對(duì)聯(lián)，是另一種形式的詩詞,，也是文人墨客的愛好之一,。二者不同的是，詩詞通常都是詩人自己以親身經(jīng)歷和感想,，或是對(duì)當(dāng)朝的贊頌,、不滿，再或是即興而作,。而對(duì)聯(lián)多數(shù)都是兩人或多人合作而成,，一人說上聯(lián)，另一人接下聯(lián),，有時(shí)二人還有較量之意,。
上下五千年，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。歷史上有些對(duì)聯(lián)的上聯(lián)有著“絕對(duì)”之美名，即絕世之對(duì),?？捎袝r(shí)這樣的絕對(duì)，也引得后人爭(zhēng)相對(duì)下聯(lián)。也有這么一副對(duì)聯(lián),，堪稱絕對(duì),，后人有意想對(duì)出下聯(lián)，可惜實(shí)在太難了,，對(duì)不出,。
究竟何等上聯(lián)如此讓泱泱國(guó)人絞盡腦汁？上聯(lián)：三光日月星,。只五字,，為何說絕對(duì)？正所謂越簡(jiǎn)越繁,，這細(xì)說并不簡(jiǎn)單,。那么這個(gè)上聯(lián)是如何來的呢？ 相傳,，宋朝時(shí)期,，契丹使者前來傳交國(guó)書，在大殿之上出此上聯(lián),。出此聯(lián)之意就是想看宋朝笑話,。其實(shí)這上聯(lián)在漢化頗深的契丹也無人對(duì)的出，契丹使者也是明知此難,，故意為難大宋,。泱泱大國(guó)來對(duì)蠻夷之地的對(duì)聯(lián),，無論結(jié)果如何,，契丹使者都不吃虧：若是大宋有人對(duì)的出來，那契丹只需稱贊兩句,，畢竟大宋文化軟實(shí)力擺在那,，對(duì)的出來也無可厚非，對(duì)于契丹使者自身而言,，也可以拿著這個(gè)下聯(lián)回去吹噓吹噓,；但若是對(duì)不出來，那可就以你大宋之弱揚(yáng)我契丹之威了,，雖不能與你戰(zhàn)場(chǎng)上刀劍相向,，區(qū)區(qū)一個(gè)對(duì)聯(lián)，也是我契丹向你文化上的簡(jiǎn)單宣戰(zhàn),，能不能對(duì)的出來就看你大宋本事了,。
這對(duì)聯(lián)難在哪？難在“三”,。通常上聯(lián)有數(shù)字,，下聯(lián)也必出數(shù)字，而且還必須不能與“三”重復(fù)。如果單說數(shù)字對(duì)應(yīng)也不難,，可現(xiàn)在上為三,，緊接著又有日月星三樣與“三”對(duì)應(yīng)。按理來說,，如果以別的數(shù)字對(duì)這個(gè)“三”,，那又要如何與日月星三樣?xùn)|西對(duì)應(yīng)呢？數(shù)字不同,，但事物又要相同,，這就是最大的難點(diǎn)。
其次就在于,，日月星三樣?xùn)|西都是發(fā)出光芒的,，與前面“三光”相符合。也就是說,，你下聯(lián)對(duì)出來的東西,，不但要與日月星對(duì)應(yīng)，也要符合前面的數(shù)字,。那前面人家用了數(shù)字三,，你又要對(duì)出來和三字不同，又要事物的數(shù)量相同,，又要和數(shù)字對(duì)應(yīng),，這可就難了。
在這“劍拔弩張”之時(shí),，一代文宗蘇軾上前一步,，大宋即氣勢(shì)大增。大宋朝臣自然是欣賞蘇軾的文采,，契丹使者也久仰蘇軾大名,， 洗耳恭聽。
蘇軾慢慢對(duì)出下聯(lián)第一個(gè)字：四……此字一出,，眾人嘩然,。大宋大臣擔(dān)心，蘇軾這是要對(duì)出來什么,？四樣?xùn)|西如何五字結(jié)束……只見蘇軾旁若無人,，完整的下聯(lián)緩緩道出：四詩風(fēng)雅頌！好一個(gè)風(fēng)雅頌,！此聯(lián)一出,，大宋朝臣拍手稱贊，契丹使者心服口服,。
這里解釋一下,，四詩五經(jīng)中的《詩經(jīng)》,，從內(nèi)容上可以分為《風(fēng)》、《雅》,、《頌》三部分,。《風(fēng)》收錄民間歌謠，《雅》為正宮的正聲雅樂,，《頌》收錄周王庭用于祭祀的樂歌,。由此一來，首先是三件事物與上聯(lián)的日月星對(duì)應(yīng),，三件事物都有共同點(diǎn)都是詩經(jīng),，而前面的數(shù)字又是四而與上聯(lián)三對(duì)應(yīng)。此下聯(lián)不僅耀我國(guó)威,，還把中華五千年來最古老的文化暗含其中,，讓契丹使者也不得不服。
﹀
|
