愛情，是文學(xué)作品中的常見的主題,，簡單來說,，這是因?yàn)閻矍槭侨祟惿畹闹匾M成部分。

陰陽相配是自然界的規(guī)律,，也是人類得以繁衍的基礎(chǔ),。擁有高級思維能力的人，不僅需要的是共同生活的基礎(chǔ),，而是會(huì)上升到精神層次,，即所謂“愛情”,。

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,，廣泛地總括了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，除了展現(xiàn)勞動(dòng),、戰(zhàn)爭,、祭祀等方面,，愛情生活同樣是不可忽視的。如開篇的《關(guān)雎》,，表現(xiàn)了男子對心愛的姑娘的求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,，把古代男女婚戀作為社會(huì)風(fēng)俗描寫出來的。

像這樣的作品還有很多,，《邶風(fēng)·靜女》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《周南·桃夭》《秦風(fēng)·蒹葭》《鄭風(fēng)·野有蔓草》等,。實(shí)事求是地說，像《詩經(jīng)》中這些表現(xiàn)愛情的作品是比較純粹的,，更多的古代作家們在處理“愛情”主題的時(shí)候往往要借此表達(dá)一些其他的想法,。

接下來，墨醬就簡單總結(jié)一下,，古代作家借助“愛情”這個(gè)外在表現(xiàn),，究竟想表達(dá)什么呢？

·其一,，文學(xué)創(chuàng)作承擔(dān)著道德審判功能,。

道德問題關(guān)涉生活的方方面面，在愛情中同樣如此,。自從人類脫離了群婚制,，就開始追求專一的愛情?？梢哉f,，愛情專一，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一,。

漢樂府民歌《上邪》云：“上邪,！我欲與君相知，長命無絕衰,。山無陵,，江水為竭，冬雷震震,，夏雨雪,，天地合，乃敢與君絕,！”

借一個(gè)女子之口,，道出愛情專一的最高級表現(xiàn)：連用了五件世間不可能實(shí)現(xiàn)的事，來表達(dá)對堅(jiān)貞愛情的執(zhí)著,。

在封建社會(huì)中,，由于女性地位低下以及不合理的婚姻制度，在愛情方面，忠誠專一的一方往往是女子,，而男子在要求女子對自己的專一的同時(shí)卻經(jīng)常見異思遷,。

所以，古代社會(huì)出現(xiàn)了許多“負(fù)心漢”,，即我們現(xiàn)在話說“渣男”,。那些“渣男”對女子“朝三暮四”、甚至“始亂終棄”,，為攀高結(jié)貴,、停妻再娶也是很常見的。當(dāng)然,，法律與世俗觀念中也是允許男子納妾蓄裨,、三妻四妾的。

而文學(xué)卻可以成為道德法庭,。對“渣男”進(jìn)行譴責(zé)的作品有很多,，如《杜十娘怒沉百寶箱》《趙貞女蔡二郎》《聊齋志異·武孝廉》等，李甲為錢財(cái)將杜十娘轉(zhuǎn)賣,、蔡伯喈高中狀元入贅相府不認(rèn)趙貞女,，武孝廉嫌棄救命恩人兼妻子年老色衰……沒有最渣，只有更渣,。

作為道德審判,，文學(xué)作品中往往安排“渣男自有天收”的結(jié)局。人財(cái)兩失的李甲,，最終抑郁抱?。粸榱朔乐埂凹m纏”,，放馬踹死趙貞女的蔡伯喈遭了“雷轟”,，忘恩負(fù)義的武孝廉也是以死亡結(jié)局。

雖然這種寫法頗有“天道輪回”式的迷信因素，但也必須承認(rèn)，這樣的創(chuàng)作是符合普通大眾的心理期待的,。

比如，杜十娘痛斥李甲后,，懷抱百寶箱投入波濤滾滾的大江，旁觀的人，“皆咬牙切齒，爭欲拳毆李甲,。”

