稷山  黃建中

在周人的發(fā)展歷史上不窋（zhú）是個重大分界線，因為從他開始,，周人離開了從后稷姬棄以來形成的,，首領(lǐng)世代參加中原王朝政權(quán)，部落群眾在河?xùn)|大地生產(chǎn)生活,，而外遷到千里之外的慶陽了,。從此周人一步步地走上獨立發(fā)展的道路，為后來周朝的建立奠定了堅實的基礎(chǔ),。不窋為什么要這么做呢,？其實他舍棄中原，遷往邊遠(yuǎn)之地是迫不得已之舉。

因為不窋先祖世代為農(nóng)官,，稱為后稷,。不窋襲父職，繼任農(nóng)官,。但是到了夏朝后期,，帝孔甲“好鬼神，事淫亂,，夏后氏德衰,，諸侯叛之”，致使朝綱大亂,。不窋失官,，遂率部族奔慶陽一帶。到慶陽后不窋以這里為根據(jù)地,，開始了先周早期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化活動。不窋教民改地穴式居住為窯洞,，重農(nóng)耕,，種莊稼，還提倡養(yǎng)豬,、養(yǎng)牛,、養(yǎng)鵝，植樹,，為慶陽早期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn),。為保證部落安全，不窋經(jīng)詳細(xì)勘察,，修建了不窋城（今慶城縣城）,。不窋故城遺址在今慶城縣城東南3里處?？h城東山為不窋當(dāng)年居住地,。不窋去世后，葬于慶城縣帽盒山巔,。后立有碑石,。

《史記》中的周世系表有很大的簡化,，司馬遷把貢獻(xiàn)不大的周人先祖一筆帶過,，這就造成了后稷姬棄與不窋之間的世系記載不明。以致形成了兩種完全不同的說法,，一種是認(rèn)為不窋是后稷姬棄的兒子,；一種是認(rèn)為不窋不是后稷姬棄的兒子，而是與他相隔十幾代的后裔。

因為司馬遷敘述“后稷之興”后,又說“后稷卒,子不窋立”,并且說不窋當(dāng)夏朝政衰,。由此而引起人們的疑議,因為夏朝歷時四百多年,父子二人不會分處于夏朝始末,。

實際上,姬棄擔(dān)任過后稷,不窋之父也擔(dān)任過后稷,二者并非一人。不僅如此,他們二人之間的歷代繼承者都是稱為后稷的人,?！秶Z·周語上》記祭公謀父對周穆王說:

昔我先王世后稷,以服事虞、夏,。及夏之衰也,棄稷不務(wù),我先王不窋用失其官,而自竄于戎狄之間,，不敢怠業(yè)，時序其德,，篡修其緒,，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤,，守以敦篤,，奉以忠信，奕世載德,，不忝前人,。[1]

《國語·魯語上》“自稷以及王季莫若文、武”,韋昭亦注曰“稷,棄也”,。顯然他是以棄與不窋為父子,且把“稷”看成他們二人獨有的稱謂的,。但韋昭以“世”為父子相繼并無問題,只是這種父子相繼并不只有一次,而是出現(xiàn)了很多次。祭公謀父已經(jīng)明白地說“先王世后稷”,不窋失稷之官,時值夏末,。如果棄與不窋為父子,顯然不得服事虞及有夏一代,。所以譙周認(rèn)為此“言世稷官,是失其代數(shù)也。若以不窋親棄之子,至文王千余歲唯十四代,實亦不合事情”,?！睹娛琛芬嗾f:“虞及夏、殷共有千二百歲,。每世在位皆八十年,乃可充其數(shù)耳,。命之短長,古今一也,而使十五世君在位皆八十許載,子必將老始生,不近人情之甚。以理而推,實難據(jù)信也,?！彼抉R遷當(dāng)然明白這一點,以下五個方面足以說明:

第一,《周本紀(jì)》據(jù)《國語》祭公謀父之言加以改寫,幾乎是原文照錄,但特意將“棄稷不務(wù)”,改成“去稷不務(wù)”。因為姜嫄子名棄,這樣改動以免引起誤會,。

第二,敘“后稷卒,子不窋立”之前,司馬遷明言“后稷之興,在陶唐,、虞、夏之際,皆有令德”,。一個“皆”字,其意已明,。這里的記述雖極簡略,但《周本紀(jì)》對整個夏朝時期從棄到不窋之父的敘述并無缺環(huán),。

第三,從史書編纂的角度看,《史記·周本紀(jì)》主要記錄周王朝之政事,對周朝建立前的先王,只追溯其興盛史上有重要意義的十幾代,此與《殷本紀(jì)》是相類的。這正如《史記·秦楚之際月表》敘論所謂“湯,、武之王,乃由契,、后稷修仁行義十余世”,因而從棄到不窋之父也就從簡而概略敘及。

