，在易經(jīng)里,，其實，相當于易經(jīng)里的震卦,，而不是相當于離卦,。上述結論直接記住就行。

我們運用的時候,，比方說,，子，到底是用少陰君火,，還是用太陽寒水--土太過--少陰君火在泉,，還是運用的是地雷復這個辟卦，具體的應用,，看實際情況,，看我們分析的時候，到底分析的是哪個方面,。比方說,，當我們強調腎經(jīng)對應子，這時候往往是說,，腎經(jīng)里運行著少陰君火的氣息,；當強調胎兒全程在子的時候，這時候往往說子的辟卦地雷復,；當強調子月感冒的時候,，這時候往往說子的五運六氣太陽寒水---土太過,。這些基本的概念弄清楚了，具體分析,，就事論事,，需要用哪個就用哪個名詞。

熟悉了五運六氣的基本概念以后,，再研究學習外面流行的東西,，避免誤入歧途。再強調一下,，我這里給大家講解的概念,，是最最原始，最最本質的概念,。這些概念跟自然現(xiàn)象有著非常直接的對應關系,。

可能有人喜歡研究古代的，或者說那些算命的風水的東西,，然后,，就有五花八門的說法。比如,，肝為甲木,，膽為乙木，或者癸為水,，有這樣的各種各樣的名詞,。其實，那些名詞從根本上都來自于這個最原始的概念,，只不過,，古人師傅傳徒弟，不愿意告訴根本,，在古代很多時候都有教會徒弟餓死師傅的說法,。所以，古代師傅教徒弟,，經(jīng)常顧左右而言它,，變著話說，可能說的半真半假,。比如,，戊，火太過,；癸,，癸水，癸屬于水。這樣說做師傅的自己知道,。怎么自己知道呢,？你看，丙,，水太過，水克火,；癸,，由于火不及，所以,，可能遇到癸就會呈現(xiàn)出水多的樣子來,，但事實上，不是癸本身為水,，而是它弱了,，讓丙的水太過呈現(xiàn)了。后面的徒弟,，他沒弄清楚源頭,，就照著自己的想象往下解，到最后,，就變得非常離譜,。我以前關注過那些算命書以及風水的內容，里面內容,，真真假假,，假假真真，有真有假摻合在一起,，其實就是我上面說的這個原因,。然后，由于流傳下來的過程中,，丟掉了我上面講述的這些最最原始的本質概念,，所以，錯了都無法矯正的,。錯了無法識別,，從而無法矯正。因為里面還有正確的東西,，所以,，要是不知道本質概念，而觀察現(xiàn)象的話,，就會發(fā)現(xiàn),，有時候也是有用的，但有時候，又錯的離譜,。因為有時候有用,，就覺得沒錯啊，后來又錯的離譜,，然后就覺得明明對的呀,，怎么結果錯了呢。-----外面流行的那些東西,，大家對于這些本質概念不是太了解的情況下,，我是不太建議大家學習的，因為你沒有識別能力,，真真假假的學來有什么意義呢,？

當我們對五運六氣的原始概念非常熟悉的時候，以后,，我們可以研究著學習,。怎么樣研究著去學習呢？就是我看看古代說的這個概念,，看看人家說的,，再對照著這個原始概念，再看看人家的內容,，它的這個內容是不是把原始概念給變換著花樣說的,，如果你覺得它跟我們說的不一致，但從某個角度去變換一下就可以變成那樣的話,，就用我們的本質概念去閱讀去利用,，那樣才能保證正確，不會被誤入歧途,。

我給大家講的這些概念,，可以說是我們中國傳統(tǒng)文化的基礎，不僅以后我們用來看病之類的,，而且可以應用在很多方面,。了解了我們上面的這些知識，以后閱讀傳統(tǒng)文化知識,，都會順暢很多的,。

五運六氣簡稱為運氣學。我們通常說一個人有沒有運氣,，實際上就指的對應五運六氣這樣的,。比如說，有的人如番茄,，在未月,，就長的特別繁茂，在未月就特別有運氣，得六氣得五運,，得天時之助,。而在申月，自然界的番茄都枯掉了,，說明申月的運氣是不利于番茄的生長的,。如果這個人是番茄，在未月就特別的風光,，在申月就運氣大減,。所以，我們俗語里說的“運氣”,，其實就是這里講的五運六氣。