可見,，樸素正直的人民群眾對“負(fù)心漢”行徑是憤憤不平的,，作家們寫渣男總會(huì)遭到報(bào)應(yīng)不僅迎合了普通讀者的口味,，也可以說寄寓著作者勸善懲惡的意思。

·其二,，外界的苦悶轉(zhuǎn)為向內(nèi)關(guān)照自我。

從屈原開始,，寫愛情總要跟政治扯上關(guān)系,。他在《離騷》中上下求索、九死不悔追求的表面看來是他心心念念的美人,，實(shí)際上是對自己無法實(shí)現(xiàn)的“美政”理想的一種執(zhí)念,。

這種寫法對于后代詩人多有啟發(fā)，因?yàn)楹髞淼淖x書人面臨的環(huán)境比屈原更復(fù)雜,。

“學(xué)而優(yōu)則仕”,，古人讀書的目的就在于做官，隋唐時(shí)期建立科舉考試制度以后,，下層讀書人由此步入仕途,。但是這條路卻沒那么好走，多年的寒窗苦讀,，未必能蟾宮折桂,；即便金榜題名，官場的生存法則也是許多讀書人不能適應(yīng)的,。

在懷才不遇或者屢遭排擠的情況下,，外在世界的不友好導(dǎo)致文人轉(zhuǎn)向關(guān)注自我，感情世界成了他們的寄托,。

如黨爭激烈,、宦官當(dāng)權(quán)、大唐日薄西山,，攢夠了對外界的足夠失望,，晚唐文人們開始轉(zhuǎn)向關(guān)注自我的情緒體驗(yàn)。以李商隱最為典型,。

李商隱一生的悲劇主要來源于黨爭,，他剛開始受牛黨令狐楚賞識，后來中進(jìn)士,，陰差陽錯(cuò)地做了李黨王茂元的女婿,。當(dāng)時(shí)牛、李兩黨是水火不相容的,，李商隱身份就特別尷尬,，后半生一直處于黨爭的漩渦里。

官場上的無法作為直接影響了他的生活和創(chuàng)作,。他的詩,，有直接對時(shí)事政治發(fā)表態(tài)度的,；也有托古諷今、詠史懷古題材的……但是流傳更廣,、人們更熟悉的則是他的愛情詩,。

李商隱寫了大量的愛情詩，尤其是以“無題”命名的系列作品,。這些作品像是寫愛情生活中的苦悶,，更像是對現(xiàn)實(shí)生活的折射。也許是他不知道如何準(zhǔn)確命名,，又或者他認(rèn)為沒有必要命名,。

再有，北宋詞人柳永,。仕途坎坷,、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場,，流連于繁華的都市生活中,。在風(fēng)月場所浸染的柳永，將旖旎情思寫入詞中,，詞風(fēng)細(xì)膩,、感情真摯。

這些詞不僅可以讓柳永填飽肚子,，而且也展露出他卓越的創(chuàng)作天賦,。當(dāng)時(shí)教坊樂工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請柳永為之填詞,。然后經(jīng)過傳唱,，得到聽眾的認(rèn)同。

可以說,，柳永與“愛情詞”,，是相互成全的。

·其三,，表現(xiàn)反封建的主題,。

封建社會(huì)的婚姻，主要目的是傳宗接代,，而婚姻的敲定大抵是要符合“門當(dāng)戶對”,，這樣可以盡量保障家族利益。至于青年男女的意愿,，不在考慮范圍內(nèi),。

婚姻作為人們生活中重要的組成部分，如此不通人情引起了不少反抗,。這種反抗情緒,，貫穿中國古代文學(xué)史,，在封建社會(huì)后期更為強(qiáng)烈。

元代王實(shí)甫的《西廂記》,、明代湯顯祖的《牡丹亭》與清代曹雪芹的《紅樓夢》可以說是借愛情故事表達(dá)反封建主題的三篇典范之作,。由于它們產(chǎn)生的時(shí)代不同，通過愛情來反封建的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同,。

