山西陵川西溪二仙廟

陵川真是個(gè)神奇的地方，陵川人真是最好的人,，因?yàn)樗麄儽Ｗo(hù)了10多處偉大的古建群,，使之成為今日的國(guó)保，讓我們有幸看到,、聽(tīng)到,、觸摸到千年前的文化瑰寶，能夠仰望我們祖先的偉大創(chuàng)造力,！這些國(guó)寶中尤以真澤宮令人嘆為觀止,。

真澤宮當(dāng)?shù)厝朔Q二仙廟，位于陵川縣城關(guān)鎮(zhèn)西溪村,，廟就在村邊,，距縣城3公里，這樣的環(huán)境,，居然能躲過(guò)數(shù)不清的政治運(yùn)動(dòng)而存活到今天,，足見(jiàn)陵川人的厚道、賢德,，給陵川人點(diǎn)個(gè)贊,！

真澤宮的建造有沒(méi)有皇室背景，沒(méi)有的話如何能建造得如此富麗堂皇精致典雅,，既有大宋皇室的嚴(yán)謹(jǐn),、規(guī)整，具備廟堂的肅穆氛圍？整個(gè)寺廟中宋,、金,、蒙、明,、清,、民國(guó)的石碑組成了歷史譜系，只有北宋一桶官碑,，為宋崇寧四年（公元1105年）敕封碑的當(dāng)年原物,，彌足珍貴。其他碑都沒(méi)有赑屃駝碑,。

一些碑刻上有官員主持修繕或重修真澤宮的記錄,，但顯然沒(méi)有“敕建”一類碑刻，證明真澤宮原建為北宋的“敕建”,，后代的歷次修繕有官方背景,，但無(wú)皇室參與。

真澤宮中最珍貴的一桶碑是位于山門后面的,，上面刻有“大蒙古國(guó)”字樣的石碑,。該碑為當(dāng)時(shí)的“陵川縣長(zhǎng)官韓才、次官侯智答”以及“陵川縣前長(zhǎng)官達(dá)魯花赤馬鎮(zhèn)”所立,。

達(dá)魯花赤,，是蒙古語(yǔ)，原意為“掌印者”,，是古蒙古國(guó)歷史上一種職官稱謂,，由成吉思汗設(shè)立，廣泛通行于古蒙古國(guó)和元朝,。達(dá)魯花赤是代表成吉思汗的軍政,、民政和司法官員，元代漢人不能任正職,，朝廷各部及各路,、府州縣均設(shè)達(dá)魯花赤,由蒙古或色目人充任,以掌實(shí)權(quán)?！对贰な雷婕o(jì)三》記載“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤,漢人充總管,，回回人充同知，永為定制,?！?br>

達(dá)魯花赤還享有一定的帶兵和軍事指揮權(quán)，估計(jì)陵川縣的達(dá)魯花赤應(yīng)當(dāng)是最低品階的,，上,、中,、下千戶級(jí)別的達(dá)魯花赤,，各領(lǐng)軍700,、500、300,，不知陵川縣的達(dá)魯花赤有多少兵權(quán),？

研究這通碑還有新的發(fā)現(xiàn)。碑上記載,，重修真澤宮的竣工時(shí)間為丁未年9月初9日,。1206年成吉思汗正式登上汗位，標(biāo)志著大蒙古國(guó)的正式成立,。1206年之后的第一個(gè)丁未年為1307年,，南宋早已于1279年以宰相陸秀夫懷抱小皇帝趙昺蹈海而宣布滅國(guó)，此時(shí)的蒙古國(guó)早已于1264年改國(guó)號(hào)為元,，當(dāng)朝皇帝為元成宗鐵穆耳,。而真澤宮中的石碑立于丁未年9月9號(hào)，即 1307年9月9日,，此時(shí)蒙古國(guó)改國(guó)號(hào)已有43年之多,，立碑的官員居然依然使用廢棄的國(guó)號(hào)，著實(shí)令人匪夷所思,。這應(yīng)當(dāng)是蒙古國(guó)史,、元史專家們研究的一個(gè)課題，此碑在真澤宮里已經(jīng)矗立了700年之久,，怎么沒(méi)有注意到呢,？

