今天是感恩節(jié),，心中確實有感恩之情,，想起了諸多關心我和學校成長的領導、導師和同行們。上午,，揚州市教科所夏心軍所長,、縣教育局教科室周紅梅主任、教研室劉詠春主任,、開發(fā)區(qū)國際學校陳剛校長和我們城區(qū)教辦室楊春斌助理特地來到學校為我的省級課題《基于“學本”的小學語文教學實踐和理論研究》開題,，專家和領導聽取了我的開題報告，并且對課題的概念界定,、課題的研究內(nèi)容以及課題研究的成果呈現(xiàn)和研究過程提出了十分有水準的建議,，令我受益匪淺，真心滿滿的感恩之情在心頭涌動,。儀式很重要,，它能為人的行動增添某種宗教情懷，更感覺到行動的意義,。所以,，今天也很激動，真心希望自己能夠把課題做好,，取得自己想要的成果,。

下面就本課題提出的背景作粗淺的介紹，也算是正式記錄課題研究過程的開始,。我提出“”,，基于以下原因：

（一）語文教學中“學生”的缺席。自2014年我國提出“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”以來,，學生的當下和未來受到了一定的重視,，這是一份對學生的生長性第一次提出具體愿景規(guī)劃的文件。然而,，當下的語文課程或者語文教學活動在很大程度上是由行政主導的,，也就是，語文教學活動一般依然是由教師在規(guī)定著動作,。而教師的動作也在一定程度上被行政部門規(guī)定著,。這樣的雙重規(guī)定，其實使學生的“主人”地位只成為了一種幸福的口號,。舉個簡單的例子,，學習古詩《登鸛雀樓》，我們很少會先問孩子希望從這首詩里學什么,，然后教師提出孩子可能必須要學到什么,。一般情況下，若是公開課,，教師可能要開發(fā)一個學習方面的知識,，比如教師希望孩子吟誦這首詩,，則有可能整堂課圍繞吟誦作文章，若是教師想讓孩子學習王之渙的略顯悲觀的情緒,，則有可能在情緒方面作文章,；而在常態(tài)的課堂中，教師則可能按部就班按照詩題,、作者,、意思和情感的途徑，帶著孩子以讀為工具在課堂走一遭,，最后背誦古詩,、學習生字詞并且默寫古詩，因為教師和孩子要應付考試,。而這實際上是人文精神,、自主發(fā)展和積極參與建構學習的核心素養(yǎng)相違背的，有時候甚至是違背孩子的年齡特點以及知識背景的,，更難做到照顧孩子的個體發(fā)展了,。正是在這樣的背景下，今年,，我們江蘇省教育廳提出了給孩子適合的教育的主張,。第二，具體到語文教學,，也表現(xiàn)在師生語文知識流通的不對稱上,。一堂課，教師輸出了多少知識,，和學生反饋了多少知識，往往是不對稱的,。教師很多時候是為了完成“教”的動作,，而對學生的反饋程度并沒有引起太大的重視，有時候更沒有對學生反饋的反饋了,。相反,，學生在課堂上貢獻了多少知識，在多大程度上并沒有引起教師的重視,。這也是一個問題,。前一點的表現(xiàn)是，很多課堂依然沒有當堂練習的時間,，也沒有對學生學習語文個性的正向引導和鼓勵,；后一點的表現(xiàn)，教師很少給予學生先行組織知識時間和機會,，表現(xiàn)在預習作業(yè)和課外語文活動的形式化和低效率上,。

（二）語文教學中“語文”的位移。

關于語文的性質(zhì)問題，雖然到目前為止并沒有一個定論,，但大體上,，我們是有一個模糊的認識的，也就是表現(xiàn)在工具性和人文性的融合上,。但,，在具體的語文教學活動中，我們往往使這兩個特性發(fā)生了割裂,，比如語文課堂,，要么抓住了工具性，使課堂機械枯燥,，要么過于人文,，以至于讓孩子潸然淚下或者過于興奮，要么就形成了兩張皮,。最近執(zhí)教《軍神》,，在我縣教研室的指導下，研究者產(chǎn)生了很大啟發(fā),。研究者認為,，在人文和工具之間，或者說,，在閱讀學和寫作學之間,，有時候是一個結合點的。在這一課中,，我們把結合點定為“寫出人品質(zhì),，他人來幫忙”，這很好地融合了工具性和人文性,?！八说谋憩F(xiàn)”形成的文字，實際上是一種工具,，寫的這個人的品質(zhì),，又表達了人文。

這是一個方面,，另外,，在廣義的語文教學活動中，現(xiàn)在流行很多教師自主開發(fā)的課程,，而這些課程有很多只講輸入,，而不講輸出。筆者曾經(jīng)寫過一篇關于微課程的文章,，對此進行了論述,。

總體上,，我們認為，所謂的“語文”,，實際上是對人類生活的一種符號性文飾,。在任何時候，工具的就是人文的,，人文的也必須是工具的,。兩者不可分離。比如,，我們學校目前開展“閑適性課外閱讀課程”,，我們不僅讓孩子們讀，同時也在讓孩子展示讀的成果,。我想,，這樣，語文教學活動就是“正”的,。

（三）語文課堂教學中“學習”的偏識,。

關于語文學習是如何發(fā)生的。按照課程標準的表述,，是一種教者,、學生、教材和編者的對話過程,，也就是學生通過對話獲得語文知識,、產(chǎn)生語文技能。但,，這顯然是從客觀主義的角度作出的結論,，而在實際過程中，學生如何建構語言,，才是我們真正要思考和研究的問題,。2014年研究者執(zhí)教《識字8》獲得“七彩語文杯”蘇教版教材全國課堂教學大賽特等獎，也使研究者產(chǎn)生了啟發(fā),。語文學習過程中，生活的作用有多大,？語言材料的作用有多大,？學生的筋肉運動、思維運動所起的作用有多大,？教師提供的榜樣和示范作用有多大,？一個字或者一句話或者一個含有意義的語料是如何變成孩子的語文素養(yǎng)的？這些在當前的語文課堂上,，似乎還沒有得到呈現(xiàn),。比如,，此次執(zhí)教《軍神》，讓孩子學習表現(xiàn)劉伯承“鎮(zhèn)定”的語氣,，就調(diào)動了歷史背景場景,、教師的提示語言、文中另一個角色的暗示以及其他學生的評價等資源,，從而使孩子基于自己的理解建構“鎮(zhèn)定”這個言語符號所表現(xiàn)的概念,。我校開展閑適性課外閱讀課程，實際上也是在研究學生到底是如何建構語言,、并且形成人文素養(yǎng)的,。在這方面我們也形成了一定的經(jīng)驗，兩篇文章一篇在核心期刊發(fā)表,，另一篇獲江蘇省教海探航論文競賽一等獎,。

以上問題雖然已經(jīng)有一些專家正在研究，但我們只有將它們在語文教學整體的框架上一起研究,，才能使語文教學發(fā)生真正意義的改變,。因此，研究者提出本課題,。 

                                                                                    ——是為研究序