第四,司馬遷從來沒說不窋為棄之子,而只說他是后稷子,《周本紀(jì)》如此,《三代世表》也是這樣,。

第五,，司馬遷在《史記·劉敬叔孫通列傳》中記劉敬之言曰:“周之先自后稷,堯封之邰,積德累善十有余世。公劉避桀居豳,?！泵靼渍f出從棄到公劉有十余世。

有人說司馬遷這里的記述與《周本紀(jì)》的記載“自相矛盾”,這其實是沒有真正弄清《周本紀(jì)》的記述,。對于司馬遷記述的本意,呂思勉先生提出了正確的解釋:自‘封棄于邰’至‘不窋立’三十四字之間,‘后稷’二字,凡有三解,。‘號曰后稷’之后稷指棄,；‘后稷之興’之后稷,包棄以后不窋以前居稷官者,；‘后稷卒’之后稷,則不窋之父也?！?/p>

不窋何時奔戎狄?為什么要奔戎狄? 不窋奔慶陽的時間應(yīng)該在夏代后期,。可是在這個問題上,，歷來有兩種說法：一是太康之說,，認(rèn)為不窋是在太康年間奔戎狄的，也即夏代前期之說,。這個說法主要來源于對《史記》某些語句的注解,，是古人給我們留下了混亂?！妒酚洝ぶ鼙居洝份d“不窋末年,，夏后氏政衰，去稷不務(wù),，不窋以失其官而奔戎狄之間”,。《史記集解》引韋昭注曰“夏太康失國,，廢稷之官,，不復(fù)務(wù)農(nóng)?！贝藶樘凳f,。其根本理由是“夏后氏政衰”即指“夏太康失國”這件事。至于夏太康失國(實際并非失國,，而是兩個政權(quán)并存),，為什么廢去稷官，為什么不復(fù)務(wù)農(nóng),，集解卻沒有說,。

二是孔甲失道之說，認(rèn)為孔甲淫亂失德,，諸侯叛亂,，政權(quán)衰弱，去稷不務(wù),，不窋因失其官而奔戎狄,。崔述在《豐鎬考信錄》一文中云：“國語所稱夏衰，蓋謂孔甲以后,，謂在太康之時誤矣!”這兩種說法,，哪一種正確呢?自然后一種正確。為什么呢,？

第一種說法認(rèn)為失國即指政衰,。但是，對夏后氏衰弱,，并非只有“政衰”一個提法,。《國語》未提“政衰”,，而是“夏衰”,，《史記·夏本紀(jì)》云：孔甲立，夏后氏德衰,。明,、清《慶陽府志》提的是“夏德衰亂”?！妒酚洝ば倥袀鳌酚痔岬氖恰跋牡浪ァ?。這里出現(xiàn)了夏衰、政衰,、德衰,、道衰共四個衰，這就值得我們?nèi)嬲J(rèn)真思考了,。

從夏后氏執(zhí)政十七代帝王中,，哪一個朝代符合這四衰條件呢?看來只有孔甲朝符合這四個條件。不窋離夏奔戎,，司馬遷的記載和看法是正確的,。他所說的“夏后氏政衰”是專有所指的。他說：“帝孔甲立,，好方鬼神,，事淫亂,，夏后氏德衰，諸侯叛之,?！眹鴥?nèi)諸侯都叛亂了，還能說不是政衰嗎?《國語·周語》云：“孔甲亂夏,，四世而隕”,，說明孔甲亂夏是政衰的原因。

那么韋昭為什么要把太康失國說成是不窋奔戎的原因呢?這和他對“后稷卒,，子不窋立”的理解失誤有關(guān),。他認(rèn)為此處后稷就是姬棄，不窋就是姬棄的親生兒子,，這樣不窋奔戎只能在夏代的前期,，所以他認(rèn)為司馬遷所說的政衰，就指的是太康失國,。

公劉確實是夏桀時代的人,，不僅《史記》有“公劉避桀居豳”的記載，而且只有公劉成為夏代末期的人物,，周先祖后面的歷史紀(jì)年才能接上茬,，才符合事理。

關(guān)于不窋放棄稷官奔戎狄的原因,，《國語》和《史記》說是夏后氏德衰,、政衰，棄稷不務(wù),，不窋因失其官,，而自竄于戎狄。但沒有說清楚他丟官是朝廷不讓他干,，免掉他的農(nóng)官職務(wù)呢?還是不窋自己不干而辭去職務(wù)呢?從國語和史記留給我們的點滴資料分析,，不窋失官既不是朝廷免職，也不是自己辭職,，而是無職可任,。