再回到真澤宮的建筑上，上面說(shuō)到了真澤宮的建筑具備廟堂的肅穆氛圍,。但它更有活潑,、自由、開(kāi)放的民間風(fēng)范,。它的每一處優(yōu)美的線條都是《梁?！范际恰抖≡隆吩陉懙厣系牧魈省⑨溽嗪湍Y(jié),。它的比例結(jié)構(gòu)如同豐滿少婦的軀體,，凹凸有致恰到好處，充滿著美的誘惑,。細(xì)品起來(lái)它就是唐詩(shī),、它就是宋詞?！督袢疹^條》的文章列出中國(guó)最好,、最早,、最有價(jià)值的50座古建，我正好參拜了25座,，如果從純建筑藝術(shù)的角度講,，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣排名：

一、 山西長(zhǎng)治五鳳樓（官方認(rèn)為建于元,，我堅(jiān)持認(rèn)為是北宋）,；

二、 山西陵川崇安寺山門（北宋,，門楣上有明確的紀(jì)年）,；

山西陵川崇安寺

三、 陵川真澤宮東梳妝樓（北宋,，官方認(rèn)為是金）,。

古建斷代主要有這么幾個(gè)依據(jù)。

1. 明確的紀(jì)年年款,；

2. 整體建筑風(fēng)格,；

3. 梁架結(jié)構(gòu)；

4. 門窗布局及結(jié)構(gòu),。

根據(jù)以上斷代依據(jù),，五鳳樓、崇安寺山門,、陵川真澤宮東梳妝樓具是北宋風(fēng)格無(wú)疑,。元統(tǒng)治中原80多年，兩頭的抵抗,、造反,、動(dòng)蕩，中間真正安定也就30多年,，除了在宋建基礎(chǔ)上有些許粗陋化,，譬如跑馬縫、隨意梁之類,，其實(shí)并未來(lái)得及形成自己的建筑風(fēng)格,，連皇室都搭帳篷居住的人也不可能憑空誕生出自己的建筑風(fēng)格，所有的建筑師,、工匠也都是大宋的遺民,，從這個(gè)意義上講，建筑史上就不應(yīng)當(dāng)有“元建”之說(shuō),，金也一樣,。遼是全盤(pán)吸收照搬了漢人建筑，也沒(méi)有形成自己的建筑風(fēng)格,，雖然有應(yīng)縣釋迦塔那樣的堪稱偉大的建筑,，但那依然是照搬模仿漢建,，并無(wú)革命性的創(chuàng)新。

去過(guò)壺關(guān)的神郊村二仙廟,，那里的管廟人自豪地告訴我說(shuō),，它們（指西溪真澤宮）跟我們（神郊村二仙廟）沒(méi)法比，我們（神郊）是正宗的,，它們（西溪）是行宮,。攤開(kāi)了說(shuō)，就是（神郊）是二仙的家,，真澤宮只是二仙出行、游玩時(shí)的暫住地而已,。

這里有必要說(shuō)說(shuō)這二位仙人的來(lái)歷——

二仙宮常見(jiàn)于古時(shí)晉東南各府州縣,。二仙是兩姊妹，俗姓樂(lè),，史載實(shí)有其人其事,，大約在唐昭宗時(shí)，有樂(lè)姓人帶著兩個(gè)女兒自屯留李村遷居至壺關(guān)紫團(tuán)鄉(xiāng),。后來(lái)樂(lè)老先生原配去世又續(xù)了弦,，但繼母比較惡毒，對(duì)待兩位孩子十分刻薄,，而二女從不計(jì)較,。

后來(lái)繼母重病，樂(lè)氏二女不顧山高路險(xiǎn),，到深山采靈芝給繼母治病,，不慎被狂風(fēng)刮到山崖之下而香消玉殞，鄉(xiāng)人感其大孝,，隨即為樂(lè)氏二女立祠紀(jì)念,。清時(shí)紫團(tuán)山櫻桃掌還有樂(lè)氏二女及其父母的墳?zāi)梗骨氨线€記有唐乾寧元年（公元894年）的年號(hào)和樂(lè)氏父母的姓名,。

當(dāng)然,，那時(shí)樂(lè)氏兒女被祭祀還只是當(dāng)?shù)氐拿耖g活動(dòng)，并未上升到國(guó)家朝廷層面,，祭祀僅限于紫團(tuán)山一域,。誰(shuí)也想不到，200年后,，一次亦真亦幻的事件成就了樂(lè)氏二女,，使其由凡人而突然變成了仙人。

