導(dǎo)語(yǔ)：上一篇我們分析了《山海經(jīng)》中的錯(cuò)編錯(cuò)簡(jiǎn)以及重名現(xiàn)象,，并作出了各山經(jīng)不是獨(dú)立封閉，而是交匯融合在一起的判斷,，感興趣的朋友可以點(diǎn)擊文中的擴(kuò)展鏈接查看,。本文將繼續(xù)分析《西山經(jīng)》首經(jīng)的內(nèi)容，找到對(duì)應(yīng)山系,，并在后邊的系列文章中,，系統(tǒng)地解讀《山海經(jīng)》，歡迎關(guān)注,。

豐富的線(xiàn)索

《西首經(jīng)》的線(xiàn)索很多,，我們先來(lái)看看都有哪些（原文請(qǐng)自行查閱）：

首山：《西山經(jīng)》華山之首曰錢(qián)來(lái)之山；

第二山：西四十五里曰松果之山,，濩水出焉,，北流注于渭,；

第三山：又西六十里曰太華之山。削成而四方,，其高五千仞,，其廣十里，鳥(niǎo)獸莫居,；

第四山：又西八十里曰小華之山,；

第五山：又西八十里曰符禺之山。符禺之水出焉,，而北流注于渭,；

第八山：又西五十二里曰竹山。竹水出焉,，北流注于渭,；丹水出焉，東南流注于洛水,；

第十山：又西七十里曰[羊俞]次之山,，漆水出焉，北流注于渭,；

第十一山：又西四百五十里曰時(shí)山,，逐水出焉，北流注于渭,；

第十二山：又西百七十里曰南山,，丹水出焉，北流注于渭,；

第十三山：又西百八十里曰大時(shí)之山,。涔水出焉,，北流注于渭,。清水出焉，南流注于漢水,；

第十四山：又西三百二十里曰幡冢之山,。漢水出焉，而東南流注于沔,；

尾山：又西二百五十里曰騩山,，是錞于西海。凄水出焉,，西流注于海,。

可以看出，《西首經(jīng)》記錄的是首部及中部位于渭河南岸,，尾部位于漢江流域,，并且尾端'錞于西海'的山系,。

前面我們已經(jīng)分析過(guò)'西海'的范圍（請(qǐng)點(diǎn)擊《山海經(jīng)》的第一座山脈記錄了哪里？不愧是中華龍脈查看,，在此不再贅述）,，那么結(jié)合渭河、漢江的位置,，我們大致可以推斷出《西首經(jīng)》的范圍：

由于河流均為'北流注于渭'，所以山系更偏向渭河,。

記錄中的'華山之首',、'太華之山'、'小華之山'等名稱(chēng),，說(shuō)明了它們同屬一條山脈,，而現(xiàn)今的華山、少華山就在這個(gè)范圍,，并且如記錄般,，少華山在華山的西邊：

所以,，我們可以斷定,，'太華之山'就是現(xiàn)今的華山，'小華之山'就是現(xiàn)今的少華山,。根據(jù)記錄,，兩者相距八十里，換算距離為80/3.7≈21.6公里左右,，與華山和少華山在衛(wèi)星圖上的直線(xiàn)距離21公里左右相符：

這驗(yàn)證了我們對(duì)《山海經(jīng)》里程與現(xiàn)代里程間換算關(guān)系的推斷。關(guān)于換算關(guān)系,，請(qǐng)點(diǎn)擊上文鏈接查看,，在此不再贅述。

華山是深層侵入巖體的花崗巖渾然巨石,，頂部是粗粒（粒徑5毫米）斑狀花崗巖,；中部是中粒（粒徑2—5毫米）花崗河長(zhǎng)巖及片麻狀花崗巖，正是如記載所述般的'削成而四方,，其高五千仞,，其廣十里'。

兩個(gè)問(wèn)題

但是,，《西首經(jīng)》的范圍怎么和《南首經(jīng)》的范圍如此相似,？

深入查閱資料后我們發(fā)現(xiàn)，秦嶺在陜西與河南交界處分為三支,，北支為崤山,，中支為熊耳山,，南支為伏牛山。顯然,，古人是將現(xiàn)今的三支都分別記錄的,。那么，我們可以根據(jù)地圖和記錄推斷,，《西首經(jīng)》記錄的,，就是秦嶺北支。

而在《南首經(jīng)》中,，我們知道'鵲山'是由兩條糾纏的山脈構(gòu)成的,，因記錄在圖上后如匍匐的'鵲'形而被命名為'鵲山'：

這是古人'象天法地'的體現(xiàn),。關(guān)于'象天法地'的內(nèi)容,，請(qǐng)點(diǎn)擊探秘象天法地：解讀西水坡與查海遺址龍形塑中古人留給我們的信息查閱，在此不再贅述,。

《南首經(jīng)》記錄了其中的'招搖之山',，顯然，《西首經(jīng)》記錄的就是另一條,。

根據(jù)我們的推斷,，《西山經(jīng)》記錄的是西安北邊的山，但秦嶺即使是北支也在西安南邊,，這又是怎么回事呢,？

我們留意到，'華山之首曰錢(qián)來(lái)之山'的表述和《南首經(jīng)》中'鵲山之首曰招搖之山'的表述很像,，說(shuō)明了古人認(rèn)為'華山'是一整條山系的名稱(chēng),，而不單止是其中某個(gè)山峰。