其原因有兩條：一是孔甲棄稷不務(wù)，這就是說他們不再將農(nóng)業(yè)當(dāng)作一項重要工作去管,，朝廷不再設(shè)置后稷這個職務(wù),，當(dāng)然不窋也就當(dāng)不成后稷了；二是諸侯叛亂,，政局癱瘓,。資料雖沒有說明不窋是否跟上諸侯叛亂，但有“自竄戎狄”之說,，說明不窋確實對孔甲王朝不滿,，決心不再為這個朝廷服務(wù),，再加上他已不再擔(dān)任后稷，便帶領(lǐng)家族奔向邊遠(yuǎn)地方去了,。所以不窋奔戎狄完全是主動行為,，而不是被動勉強(qiáng)的行動。不窋奔戎狄也可以被視為對夏王朝腐朽統(tǒng)治的決裂和背叛,，從此為周族的發(fā)展開辟了新的道路,，打開了新局面,。

戎狄在什么地方?不窋為什么選擇了戎狄這個地方?這個問題,，古籍早有定論?！秶Z·周語》韋昭注：“不窋失官,，去夏而遷于豳，豳接西戎,，北接狄也”,。這說明，豳地即戎狄居住的地方,，不窋遷戎狄的地方也就是豳地,。那么豳地具體在那個方位呢?唐《括地志》云：“寧、慶,、原三州,，秦北地郡，為義渠戎之地,，周不窋,、公劉居之”?！安环敼食窃趹c州弘化縣南三里,，即不窋在戎狄所居之城也”。這里所說的寧,、慶,、原三州即今寧縣、慶陽和鎮(zhèn)原三縣,，不窋故城即今慶陽縣城,。

但是也有一些歷史學(xué)者對不窋奔戎狄的具體地點卻有不同的說法，歸納起來主要有以下三點：一是奔山西之說,，即汾水流域,。大家知道，夏代的統(tǒng)治中心正在山西南部,，不窋怎會越奔越近呢?二是,，奔內(nèi)蒙古東南部之說,。持這種觀點的學(xué)者認(rèn)為，不窋率領(lǐng)族人先奔晉中,，晉西北,，再渡黃河，逐步西遷,，輾轉(zhuǎn)而達(dá)內(nèi)蒙古東南,。這種觀點只從戎狄二字考慮，而沒有用不窋遷戎狄后的生存情況來分析,。不窋遷戎狄后,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實行“陶復(fù)陶穴”,，這同內(nèi)蒙古以游牧為業(yè)的自然條件是不相符合的,。所謂“陶復(fù)陶穴”就是挖窯洞，改地穴為窯洞,，這在內(nèi)蒙古是無法辦到的,。不窋這次遷北豳，更重要的是,，隴東地區(qū)距離夏王朝政治中心較遠(yuǎn),，此地又有優(yōu)越的自然條件，黃土層深厚,，平原山川河流兼有,，平原廣闊平坦，氣候溫和,，雨量豐沛,，宜于農(nóng)耕，是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安居樂業(yè)的好地方,，而周人先祖以搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)見長,。同時，這里古代有穴居習(xí)慣,，將地穴改為窯洞亦很容易,。所以不窋奔向慶陽是比較好的選擇。

不窋在戎狄干了些什么?《國語·周語》說,，不窋?shù)竭_(dá)戎狄居住的這個地方后,，“不敢怠業(yè)，時序其德,，纂修其緒,，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤,，奉以忠信,，奕世戴德，不忝前人,?！边@是說，不窋?shù)饺值?北豳)后不敢懈怠自己的事業(yè),，仍然按照過去的做法,，勤勤懇懇地創(chuàng)業(yè)，按照過去的道德規(guī)范要求自己的民眾,，并且修定法律訓(xùn)典,，朝夕恪守，提倡忠信道德,，使其世世代代相傳,，不敢違犯前人的優(yōu)良傳統(tǒng)和教誨,。這是我們僅見的對不窋竄戎狄之后所從事的活動和取得功績的記載,。文字雖少，但內(nèi)容非常豐富,，包括政治,、經(jīng)濟(jì)、思想,、文化,、做人處事諸多方面，對問題講得很深刻確鑿,?？傊环斠缘赖聛硪?guī)范自己的言行，培養(yǎng)仁愛品質(zhì),，以增強(qiáng)周部族的凝聚力,，繼承前人未盡之業(yè)，為周族的發(fā)展作出歷史性的貢獻(xiàn),。

總之,，不窋?shù)囊簧侵懿柯涞闹卮筠D(zhuǎn)折，周人從此離開了世代居住的河?xùn)|大地,，西遷進(jìn)入了關(guān)中,。從此經(jīng)過十幾代的努力，周人極大地發(fā)展起來,，于公元前1046年滅掉商朝建立起周朝,，后稷被尊奉為周太祖，供奉到周朝的太廟之中。（黃建中）

 [1] 《國語》,，《周語上》,，岳麓書社，1994年,，第1頁,。

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