《西廂記》中崔鶯鶯的母親老夫人是個(gè)典型的封建家長,，她以鶯鶯從小許配給表親鄭恒為由而不同意鶯鶯和張生的婚事，其實(shí)就是要維護(hù)“門當(dāng)戶對”,，鶯鶯是相國千金,，鄭恒即便是紈绔子弟,，卻是尚書之子,；而張生即便風(fēng)度翩翩，當(dāng)時(shí)卻只是個(gè)落拓的白衣秀才,。

當(dāng)?shù)弥?、張二人已私定終身，老夫人更多的擔(dān)心是“玷辱家門”“辱沒家譜”,，才勉強(qiáng)同意這件婚事,，然而馬上以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，逼張生考取功名,。而張生金榜題名,，故事才有了大團(tuán)圓的結(jié)局。

崔鶯鶯雖是相國小姐,，卻大膽地違背封建禮教,，對待愛情也沒有摻雜世俗的考慮。她對功名并無執(zhí)念,，張生臨行前,，她這樣說，“但得一個(gè)并頭蓮,，強(qiáng)似狀元及第,。”（“并頭連”指夫妻恩愛,。）

同時(shí)期的雜劇作品中,，關(guān)漢卿《拜月亭》有：“愿天下心廝愛的夫婦永無分離”；白樸《墻頭馬上》說：“愿普天下姻眷皆完聚,?！倍段鲙洝穮s提出“愿普天下有情的都成了眷屬”。這里強(qiáng)調(diào)的是“有情的”,，而不再局限于原先已經(jīng)是“夫婦”的,，把反抗封建禮教,、追求愛情自由的叛逆行為推向新的高潮。

晚明是以李卓吾為代表的進(jìn)步思想家對程朱理學(xué)進(jìn)行反撥的時(shí)期,。程朱理學(xué)以“存天理,、滅人欲”為核心，封建社會(huì)中的等級制度,、綱常倫理即“天理”,，而一切與之不符合的思想、行為的“人欲”都應(yīng)該被打壓,。

人的天生個(gè)性不能自由舒展,、連正常的大喜大悲情緒都不能展現(xiàn)太過，尤其在家庭婚姻方面禁錮更多,。湯顯祖的《牡丹亭》正是在這樣的背景下誕生的,。

《牡丹亭》是用“情”反“理”的，而這里所謂的“情”,，甚至包括“欲”的一面,。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女。杜寶同樣是典型的封建家長,，他被“存天理,、滅人欲”深深地洗腦，他的家教很嚴(yán)格,，杜麗娘在官衙住了三年,，連后花園都不曾到過，偶然睡個(gè)午覺,，都會(huì)遭到訓(xùn)斥,。

杜寶請家庭教師教女兒讀書也是要用封建教條來管束她的思想，以便她將來嫁到夫家“知書知禮,，父母光輝”,。而先生陳最良同樣是封建意識形態(tài)的代言人，滿腦子仁義道德,，滿口之乎者也,，一心把杜麗娘教成所謂“賢妻良母”的典范。

而母親是杜寶家教的執(zhí)行者,，看見女兒衣裙上繡了成對的花,、鳥，都驚恐不已,，生怕引起女兒的春心,。

相較于崔鶯鶯，杜麗娘處境更難,，她幾乎沒有機(jī)會(huì)接觸像張生這樣的男子的,。只能在夢中與書生柳夢梅相遇,、纏綿枕席。夢醒之后,，面對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了更大的失落,，于是抑郁而亡。

嚴(yán)格地說,，杜麗娘并非先愛上柳夢梅的,，而是游園時(shí)春心自發(fā)覺醒，那一種自然引發(fā)的生命沖動(dòng)而自覺與柳夢梅在夢中幽合,，在此之后才產(chǎn)生了至死不渝的感情,。繼而杜麗娘為情而死，又為情而復(fù)生,。

