《我與地壇》是作家史鐵生的一篇思想內(nèi)容相當(dāng)深刻在現(xiàn)當(dāng)代散文史上有著獨(dú)特意義的散文,。

文章以一個(gè)殘疾人的特殊生命感受,，抒寫了人的命運(yùn)與對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲诘貕懈形虻降纳c死和人為什么活著的人生永恒主題,，以及母親的偉大堅(jiān)忍對(duì)“我”的深刻感染教育和“我”在地壇中的再生,。既表現(xiàn)出深思熟慮的人生哲學(xué)，又流露出難以言說的復(fù)雜深邃的生命體味

北京地壇公園

《我與地壇》有三重象征意蘊(yùn)：地壇景物是“我”思想情感的意象特征,；地壇是母神祭祀——地母神的隱喻；地壇是使“我”死而復(fù)生的第二個(gè)母親,。

一,、地壇是“我” 思想情感的意象特征

散文的間接表現(xiàn)方式即意象表現(xiàn)方式,，標(biāo)志著散文創(chuàng)作的藝術(shù)高度,。在《我與地壇》中,，地壇景物是作者生命感受的象征,，史鐵生把自己的思想感情以及對(duì)生命意義的深度思考,，都投射到了地壇的整體景象中去了,。

《我與地壇》所陳述的是關(guān)于生與死,、人為什么要出生,、人要不要去死,、人為什么要活著,，以及命運(yùn)和宿命的永恒問題和宗教性問題。

01人不能改變命運(yùn),，但可以改變對(duì)命運(yùn)的態(tài)度

史鐵生的宿命感,，是與他特殊的人生經(jīng)歷有關(guān)的。他在“活到最狂妄的年齡上忽地讓我殘廢了雙腿”,，“兩條腿殘廢后的最初幾年,，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”,。

這個(gè)打擊太沉重了,。人生之路才剛剛開始卻殘廢了雙腿，該怎樣去走完自己的人生之路,？理想之花剛剛綻放卻遭遇了狂風(fēng)暴雨的猛烈襲擊,，“我”還能有什么理想呢？青春,、生命,、人生還有什么意義？作者陷入了自卑,、焦慮,、悲觀和絕望之中。

北京地壇公園

在文中,，史鐵生并沒有直接寫他的自卑、苦悶與絕望,，而是寫下了他對(duì)死,、生以及怎樣活著的思考。

“記不清都是在它的哪些角落里了,，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事,，也以同樣的耐心和方式，想過我為什么要出生,。這樣想了好幾年,，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題,，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí),；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,，所以死是一件不必急于求成的事,，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了,，眼前的一切不再那么可怕,。”

如果把命運(yùn)理解成外界強(qiáng)加于人的不可知的力量,，那么命運(yùn)就是存在的,。作家王蒙就認(rèn)為，《三國(guó)演義》,、《紅樓夢(mèng)》和莎士比亞的戲劇等“都有一種非常強(qiáng)烈的宿命感”,，在這些作品特別是《紅樓夢(mèng)》中,，可以“感受到一種冥冥中你所無(wú)可奈何的東西，你感受到在冥冥當(dāng)中有一種不是你自己能夠決定的東西”,。

人的出生和死亡最典型地體現(xiàn)了人的命運(yùn),。所以，史鐵生說,，“一個(gè)人,，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題”,，而人一旦出生,，也就必然意味著他的死亡。這就是人的命運(yùn),。人不能選擇出生在什么環(huán)境中,，富有還是貧窮、城市還是鄉(xiāng)村,；也不能保證,，健全還是殘廢、美麗還是丑陋,，等等，這都是命運(yùn),！

人不能改變命運(yùn),，但卻可以改變對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。殘疾是不可改變的,，但可以改變殘疾帶來的殘疾心理,。史鐵生正是在對(duì)命運(yùn)認(rèn)可的前提下，掙脫了死神的糾纏,，而開始了對(duì)生命意義的追尋,。

02人生就是要勇敢地承受苦難的

海明威說，人生不是被打敗的,。陀思妥耶夫斯基說：“我只擔(dān)心一件事,，怕我配不上我所受的苦難?！?/strong>正是在這個(gè)意義上,，史鐵生說：我感恩于我的命運(yùn)

