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廟會作為一種重要的民間文化活動,，自古以來，在中國的鄉(xiāng)村社會中一直扮演著傳播區(qū)域文化,，增進(jìn)地方發(fā)展的角色,。中國幅員遼闊，地域廣大,，各個地方的民俗文化也有差異,，廟會這種具有特殊文化含義的民間活動，在各個地方的歷史文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中也帶有濃郁的地方文化特色,，透過這些廟會,，可以了解這個地方的歷史人文，也有助于對區(qū)域社會史的研究,。在漢民族文化中,，魁星是被歷代讀書人尊奉為文曲星下凡的神靈，全國各地都有對魁星的祭祀和供奉,，不過每個地區(qū)的祭祀等廟會活動都具有各自的特點(diǎn),。位于山西省呂梁山區(qū)的呂梁市興縣，每逢農(nóng)歷四月初一在南山舉行的魁星廟廟會就集中反映了這一地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域文化和人們的民俗文化等狀況,，興縣魁星廟廟會的各種活動在長時期的發(fā)展中,，深深打上了黃土高原的自然與人文特征，使這里的廟會呈現(xiàn)出一定的區(qū)域性,。魁星廟廟會也逐漸成為興縣地方文化的一個重要組成部分,，并對興縣的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
關(guān)于魁星的傳說,，至今還流傳著許多神奇而動人的故事。我通過向長輩們詢問,，同時結(jié)合《興縣志》和《魁星點(diǎn)斗》的故事,，得知關(guān)于在興縣流傳有關(guān)魁星的傳說據(jù)說是這樣的:在古代，有一位名叫魁星的飽讀詩書的書生,，長相十分難看,，丑陋無比，他自己覺得看的書也很多,，學(xué)識淵博,，可是在參加科舉考試都是屢試不中，在經(jīng)歷了一連串打擊以后,，他非常氣憤的找主考官評理,，但是主考官們都認(rèn)為他的文章寫得一般,，魁星覺得懷才不遇，心里十分悲痛,。傳說有一天,，失魂落魄的他來到了今天興縣的南山上，面對著眼前的景象,，想到自己苦讀詩書卻一無所獲的惆悵,，心里非常痛苦，于是他就跳下懸崖死了,。據(jù)說他跳崖的時候,，天空突然一陣狂風(fēng)大雨，而且有傳說說魁星跳崖以后,，他的靈魂升天,，天上的玉帝得知了他的經(jīng)歷以后,，也十分同情他,，就讓他做了主管文化科舉的神仙，后來,，許多參加科舉考試的書生路過魁星跳崖那邊的時候,，考試十分順利，似乎有神靈保佑,，所以天長日久,，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在南山修建了魁星廟,，年年燒香供奉魁星,，魁星慢慢成了主宰文章興衰的神，而傳說他去世的那一天正好是農(nóng)歷四月初一,，所以在這一天成為魁星廟廟會的時期了,。
中國的道教自從東漢末年產(chǎn)生以來,，經(jīng)歷了一個曲折變化的過程,，從原始的一神崇拜發(fā)張到后來的多神崇拜，那么魁星作為道教中主管文運(yùn)的神仙,，自然是受到歷代的香火和供奉,，民間對魁星的祭祀活動也越來越隆重，人們都把魁星和天上的文昌神相提并論,，特別是在讀書人的心目中,，魁星的地位就更加重要了。因此,，許多文人書生趕考前都要求拜魁星,，祈求自己金榜題名,。“魁”字又有“鬼”搶“斗”之意，所以魁星又被形象成一副張牙舞爪的面目猙獰形象,。但是據(jù)興縣志記載以及興縣魁星廟里的塑像可知,，興縣的魁星形象卻是一個文質(zhì)彬彬的白面書生，不過全國其他地方的有關(guān)魁星的遺跡中,，都是一副面目猙獰的形象,。在中國古代的唐宋時期，這一時期,，也是我國科舉考試得到進(jìn)一步發(fā)展與完善的時期,，在皇宮大殿的臺階上，雕刻有鰲和龍的圖樣,，參加殿試的考生們在這個臺階下排隊(duì)參加考試,，如果考中進(jìn)士，就要在正殿下面等候發(fā)榜,，一般來說狀元就可以站在刻有鰲的臺階上,，這就是所說的“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”,，比喻在人才濟(jì)濟(jì)的考試競爭中,，第一名的重要性。因此,，在歷代讀書人眼中都把魁星看作是天上的文曲星下凡,，地位非常重要。每年四月初一的魁星廟廟會活動,，多種多樣，包括祈禱活動 商品交易活動以及文娛表演活動等內(nèi)容,，大大豐富了人們的精神文化與物質(zhì)文化消費(fèi),。首先關(guān)于魁星廟廟會的祈禱和祭祀活動。因?yàn)榭浅蔀槲那窍路驳纳耢`,，所以人民都希望拜祭魁星以求的自己考試中的優(yōu)秀,。