因此《牡丹亭》所包含的人性解放精神是更強(qiáng)烈的,，明確反抗壓抑人性的封建意識形態(tài)。

《紅樓夢》寫于“康乾盛世”之際,，但實(shí)際上延續(xù)了兩千多年的封建社會(huì)即將迅速走向崩潰,。

《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線,，以及賈寶玉和一群紅樓女子的命運(yùn)悲劇,，以此表現(xiàn)以賈府為代表的世代富貴之家的由盛轉(zhuǎn)衰。

寶玉和黛玉之間的愛情更接近我們今天的愛情觀,。戀愛不僅是要自由的,，而且更要有共同的思想基礎(chǔ)、心靈契合,。

《紅樓夢》之前描寫愛情的作品中,，男女主人公“一見鐘情”往往是建立在“郎才女貌”的基礎(chǔ)上，包括被黛玉贊為“曲詞警人,，余香滿口”的《西廂記》與《牡丹亭》,。

女主角都是貌美的，男主角無一例外地去考取功名,。只有窮書生考取了功名,，才算配得上小姐，才能被世俗承認(rèn),，才是“合法”的,。雖然他們違背了“父母之命媒妁之言”自主選擇婚戀對象，但最終的結(jié)果卻依然沒有走出封建禮法對青年男女的期待,。

寶玉和黛玉之間愛情雖然有“郎才女貌”的一面,，但他們更多的是在長期共同生活中培養(yǎng)起來的真摯感情，他們不僅志趣相投,，思想認(rèn)識上更是一致,。

他們是從青梅竹馬到相互理解,、相互愛慕，寶玉喜歡的不僅是黛玉的容貌,，更傾心于她的才華,，以及她與他思想上的共鳴；黛玉愛寶玉的也不僅是他的俊美與門第,，而是認(rèn)他是個(gè)“知己”,。

寶黛二人互為知己，更多的是在于他們?nèi)松砟畹囊恢??！麄兌际欠饨ㄉ鐣?huì)的叛逆者。

寶玉對封建社會(huì)中多數(shù)人認(rèn)為的“男尊女卑”是懷疑與否定的,，他見了女兒便清爽,，見了男子便覺濁臭逼人。更大的反抗在于,，他對功名富貴是鄙夷的,，認(rèn)為科舉為“釣名餌祿之階”，追求功名仕進(jìn)的人是“國賊祿蠢”,。對一系列封建秩序和觀念表示懷疑,，甚至是憎惡和否定。

容貌,、才學(xué)均優(yōu)秀的薛寶釵,，卻時(shí)常對寶玉講“仕途經(jīng)濟(jì)”之類的“混賬話”，引起寶玉的反感,。而黛玉雖然沒有把這種叛逆思想形之于口,，但對寶玉的種種叛逆的思想行動(dòng)是默默贊成并支持的。

寶黛愛情不僅是反封建的“門當(dāng)戶對”,、擺脫了世俗功利因素,，而且將自然的兩性吸引升華到精神共鳴的境界。在反封建的基礎(chǔ)上,，洋溢著先進(jìn)的時(shí)代精神,。

·另外，借離合之情寫興亡之感,。

同樣值得注意的是,，一些歷史興亡之感同樣喜歡披著愛情故事的外衣來表現(xiàn)。明清之際,，階級矛盾與民族矛盾異常尖銳,，涌現(xiàn)出一大批直接反映現(xiàn)實(shí)生活和重大歷史事件的“時(shí)事劇”。

如并稱為“南洪北孔”的清代劇作家洪昇與孔尚任，他們的傳奇戲劇《長生殿》與《桃花扇》,，都是情緣悲劇與歷史悲劇相交融的優(yōu)秀作品,。

這兩部戲劇一經(jīng)問世就出現(xiàn)了“縱使元人多院本，勾欄爭唱孔洪詞”的盛況,。

《桃花扇》以復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情為主線,，二人的悲歡離合是在南明弘光王朝風(fēng)雨飄搖、政治斗爭錯(cuò)綜變幻的歷史背景下完成的,，是以二人的愛情悲劇帶出南明王朝傾覆的歷史,。