打開(kāi)衛(wèi)星圖,，我們可以看到在華山與少華山延綿的山脈上分為兩小支,，南小支接入秦嶺，而北小支則'飛'起一塊,，消失后在秦嶺西側(cè)又突然出現(xiàn),。秦嶺西側(cè)山脈則被明顯分割出了一塊三角形，分割線(xiàn)正對(duì)著華山與少華山延綿的山脈北支的'起飛處'：

北小支，正跨越了西安北邊,，這也是《西首經(jīng)》和《南首經(jīng)》如此相似卻分屬不同向兩經(jīng)的原因,。

伏羲與女?huà)z

華山是中華民族的圣山，據(jù)清代國(guó)學(xué)大師章太炎和歷代專(zhuān)家學(xué)者考證,，華夏民族最初形成并居住于“華山之周”,，名其國(guó)土曰華,，其后人跡所至，遍及九州,，華之名始廣,。由此，華山有了“華夏之根”的稱(chēng)號(hào),。

“華”部族的華胥氏,，是伏羲與女?huà)z的母親。而在華山山系兩端,，分別為傳說(shuō)中伏羲的誕生地甘肅天水和伏羲的主要活動(dòng)范圍的中心地帶河南嵩山：

《太平御覽》云：“ 大跡出雷澤，華胥履之,，生伏羲,。”

《水經(jīng)注·卷十七》：“故瀆東徑成紀(jì)縣,。故帝大皞庖犧所生之處也,。”

《水經(jīng)注·卷二十二》：“沙水又東徑長(zhǎng)平縣故城北,，又東南徑陳城北,，故陳國(guó)也，伏羲,、神農(nóng)并都之,。城東北三十許里，猶有羲城實(shí)中,?！?/p>

伏羲是“三皇”之一，也是黃帝,、炎帝的祖先,。

《三皇廟碑》：“包羲（伏羲）子少典為神龍首;東遷少典于顓臾（顓頊）之地以守包羲（伏羲）之祀?！?/p>

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔少典娶于有蟜氏,，生黃帝、炎帝,?！?/p>

根據(jù)時(shí)間,、空間以及地位的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看,，伏羲代表的應(yīng)是仰韶文化。仰韶文化，是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化,，距今約7000年至5000年,，持續(xù)時(shí)長(zhǎng)2000年左右，分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間,。其以渭,、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中豫西晉南為中心,，北到長(zhǎng)城沿線(xiàn)及河套地區(qū),，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶,，西到甘,、青接壤地帶，地位十分顯赫,，影響也十分久遠(yuǎn),。中原地區(qū)在仰韶文化早期開(kāi)始由母系氏族社會(huì)進(jìn)入父系氏族社會(huì)，中期則普遍進(jìn)入父系氏族社會(huì),。

由于伏羲、女?huà)z是兄妹,，所以,，女?huà)z應(yīng)同屬仰韶文化。

《春秋世譜》：“華胥生男名伏羲,，生女名女?huà)z,。”

《獨(dú)異志·卷三》：”昔宇宙初開(kāi)時(shí),，有女?huà)z兄妹二人,，在昆侖山，而天下未有人民,，議以為夫妻,。”

第十三山和第十四山記錄的西漢水

我們順著山勢(shì),，將占多數(shù)的'北流注于渭'至'漢水出焉'的山在衛(wèi)星地圖上標(biāo)注出來(lái)后發(fā)現(xiàn),，關(guān)于渭河流域的距離與朝向描述都非常準(zhǔn)確，但是,，'漢水出焉'的地方,，定位是在華山山脈西側(cè)三角形區(qū)塊的西側(cè)頂點(diǎn)處：

此處是西漢水流經(jīng)的地域,。西漢水,，是嘉陵江一級(jí)支流,，也是嘉陵江乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域含沙量最大的河流,，發(fā)源于甘肅省天水市秦州區(qū)南部齊壽山（古名嶓冢山）,。

由西漢水的流域圖可以其與嘉陵江、漢江之間的關(guān)系：

確實(shí)是'東南流注'?，F(xiàn)今流經(jīng)的'勉縣'，過(guò)去就叫'沔縣',。這些都和第十四山的記錄相符,。

另外，我們發(fā)現(xiàn),，持續(xù)到現(xiàn)在的一些道路,，有可能過(guò)去的古水道。如第二山中的'濩水出焉,，北流注于渭',，現(xiàn)在已是高速公路：

同樣的例子在后文也多次出現(xiàn),。

尾山中與《南首經(jīng)》契合的“西?！焙汀膀o山”

根據(jù)山勢(shì)換算距離，《西首經(jīng)》尾端正處在《南首經(jīng)》首山'鵲山'山系的另一條山脈'騩山'上：

'錞',，有靠近的意思，引申為堤岸,。從地圖上看也確實(shí)如此,，在'西海'邊上：

有趣的是,，第十七山記載的'黃山,，盼水出焉，西流注于赤水',，是在隴南附近,，其地表顯示出紅色：

由此,，我們知道,，所謂'赤水'是通用名，并非特指,。

綜上,，我們可以得出《西首經(jīng)》整條山系圖：

結(jié)語(yǔ)：《西首經(jīng)》記錄的準(zhǔn)確性令人嘆服,，這不僅再次印證了《山海經(jīng)》是真實(shí)地理志的推斷,，也讓我們愈發(fā)好奇,，古人究竟是怎么做到的？別忘了關(guān)注我不迷路,，我是蝦郎摘,，我們將持續(xù)找到問(wèn)題的答案。喜歡的朋友別忘了點(diǎn)贊評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā),，如能贊賞,，不勝感激。