《成唯識論》卷八：“謂心、心所及所變現(xiàn),，眾緣生故,，如幻事等，非有似有,，誑惑愚夫,，一切皆名依他起性”?！耙浪鹦浴庇肿饕浪鹣?、緣起自性、因緣法體自相相,。略稱依他起,、依他。唯識宗所立三性之一。指依于他緣而生起一切如幻假有等現(xiàn)象之諸法,。此依他起性乃屬有為之法,，分為依他起性又可分為染分有漏、凈分無漏二種,。 “依他起性”與“遍計所執(zhí)性”和“圓成實性”合稱“三性”,。謂一切事物均由諸緣和合、心識變現(xiàn)而有,，虛幻不實,。用以說明“唯識無境”的宗旨。震起為東方識蘊,，唯識就是貴生,，南方寶生佛之離見，“依他起性”也是“明心見性”,。

“依他起性”是他明明白白的走成這樣,，如自然之道，而不是我猜他可能會走成這樣的,。“自然”也不是由著性子的樣子,，而是他本來的樣子?！氨橛嬎鶊?zhí)性”就是考慮周全,，有幾種可能的對策?！皥A成實性”是時輪右轉(zhuǎn)孕生,，是法喜?！俺芍呱埔病?，就是說要時輪右轉(zhuǎn)金剛界才說是圓成。

《禮·學(xué)記》比物丑類,?！墩f文》丑，紐也,。十二月萬物動用事,。震動雷立，乾元龍生而有首得大終,?！俄n詩外傳》“高比，所以廣德也,。下比,，所以挾行也,。比於善，自進之階,。比於惡,，自退之原”。巽為高,，高比為風(fēng)水地,，坤廣生而謂廣德。兌為善,，比善是水地澤,，君臨故是自進之階?！墩撜Z·為政》“君子周而不比,，小人比而不周”。乾為君而坤為小人,，天地大小陰陽不同,。

《廣雅》較，明也,?！墩f卦傳》“離也者，明也,，萬物皆相見,，南方之卦也”。比之無首故須得主而明,?！墩崱份^，著明貌,。《前漢·孔光傳》較然甚明,?！逗鬂h書·輿服志上》：“乘輿、金根,、安車,、立車,輪皆朱斑重牙，貳轂兩轄,，金薄繆龍,，為輿倚較”。劉昭注：“徐廣曰：‘繆,交錯之形也,，較在箱上’”,。輿為地道,，心志明功。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“有匪君子,，如金如錫,，如圭如璧。寬兮綽兮,，猗重較兮,。善戲謔兮，不為虐兮”,。離“如”光明也,，在地重濁而后得主故謂較之明。兌善曲金之戲謔,，而不是暴跌真跌受虐,。《老子》長短相較,。釋文：“較,，較量深淺也”。巽為長,，錯震為短而如匕,，南方孕生故“較”之在有明。形而上者謂之道,，離上而行見,。

簡單地說這“比較”，就是“向上的力度比較”,。兌為善,，“善勝”是金剛之善趣，高一分倉位而多一分成就,；“殊勝”在天比善勝要更高一層,。離上之“明心見性”、“唯識”貴生,、兌之“善勝”和在天“殊勝”就是四大陽卦,，是向上的正能量。順乎天而應(yīng)乎人,，這勝人一籌就是比較起來,，勝過別人一點。