每年的農(nóng)歷四月初一，準(zhǔn)備參加中考和高考的學(xué)生們還有參加其他考試的考生們都要上南山,，來到魁星廟,，在魁星塑像面前磕頭和燒香，祈求考試順利,。在供奉魁星塑像的殿里出來后,，周圍有些供奉道教神仙的神龕，比如有玉皇大帝、太上老君,、五顯靈官,、元始天尊等神仙的塑像，每個神龕里都設(shè)有燒香的香爐和供品,，每年農(nóng)歷四月初一給魁星老爺磕頭燒香后,，還要給這些神靈燒香祈禱，祈求明年風(fēng)調(diào)雨順其次是商品交易活動農(nóng)歷四月初一當(dāng)天,，往日寧靜的興縣南山魁星廟一下子熱鬧起來,，很多小商販聚集到廟周圍，他們各自占據(jù)有利位置,，擺開攤位,。這些攤位有普通的商品，包括人們平時吃穿用的各種小商品,，比如零食,，像小糖人、麻糖,、棉花糖,、油炸花生糖等，把零食做成小孩子們喜歡的樣子,，做成孫悟空,、豬八戒等等這些糖人形狀非常暢銷,，還有一些傳統(tǒng)手工藝的攤位,，大都以魁星和其他道教人物的紀(jì)念品出賣為主，比如有各種手串 帶神像的項(xiàng)鏈還有刻有魁星形象的茶具 小泥人等,。隨著興縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，廟會的舉辦也越來越熱鬧，豐富了人們的生活,，樂山樂水,，雙贏的情況下，寺廟也有很大的收入,，所以寺廟也會不竭余力的來為此辛籌,。
最后興縣的魁星廟廟會還有文娛表演活動。在廟會的前一天,，主辦廟會的人們會請興縣晉劇團(tuán)來參加魁星廟廟會,，并在廟的后面搭建一個戲臺，戲臺是由四根通天柱支撐的懸空戲臺,，和我們現(xiàn)在看到的戲臺是有一定的變化的,。唱的戲主要是晉劇、北路梆子，主要是為祈禱,，是一項(xiàng)充滿活力的民間民俗活動,，這種唱戲的習(xí)俗至今仍在興縣流傳著。除了唱戲以外,，興縣的魁星廟廟會還有扭秧歌等娛樂活動,。由一些比較老的人扭秧歌，在廟的戲臺后面集合起來,，然后在鑼鼓的伴奏下,，大家一起扭起秧歌，使得南山上一片熱鬧非凡,。四,、魁星廟廟會發(fā)展現(xiàn)狀和舉辦意義 興縣魁星廟廟會在發(fā)展過程中，除了豐富了人民的文化活動以外,，也在一定程度上拉動興縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。如今，廟會的舉辦越來越普遍,，幾乎每年農(nóng)歷四月初一都要舉辦,，但是通過我這次的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)如今的魁星廟廟會也存在一些需要改進(jìn)和完善的地方,。首先,，廟會文化特色淡化，品牌影響力弱,。魁星廟的傳統(tǒng)民俗文化比較淡薄,，逐漸淪為商家處理積壓滯銷商品的平臺，文化韻味缺乏,，難以滿足群眾的文化娛樂需求,，廟會經(jīng)營也是基本以出售百貨和小吃為主，即使有表演活動,，也是為了商業(yè)目的而招攬人群,。其次，廟會的祭祀與祈禱活動形式過于單一,，只有單純的燒香跪拜等儀式,，這在一定程度上會淡化人民對于中國傳統(tǒng)禮儀文明的認(rèn)識和了解，還有就是娛樂設(shè)施安全存在隱患,。設(shè)在廟會上的兒童游樂場,，設(shè)施都十分簡陋，隨便找一個地方,，安裝之后,，就開始營業(yè),，一旦發(fā)生安全事故，后果不堪設(shè)想,。同時,，政府對于魁星廟的資金與財政投入明顯不足，導(dǎo)致了對魁星廟的建設(shè),、 修葺以及對魁星廟廟會的支持力度不大因此,，如今的魁星廟廟會還需要著重從這些方面加以改進(jìn)。總體而言,，魁星廟廟會的舉辦還是有一定的積極意義的,。首先，通過舉辦魁星廟會,，讓每年參加各種考試的人們都來這里祭拜,，進(jìn)一步凸顯魁星作為文運(yùn)大神的神靈地位，第二,， 人們在固定的時間,、固定的地點(diǎn)舉行這樣盛大的廟會實(shí)際上就是在弘揚(yáng)古老的文化和信仰。在廟會期間,，人們所進(jìn)行的祭祀活動還有一些商業(yè)活動和娛樂活動中本身就不可避免的帶有中國傳統(tǒng)文化的印記,，有利于繼承中國的某些傳統(tǒng)文化并代代相傳。此外,，由于魁星廟距離興縣南山生態(tài)公園比較近,，每年的廟會活動吸引了許多市民前來南山公園，在某種程度上推動南山旅游消費(fèi)的發(fā)展,。 ——感謝閱讀—— （圖來源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)告之刪除） 國際詩詞協(xié)會 |中國旅游文學(xué) | 博海書香 國際詩歌網(wǎng)：http://www.
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