人的身體可以是殘廢的，但人的精神卻可以是健全的,；人的軀體雖然不能行走,，但人的精神卻可以飛翔。史鐵生以人的健全的精神去承受軀體殘廢的苦難,，這種承受,、超越和戰(zhàn)勝顯示了人的偉大和堅(jiān)強(qiáng),。

史鐵生對(duì)生與死和怎樣活著，即對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，都是在地壇中進(jìn)行的,，或者說，是以地壇為思考的載體來進(jìn)行的,，地壇,，成為了他思想感情的意象和象征。

03“我在地壇”的意象——“我”在死亡思想中掙脫的象征

“我在地壇”的意象,，是“我”在死亡思想中掙脫的象征,。“我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn),，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開家,，從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說”。他發(fā)了瘋一樣到園子里,，“中了魔似的什么話都不說”,，被一種可怕的思想牢牢地攥住了。

這種極度的自卑與絕望,，使他想到了死,，想以死結(jié)束這不幸的人生。正是這個(gè)問題,，促使史鐵生天天發(fā)了瘋似的到地壇去,。“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印,。無(wú)論是什么季節(jié),，什么天氣，什么時(shí)間,，我都在這園子里呆過,。”

可以想象,，一個(gè)雙腿殘廢了的青年,，靠著輪椅在地壇中茫然、困惑,、悲觀,、絕望地“走”著。史鐵生雖然沒有正面寫到他被死神的纏繞,，沒有寫到他的自卑,、苦悶與絕望，沒有寫到他在自卑,、苦悶與絕望中是如何掙扎的,。但是,，透過那些他無(wú)論什么季節(jié)、什么天氣,、什么時(shí)間,，都“走”遍園子的每一個(gè)角落的意象描寫，使讀者深刻地感受了作者的內(nèi)心精神世界,。

04“地壇在我”的意象——“我”生命死而復(fù)生的象征

“地壇在我”的意象,，是指“我”生命死而復(fù)生的象征。史鐵生是以自己的心理來組構(gòu)和描述地壇的景物作為意象特征的,。地壇中的花草蟲兒都是作者情感的表現(xiàn),，地壇的整體形象是他生命感受的象征。

作家史鐵生塑像

“蜂兒如一朵小霧隱隱地停在半空,；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么,，轉(zhuǎn)身疾行而去,；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀,，忽悠一下升空了,；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋,；露水在草葉上滾動(dòng),，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光,。”

這顯然是史鐵生思想轉(zhuǎn)化的意象,，因而這意象就成為史鐵生思想的暗喻,。

暗喻在大多數(shù)情況下，比直接的陳述更富于深刻性和揭示性,。史鐵生的思想正是這樣暗喻出來的,。他沒有直接陳述他是如何在死亡的陰影下、乃至自殺的可怕境地中掙脫出來的,，以及怎樣尋求到了生命的新的意義的,，他把這種思想感受轉(zhuǎn)化成了意象，這意象成為了史鐵生的生命感受——死而復(fù)生的形式符號(hào),。

在文學(xué)作品中,，景物的描寫其實(shí)是作家情感轉(zhuǎn)換的意象，并不存在純粹的自然景物描寫,。比如杜甫的“感時(shí)花濺淚,，恨別鳥驚心”和李商隱的“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干”，花與鳥,、春蠶與蠟炬,，既不是自然客觀事物的如實(shí)寫照，也不是這些東西觸動(dòng)了作家的情感,，而是作家為了表現(xiàn)他的情感而創(chuàng)造的形式符號(hào),。

“我”的殘疾與不屈不撓的生命意志，和地壇的荒涼衰敗但又充滿勃勃的生機(jī),，恰好形成了一種對(duì)應(yīng),。地壇是荒涼的甚至是衰敗的：“它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅,，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,。”但另一面它又充滿了生機(jī)：“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽,，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩,。

北京地壇寺入口

劉勰在《神思》中說：“規(guī)矩虛位,，刻鏤無(wú)形,，登山則情滿于山，觀海則意溢于海,?！?/strong>講的就是作家創(chuàng)作時(shí)，是變抽象為具象,、賦無(wú)形以有形,，將無(wú)形的、抽象的思想感情客觀對(duì)象化的道理,。

史鐵生在地壇中的思想變化是人生觀的變化,。人生觀及其變化是一種思想的、精神的,、靈魂的東西,，而這些東西是無(wú)形的、抽象的,，但史鐵生卻在地壇景物和地壇意象的特點(diǎn)中,，使這些東西有形化、具體化了,。

