子曰：“父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”

孝悌是為仁之本,，那么怎樣做才算是真正的孝,。孔子說(shuō),，當(dāng)父親在世時(shí),，觀察他的志向。在父親去世后,，觀察他的行為,。他若能在三年內(nèi)不改變其父正確的生活準(zhǔn)則,，并能繼承完成其父未竟的事業(yè)，那么這樣的人就可以稱得上孝了,。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，即使覺(jué)得父親的一些行為準(zhǔn)則不對(duì),，也不能一下子全盤(pán)否定,，應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)考量，擇其善者而從之,，擇其不善者而改之,，這樣既給父輩留面子，也能有時(shí)間彌補(bǔ)父輩的過(guò)失,，完成父輩的遺愿,，維護(hù)了父輩和祖先的名聲，這當(dāng)然是孝??！

遠(yuǎn)古時(shí)的大禹繼承父親遺志治水成功，在我們魯國(guó)也有一個(gè)賢大夫孟莊子,，他三年不改其父孟獻(xiàn)子的舊臣和舊政,，他們都稱得上是真正的孝。

把“父之道”擴(kuò)大到社會(huì)和國(guó)家的層面,，這個(gè)“父之道”就代表所有前人的思想和前朝的各種制度,，同樣存在如何繼承和發(fā)展的問(wèn)題。既不可全面否定,，也不能全盤(pán)接受,，而要去其糟粕留其精華，深思熟慮足夠長(zhǎng)時(shí)間再實(shí)施也不遲,，從整個(gè)民族的角度來(lái)看,，這也是真正的孝啊。

1.與《論語(yǔ)》其它章節(jié)互相參照,，魯國(guó)的孟莊子能夠“三年不改父之道”

孟莊子之孝：不改父之臣與父之政

孔子從繼承父志的個(gè)人之道延伸到社會(huì)和國(guó)家的層面，是說(shuō)如何學(xué)習(xí)繼承父輩和前人的遺志,，《論語(yǔ)》中共兩次出現(xiàn)“三年無(wú)改于父之道”,，《第四里仁篇》第20章也說(shuō)“三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣”。

在《子張篇第十九》第18章中,，曾子曰：“吾聞諸夫子,，孟莊子之孝也，其他可能也,，其不改父之臣與父之政,，是難能也”。

孟莊子是孔子祖國(guó)魯國(guó)的一個(gè)賢惠的貴族大臣,，孔子出生時(shí)他剛剛?cè)ナ?，孔子?duì)他的評(píng)價(jià)很高。孟莊子不僅承襲了其父孟獻(xiàn)子的爵位,，還延續(xù)了其父的品德和惠民政策,，所以孔子說(shuō)他能守孝道。

孔子從孟莊子的孝引申出普遍的孝,，再把這種個(gè)人的孝延伸到為政之道上,，揭示出如何繼承父輩和沿襲前人思想的道理。

大禹之父鯀因治水不力被舜帝流放，舜帝命大禹子承父業(yè)繼續(xù)治水,，大禹吸取了其父“堵截”失敗的教訓(xùn),，而改為“疏導(dǎo)”的方式，最后治水成功,，不僅彌補(bǔ)了其父鯀的罪過(guò),，還光宗耀祖，這就是最大的孝啊,。

大禹子承父業(yè),，孝莫大焉

【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong>

引申到普遍的人事上，是說(shuō)不能對(duì)前人的思想政策全盤(pán)否定,，而是繼承好的,，逐漸改變錯(cuò)誤的。如何改正改變,？因?yàn)榍叭说乃枷胍呀?jīng)根深蒂固,，如果操之過(guò)急會(huì)適得其反，這就是孔子“三年無(wú)改于父之道”的深刻社會(huì)寓意,。