我們把倫理儒學視為現(xiàn)代性境遇中人文儒學開展的第二個維度。儒學是倫理儒學,，倫理是儒家的意義訴求和價值旨歸,，是幾千年來深刻影響中國文化的重要價值來源。儒家思想中洋溢著道德情懷,，儒學建構(gòu)的社會充滿倫理關(guān)懷,，是儒學具有持久彌新的生命力的最好表征，人與人之間的關(guān)系事實在倫理社會中得以有效樹立,。倫理儒學主要有幾個方面的特征：

“仁義”是儒家的倫理核心特征

仁者愛人,，追求正義價值，自古以來舍生取義,，殺生成仁的價值觀看似超越于人的存在,，其實就在人倫日用中，即孔子所謂的“道”,。儒家文化是典型的倫理文化,，百姓日用而不知,，以“仁”為基礎，以“義”為追求,。

“仁,，人之安宅也；義,，人之正路也,。”（《孟子·離婁上》）

孟子把仁義視為君子道德人格的價值取向,，即“見利思義”,。

“居仁由義，大人之事備矣,?！保ā睹献印けM心上》）

仁義是個體道德品質(zhì)的核心，是道德養(yǎng)成和道德人格的根本要求,。自古以來,，志士仁人都以“仁義之道”作為檢驗自身道德品質(zhì)及處理人與人之間關(guān)系乃至承擔社會責任的價值判斷標準。因此,，儒家認為“人皆可以為堯舜”,。（《孟子·告子下》）這是儒家道德修養(yǎng)在普通人倫秩序之間的實踐，人人都可以成為道德品質(zhì)高尚的人,，是君子道德養(yǎng)成并能在道德踐履中正確處理人我倫理關(guān)系的根本,。毫不夸張地說，“仁義之道”構(gòu)成了人與人之間關(guān)系發(fā)展的倫理秩序,，是對人性善的褒揚和人與人之間生存方式的價值建構(gòu),。

“中庸”是儒家的傳統(tǒng)美德特征

儒家思想中,，中庸是適度，也是一種美德,，中庸之道可以在把握好個體道德自律的同時能夠指導和規(guī)范道德實踐,，體現(xiàn)儒學的人文理性精神。

“中也者,，天下之大本也,；和也者，天下之達道也,。至中和,，天下位焉，萬物育焉,?！保ā抖Y記·中庸》）

中庸之道是天下之事物的根本,，達到中庸的境界，萬物都能各得其所,，各盡所能,，是追求至善的表現(xiàn)?？鬃诱J為，

“君子中庸,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時中,。小人而無忌憚也,。”（《禮記·中庸》）

“中庸之為德也,，其至矣乎,！民鮮久矣?！保ā墩撜Z·雍也》）

概言之,，中是適度，庸是平常,，中庸也是最高的道德標準,，是君子應當具有的高尚道德品質(zhì)。儒家看來,，中庸是正確的道路和價值選擇,，能把握好中庸之道，有助于化解人與人,、人與社會之間存在的各種矛盾關(guān)系,。

“和諧”是儒家的價值追求特征

中華民族自古以來就愛好和平,，成為享譽世界的禮儀之邦。和諧是中華民族的傳統(tǒng)美德和倫理精神,，儒家倡導的“己所不欲,，勿施于人”成為人與人之間的底線倫理，也是最高的普遍倫理,，成為構(gòu)建和諧世界的黃金道德律,。

“禮之用，和為貴,?！保ā墩撜Z·學而》）

“和”即是恰當,、協(xié)調(diào)，“禮”作為儒家極為重要的道德規(guī)范,，它的根據(jù)作用就是促進社會和諧,，顯然，和諧成為一種價值取向,。孟子認為

“天時不如地利,，地利不如人和”。（《孟子·公孫丑下》）

和諧是正確處理好天人關(guān)系,、人與人之間關(guān)系的倫理要求,，儒家的理想即是實現(xiàn)人與人之間、人與社會及人與自然的和諧共生,。而且,，儒家強調(diào)社會責任和個體道德的擔當意識，個體道德人格的實現(xiàn)與社會倫理責任是共存的,，充分展示儒家思想天下一家,，四海之內(nèi)皆兄弟的包容情懷。

結(jié)語

綜合觀之，仁義,、中庸,、和諧是一種樂觀主義的價值觀，彰顯的是善良的人性,，灑脫的人文情懷,。人不是麻木不仁的，人是有血性的,，有情感的存在,。源于此，人與人之間是可以充滿仁義之心,，踐履中庸之德,，實現(xiàn)和諧共生的。在儒家倫理秩序的規(guī)約下,，志士仁人都以修,、齊、治,、平作為人生理想,，追求“天下有道”的和諧社會。放眼當下，以人文儒學為核心的倫理儒學在現(xiàn)代性境遇中為人與人之間關(guān)系事實的確立提供了價值支撐,，不失為一個回應人與人之間關(guān)系破裂的獨特視角,。

（作者 貴州財經(jīng)大學副教授 鄧立）