事情是這樣的,，宋徽宗崇寧年間西夏入侵中原,，宋軍戰(zhàn)敗被困斷糧斷水,。緊急之時(shí)忽然有二女子擔(dān)來(lái)飯食，雖只有區(qū)區(qū)兩擔(dān)食物,，被困的幾萬(wàn)宋軍卻都能水足飯飽,。此事甚為蹊蹺,消息傳到朝廷，篤信道教的徽宗皇帝認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐臉?lè)氏二女顯靈,，于是宋徽宗頒旨敕封樂(lè)氏二女為沖惠,、沖淑真澤真人，并敕立宮廟予以祭祀,，自此,，樂(lè)氏兒女成仙，對(duì)她們的祭祀成為國(guó)家行為,。清以前晉東南一帶處處都有 “二仙廟”,，皆因此事而來(lái)，其源頭也皆在紫團(tuán)山,。但二仙崇拜仍僅限于晉東南晉城,、長(zhǎng)治一帶，除了這里全國(guó)皆無(wú)二仙崇拜,。

這篇文章的重點(diǎn)是介紹西溪二仙廟精美絕倫的宋建藝術(shù),但我又不想從宋建的梁架結(jié)構(gòu),、斗拱等十分專業(yè)的角度去評(píng)價(jià)、審視二仙廟建筑,，那不妨另辟蹊徑,，以我文學(xué)專長(zhǎng)，以詩(shī)的形式來(lái)描繪一下二仙廟的建筑之美,，大宋的建筑本身就是唐詩(shī),、宋詞的另一種表現(xiàn)形式不是嗎？

二仙廟最美的建筑當(dāng)然是東梳妝樓——

詩(shī)云：佛寺皆莊嚴(yán),，此閣偏含羞,，拜問(wèn)掃地僧，仙姑梳妝樓,。

為何只說(shuō)東梳妝樓,，而不說(shuō)西梳妝樓，那是因?yàn)槲魇釆y樓在民國(guó)時(shí)進(jìn)行過(guò)落架大修,，在修葺的過(guò)程中建筑師工匠缺乏文化功底,，不知宋建的深厚的文化、時(shí)代,、藝術(shù)底蘊(yùn),，沒(méi)有很好的保持宋建風(fēng)格，而是隨意地將清建甚至民國(guó)的建筑理念和工藝狗尾續(xù)貂的加了進(jìn)去,，把一個(gè)世間獨(dú)一無(wú)二的精美古建弄成了二流的“僧房”,。

西梳妝樓

不是內(nèi)行,，一般人可能不大注意二者的差別，看看門窗的布局和樣式,，看看支撐整個(gè)建筑的明柱便可一目了然,。宋建的門窗，門為實(shí)板門,，窗為豎柵窗,；宋建（包括元、明,、清）的承重物是建筑的數(shù)根明柱,，這種建構(gòu)民間叫“墻倒屋不塌”因?yàn)榉课莸膲H起遮蔽作用，而不起承重作用,。西梳妝樓不知出于何種考慮,，居然在第一層取消了明柱，而直接將大殿的墻當(dāng)成了承重體,，這是民國(guó)建筑的一大“創(chuàng)新”，其實(shí)從根本上改變了中國(guó)古建的力學(xué)原理,，是一種建筑理念向廉價(jià)低頭妥協(xié)的產(chǎn)物,，是貧窮的衍生物。（有機(jī)會(huì)去的朋友可以到現(xiàn)場(chǎng)看一下兩樓的區(qū)別）

——雪落仙閣寂無(wú)聲,，銀裝素裹梳妝樓

——雪伴梳妝樓,，層層裙裾皺，一抹翠綠枝,，妝點(diǎn)眉黛后,。

梳妝樓的翼角仙人儐伽（宋建脊獸中仙人的專用名稱，儐伽相當(dāng)于仙界的禮賓司儀,，又稱力士,，我看將其看做仙界的“執(zhí)金吾”還更確切些。此后均稱仙人,、騎雞仙人）