二,、地壇是母神祭祀——地母神的隱喻

01“我”與“地壇”的神秘性緣分

“我家離不開地壇”，使“我”常覺得這中間有著某種宿命的味道,。“五十多年間搬過幾次家,，可搬來搬去總是在它周圍,，而且是越搬離它越近了?！?/strong>

“這古園仿佛就是為了等我,，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年?！?/strong>它等待“我”出生,，然后又等待“我”殘廢了雙腿后“我搖著輪椅進(jìn)入園中”。

地壇就是為收留“我”而存在的,。“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”,；“在人口密集的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處,，像是上帝的苦心安排”,；“那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”。

自從十五年前的那個(gè)下午,，“我”無(wú)意中“走”進(jìn)了這座園子,，就再也沒有長(zhǎng)久地離開過它?！拔摇痹诘貕兴伎贾劳?，也思考著出生，還思考著怎樣活,。在地壇中“我”的生命重新復(fù)活了,，“我”開始了生命意義的尋求。在文章的結(jié)尾,，史鐵生還說,，地壇遲早是要招我回去的。

02地壇是地母女神的象征

大約從400多年前,，地壇成為了地母女神的象征,，而地母神更為久遠(yuǎn)的象征卻是在5000多年前。在遼寧凌源建平交界處出土的巨大的女神廟,、女神殿遺址和女神像，應(yīng)該是中國(guó)最早的地母祭祀遺跡,。在女神那里獲得循環(huán)的第二次誕生,，是人類古老的習(xí)俗。生命的第二次誕生是宗教性的由生命的不完美走向完美,。

伊利亞德曾深刻地指出生命第二次誕生的意義：

“當(dāng)人類被生出時(shí),，他并不是完整的，他必須得被第二次出生,，這種出生是精神性的,，他必須經(jīng)歷一個(gè)從不完美的,、未成熟的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到一個(gè)完美的、成熟狀態(tài)的過程才能成為一個(gè)完美的人,。一句話,，也許可以這樣說，只有通過一系列的‘轉(zhuǎn)變儀式’——即經(jīng)過不斷的入會(huì)式,，人類的存在才能達(dá)到圓滿,。”

地壇是最早的母神祭祀地方——女神廟的變形,。地壇在“我”的無(wú)意識(shí)中是原型的一種象征,，由于“我”殘廢了雙腿的特殊生命感受，這種原型就被激活了,。地壇顯然是被“我”當(dāng)做神母即大母神來看待了,。“我”無(wú)意識(shí)中返回地母神那里,，使自己這個(gè)殘疾人獲得了第二次誕生,，獲得了一種更高級(jí)的存在方式。

“我”與地壇的神秘緣分,，就是“我”與神母原型的緣分,。“我”離不開地壇，“我”一走近她就再也沒離開過她,，“我”在她那里思考死亡,、出生和怎樣活著以及在她那里獲得新生。事實(shí)上,，“我”也正是在地壇那里獲得了精神的再生——“我”沒有走向死亡,，而是開始了新的生活。這恰恰是在神母那里獲得死而復(fù)活的古老儀式的重復(fù),。

史鐵生在地壇——神母這里完成了他的第二次出生的儀式——“經(jīng)歷了從不完美的,、未成熟的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到一個(gè)完美的、成熟狀態(tài)的過程”,，從而擺脫了生理殘疾的心理疾患,，從死亡的陰影中掙脫出來，開始了新的生活追求,。史鐵生的第二次誕生的生命感受,，使他的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)特征。

三,、地壇是使“我”死而復(fù)生的第二個(gè)母親

《我與地壇》的第二節(jié)都是在寫母親的堅(jiān)忍與偉大,。第一節(jié)寫地壇是神母原型的象征，在文本的形式和讀者的閱讀感受中，神母和母親這兩者構(gòu)成了一種隱喻關(guān)系,。

01作者用五個(gè)“知道”和一個(gè)“不知道”,，來寫母親的痛苦和驚恐

史鐵生從“我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”寫起,。文中一共用了五個(gè)“知道”和一個(gè)“不知道”,，來寫母親的痛苦和驚恐。

北京地壇公園

“她知道我心里的苦悶,，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老待在家里結(jié)果會(huì)更糟,，但她又擔(dān)心我一個(gè)人在那荒僻的園子里整天都想些什么,。我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn)，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開家,，從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說,。母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問,，因?yàn)樗约盒睦镆矝]有答案,。她料想我不會(huì)愿意她跟我一同去，所以她從未這樣要求過,，她知道得給我一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間,，得有這樣一段過程。她只是不知道這過程得要多久,，和這過程的盡頭究竟是什么,。”