孔尚任對創(chuàng)作動(dòng)機(jī)非常明確，《桃花扇·小引》中提及：

《桃花扇》一劇,，皆南朝新事,，父老猶有存者。場上歌舞,，局外指點(diǎn),，知三百年之基業(yè)，隳于何人,，敗于何事,，消于何年，歇于何地,？不獨(dú)令觀者感慨涕零,，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣,。

李香君,、侯方域是劇作的主人公,，但是相比于二人的感情線,，作者更多的筆墨花費(fèi)在于以他們二人為代表的的挽明志士與權(quán)奸作斗爭的重頭戲。對荒淫昏饋的福王,，專權(quán)跋扈的馬士英,、詭計(jì)多端的阮大鋮等反面人物的刻畫，民族正氣與奸俊邪惡形成的強(qiáng)烈對照,，揭示南明亡國的真正原因,。

早于《桃花扇》十一年誕生的《長生殿》取材于唐代詩人白居易的《長恨歌》與元雜劇作家白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》，以安史之亂為背景,，表現(xiàn)的是唐玄宗與楊貴妃窮奢極欲的愛情生活,，由此誘發(fā)了政治叛亂，以致使李唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰,。

作者洪昇本人一再強(qiáng)調(diào)作品演繹的僅僅是一部愛情故事——

《自序》：“借天寶遺事,，綴成此劇。”

《例言》：“多采《天寶遺事》《楊妃全傳》,?！?/p>

第一出《傳概》：“借《太真外傳》譜新詞，情而已,?！?/p>

洪昇的好友吳舒堯?yàn)橹餍蛲瑯犹岬剑骸敖烷L安，采摭天寶遺事,，編《長生殿》戲本,。”（《長生殿·吳序》）

但是,，這部作品卻符合（作者的）“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來,。”（恩格斯語）

劇作的政治批判主題是很明顯的,，說（李隆基）“弛了朝綱,，占了情場”“只可惜當(dāng)日天子寵愛貴妃，朝歡暮樂,，致使?jié)O陽兵起,，說來令人痛心也”。

揭露了統(tǒng)治者的荒淫誤國,，痛斥了權(quán)奸楊國忠,、叛賊安祿山以及其他屈膝降敵的敗類，相應(yīng)地,，贊揚(yáng)了愛國將領(lǐng)郭子儀和具有民族氣節(jié)的樂工雷海青,、伶人李龜年等人。

在他所生活的那個(gè)時(shí)代,，劇作表現(xiàn)出這樣的主題是非常敏感的,。隱約可以解讀出明末清初那一股反抗民族壓迫和階級壓迫的情緒。

這恐怕是洪昇與相關(guān)人士遭到嚴(yán)厲的懲罰甚至永不錄用的真正原因,，而不是簡單地因?yàn)樵诨屎髥势谏涎荨堕L生殿》觸犯了“國喪不得張樂”的禁令,。

還需指明的是，文學(xué)作品中的愛情,，大抵是要有審美的,，那么，墨醬認(rèn)為像《金瓶梅》中西門慶與金（潘金蓮）,、瓶（李瓶兒）,、梅（龐春梅）等女性之間的感情糾葛嚴(yán)格地說不能算是“愛情”。

文學(xué)是人學(xué),，它是要探索人的精神生活的,，以愛情為主題的作品也是如此。通過簡單地分析：古典文學(xué)中的愛情描寫，往往不僅僅滿足于對愛情本身的展現(xiàn),，而是要借此表現(xiàn)更豐富,、更深刻的內(nèi)涵。

因?yàn)?，愛情本就在人生中占?jù)著一定的地位,。