——古寺無(wú)僧鼓不鳴,，登高遠(yuǎn)望尋佛蹤。

風(fēng)霜雨雪不言苦,，只為聆聽(tīng)法語(yǔ)聲,。

——佛調(diào)整關(guān)系的能力，在此是不是讓人嘆為觀止,，如此紛亂的關(guān)系,，居然讓人感到如此的和諧美麗，實(shí)在是敬佩不已,。

——古柏聽(tīng)佛恐不清,，偷出兩耳悟禪聲

——久叩山門聞犬吠,，敢問(wèn)寺僧何不歸？

遙指履痕通雪徑,，踏雪回還再尋梅,。

千年佛寺千年松柏，佛寺成就了松柏,，松柏見(jiàn)證了佛寺,。沒(méi)有佛寺，松柏或不能立足,，或早被人斧鑿加身不得善終,；而沒(méi)有松柏古老的佛寺便沒(méi)有了陪伴，缺少了見(jiàn)證,。走進(jìn)古寺蒼松翠柏似乎應(yīng)當(dāng)就是標(biāo)配,，是古寺的一部分，就像菩薩身上的披帛,、瓔珞,，雖是身外之物，但卻不可或缺,，因?yàn)槿藗冊(cè)缫蚜?xí)慣他們的一起出現(xiàn),，少了誰(shuí)都是一種缺憾。

歷經(jīng)千年的洗禮,，沐浴香火的繚繞,，聆聽(tīng)佛祖的教誨，接受高僧的加持,，蒼松翠柏早已有了靈性,，你看，真澤宮的它們都已成佛成精,，在他們身上長(zhǎng)出了許多故事來(lái),，比如12生肖，有的還真是惟妙惟肖,，那我就撿重點(diǎn)描述幾個(gè)——

——松柏何故受恩寵,，雨露甘霖降天庭

松聽(tīng)佛語(yǔ)悟禪意，恭立膜拜迎高僧

——虬枝纏白云,，翠綠舞乾坤,，伴佛過(guò)千年，佛憫松下人,。

—— 一杯禪茶伴秋風(fēng),，半輪明月半天星。推門邀月星吹落， 風(fēng)知老衲喜聽(tīng)松,。

——子丑不知丑,，斗膽牽牛頭

如今服帖狀，因聞獅子吼,。

——僧說(shuō)丑牛聽(tīng)禪聲,，我言象來(lái)尋佛蹤

——威加海內(nèi)震長(zhǎng)空，天動(dòng)地?fù)u泰山崩,。金聲玉震獅子吼,，俯首恭聽(tīng)《略出經(jīng)》。

——惡犬本劣頑,，昂首哮長(zhǎng)天,，聞佛一聲勸，松下?lián)u尾憐,。

——夕陽(yáng)照殘?jiān)?，風(fēng)鐸傳梵音

恭聽(tīng)天籟語(yǔ)，金聲還玉振,。

——霜打禪房似梵音,，暮山凝紫浩無(wú)垠

雪沒(méi)山徑絕鳥(niǎo)飛，西來(lái)僧渡有緣人,。

——古寺香火盛,，瓦上積雪輕

僧立山門下，風(fēng)擺檐下鈴,。

——雪落禪房寂無(wú)語(yǔ)，晨鐘震飛瓦上霜

——蓮生高樓外,，無(wú)礙清凈開(kāi),，不為掙榮耀，只留檀香在,。

聲明：我知道真澤宮為道教寺觀,，但上述描述中均將其稱謂為佛寺，并非老夫外行,，而是老夫確對(duì)道教知之甚少,，而對(duì)佛教有較涳的研修，所以請(qǐng)諒解將真澤宮當(dāng)佛寺進(jìn)行渲染的不當(dāng),，但事前已說(shuō)過(guò),，是文學(xué)描寫(xiě)，不必太過(guò)較真,，更不能因此而嘲笑作者無(wú)知,，在此謝過(guò)！

山高禪房靜，云橫暮?jiǎn)@低

山高禪房靜,，云橫暮山紫_

山寺無(wú)僧雪封門

深山禪寺靜,，雪壓古柏青

深山古寺冷，雪過(guò)松柏青

數(shù)叩山門久不開(kāi),，寺中無(wú)人落寞還

僧房集雪悟禪意,，風(fēng)掃高樓瓦上霜

寺中無(wú)人獨(dú)徘徊

古松護(hù)佛寺，殿上積雪輕

古松罩佛寺,，瓦上積雪輕

紅霞一朵入禪門

文圖 李苒