“我”的身體是殘疾的,，生活是沒有任何出路的,，精神是極度苦悶的，思想是極度悲觀的,?！拔摇比セ钠У膱@子分明有結(jié)束生命的可能，這給母親出了極大的難題：既要兒子有獨(dú)處的時(shí)間,，又擔(dān)心兒子會(huì)出什么問題,；既知道擺脫苦悶得有一段時(shí)間，但又不知道這過程有多長(zhǎng)和過程的盡頭是什么,。母親的內(nèi)心中充滿了煎熬似的痛苦,、焦灼與恐懼。

文章不但寫出了母親的痛苦與苦難,，還寫出了母親獨(dú)自“承擔(dān)”苦難,、以及與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)忍意志。

“在那些空落的白天后的黑夜,，在那不眠的黑夜后的白天,，她思來想去最后準(zhǔn)是對(duì)自己說：‘反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的,，如果他真的要在那園子里出了什么事,，這苦難也只好我來承擔(dān)，在那段日子里——那是好幾年長(zhǎng)的一段日子,，我想我一定使母親作過了最壞的準(zhǔn)備了’,，但她從來沒有對(duì)我說過：‘你為我想想?！?/p>

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母親唯一的兒子是殘疾的；母親的殘疾的兒子找不到生活的希望,；母親的兒子陷在了極度的絕望之中,。這就是母親的命運(yùn)，但母親沒有被命運(yùn)所屈服,，母親以堅(jiān)忍頑強(qiáng)的意志與命運(yùn)抗?fàn)幹?/p>

02作者以“張望”與“尋找”兩個(gè)意象,，來刻畫母親的精神世界

“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又反身回來,，看見母親仍站在原地,，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角,，對(duì)我的回來竟一時(shí)沒有反應(yīng),。”

母親是不讓“我”知道她在找“我”的：

“只要見我還好好地在這園子里,，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去,，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景,，她視力不好,，端著眼鏡像在尋找海上的一條船”。

母親找不到“我”是多么焦灼：

“有一回我坐在矮樹叢中,，樹叢很密,，我看見她沒有找到我；她一個(gè)人在園子里走,，走過我的身旁,，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫,。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久,。”

“張望”是定格的，“尋找”是到處的,。定格“張望”的姿勢(shì),，把母親疼愛的形象寫得栩栩如生；而到處尋找的腳印,，又把母親焦灼的神情寫得淋漓盡致,。

“這么大一座園子，要在其中找到她的兒子,，母親走過了多少焦灼的路”,，“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”。

03母親毫不張揚(yáng)的愛,，給了“我”以“怎樣活”的啟發(fā)

作者起初只是沉浸在自己的憂傷中,，歷經(jīng)時(shí)光的流逝，他才感知到母親的忐忑與無(wú)奈,。

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“只是到了這個(gè)時(shí)候，紛紜的往事才在我的眼前幻現(xiàn)得清晰,，母親的苦難與偉大才在我心中滲透的深徹,。”

“母親生前沒有給我留下什么雋永的哲言,，或要我恪守的教誨,，只是在去世以后，她艱難的命運(yùn),、堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛,，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻,?！?/p>

正是母親對(duì)待困難的態(tài)度，和對(duì)“我”偉大的愛,，才使“我”從苦難命運(yùn)甚至死亡誘惑的陰影里擺脫了出來,，開始了新的生活。在“我”的感受里,，母親不僅給了“我”生命,，還在“我”殘廢時(shí)給了“我”更高級(jí)的生存方式。實(shí)際上,，是母親給了“我”雙重誕生,，母親成了地母女神的化身。

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史鐵生的創(chuàng)作典型地體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律,。史鐵生生命感受的表現(xiàn),，經(jīng)過了投射與轉(zhuǎn)換兩個(gè)相輔相成的過程：自然事物的主觀化與主觀情感的客觀化過程。

他把他所看到的自然事物內(nèi)化為他的生命感受,，而他又將生命感受投射到自然景物上,，使自然事物成為他生命感受表現(xiàn)的意象；他把他的生命感受投射到外部自然之中去,，就是他的內(nèi)在生命感受得到了客觀化、對(duì)象化的表現(xiàn),。