|
孫宏恩,，女,，臨猗孫吉人，60后,，現(xiàn)就職于運城市河東一中,，業(yè)余愛好寫作。諸葛亮文化研究會會員,。記得還是上小學的時候,，我學了《列寧與衛(wèi)兵》那篇課文，回家就想顯擺一下,，于是對上中學的哥哥說:“我知道外國人喜歡用人名作地名,，比如列寧格勒，比如斯大林格勒,?！备绺缯f:“外國人？咱們山西省就有個左權縣,，陜西省還有個志丹縣”,，忽然他雙手一拍說，“對了,，不說遠的,，咱們臨猗縣的猗氏就是因一個叫猗頓的人命名的?！?/span>
從那時起我就知道了“猗頓”這個人,。幾十年過去了，我對猗頓的印象還停留在賣鹽生意人的膚淺認識中,。雖然也曾有過一探究竟的沖動,，但始終不曾涉足其中，只是每每路過臨猗縣城,，在公交車上遙望王寮村,，心里不由涌起一種歉疚感，家鄉(xiāng)悠久的歷史名人,，我忽略您太久了,。最近，因加入諸葛亮文化研究會,，有幸接觸到更多的史料,，也是因緣際會，一本《中華商魂》赫然在目，郁積胸中的夙愿才徹底了了,。原來早在遠古時期,，先民們就懂得以物易物來滿足生活的需要，那是商業(yè)的萌芽,。到了夏朝,，商部落開創(chuàng)了商業(yè)貿(mào)易的先河，出現(xiàn)了商人,、商品,、商業(yè)這些名詞，這些相關的名詞都源于居住在現(xiàn)在河南商丘一帶的商部落,，同時出現(xiàn)的還有最早的貨幣,。但是，從那時到后來的商,、周,、春秋，貿(mào)易一直局限于為統(tǒng)治階級服務,，就是所謂的“工商食官”,，通俗說就是加工商品和銷售商品的人都沒有自由，吃官飯,，受官家限制,，不管是商品的種類還是經(jīng)營的方式都有很大的局限性。春秋無義戰(zhàn),，各諸侯國之間戰(zhàn)爭頻繁,，打仗打的是錢糧銀子，誰富裕誰就有可能笑到最后,。而無商不富,，商業(yè)發(fā)達的諸侯國往往能在戰(zhàn)爭中勝出。齊相管仲就是這方面的代表人物,。像管仲一樣的官家商人,，在各諸侯國還有不少，直到猗頓的出現(xiàn),，才有了真正意義上的自由商人，可以說,，猗頓是中國古代自由商人的始祖,。春秋末期，諸侯國為了戰(zhàn)爭的需要,，廢除了井田制,，隨著土地的私有，生產(chǎn)力大幅提高,。物質(zhì)豐富了,，平民階層的生活需求也提高了,，人們需要商業(yè)貿(mào)易來獲取豐富的物質(zhì)資源。
棄官從商的范蠡總結了一套經(jīng)商理論,，“若要富,，問陶朱”，成了那時商業(yè)圈子里的共識,。而魯?shù)氐男∩倘蒜㈩D此時開始“畜牸?！保褪丘B(yǎng)母牛,，靠繁殖小牛犢發(fā)財,。一次販牛途中，發(fā)生了商業(yè)史上的一段佳話,，猗頓聽說名滿天下的陶朱公范蠡就在附近,，于是“往而問術，陶朱指路”,，這一指,，把中國古代商業(yè)推上了快車道。據(jù)說這一次的長談,，范蠡把畢生在戰(zhàn)場上,、商場上積累的經(jīng)驗毫無保留地都傳給了猗頓，而猗頓也把這套理論付諸實踐,，從此開啟了一種全新的經(jīng)營模式,。就這樣，中國古代商業(yè)的天空升起了一顆自由的新星,。在范蠡的啟發(fā)指導下,，猗頓把目光投向了更廣闊的天地，他選擇了晉南這一方沃土,。當時韓趙魏三家忙著分晉,，百姓生活的環(huán)境相對寬松，猗頓迎來了大發(fā)展的機遇,。改變販賣牛犢相對單一的產(chǎn)業(yè),，把養(yǎng)殖業(yè)做大，肉牛與耕牛區(qū)別對待,，由牛而馬而豬,，畜類不斷繁多，又在技術上革新,，精選種畜,，其余做閹割處理，這在畜牧業(yè)發(fā)展方面是很大的進步。憑借先進的技術,，猗頓最終壟斷了市場,。他又瞄準了鹽業(yè)，以雄厚的實力爭取到了安邑鹽池的經(jīng)營權后,，先通過改變傳統(tǒng)的曬鹽方式提高產(chǎn)量,，再轉變思路，往西打開銷路,。作為魯人,，猗頓明白齊魯大地不缺海鹽，而向西至秦,，一直到西域,，是一片廣闊的市場。
確定了銷路,，車馬不愁,，可是路在哪里？修,！幾年時間,，修筑了鹽池到臨晉、到寶鼎,、到吳王渡,、到夾馬口四條陸上大道，疏浚了經(jīng)伍姓湖,、蒲坂,、孟明橋入黃河的水上通道。要想富先修路,，就這樣,，安邑的鹽五路向西。今天的一帶一路中的“路”是古絲綢之路,，而古絲綢之路步的是猗頓鹽路的后塵,。從西域歸來的大車上，有中國罕有的寶物,，也帶回來西部的民風與見聞,。猗頓的那些搞長途販運的客商中也有有心人，他們移栽了桃,、杏等作物,，也把晉南的桑、麻推廣開來,。
還有一種奢侈品也帶回來了，玉！“相馬而借伯樂,，相玉而借猗頓,。”作為玉石鑒定專家的猗頓一定是見多識廣,，信譽度極高的,。富起來的猗頓，在他經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi),，開設濟民店,、賒粥棚，還為流離失所的貧民安置居住點,，那就是遺跡尚存的猗頓城,。
沒有官家的支持，一介布衣憑借過人的商業(yè)頭腦,，憑借誠信的職業(yè)操守,，打下了屬于他自己，也屬于一個時代的商業(yè)帝國,。斗轉星移,，不知在什么年代，商人被貶斥為“末技游食之民”不斷受到打壓,，成了下九流的角色,。到了清代乾隆年間，在《蒲州府志》的修訂過程中,，一個周姓的刀筆小吏,，竟將猗頓這位布衣商圣從方志中刪除了，同時被刪削的還有天興的諸葛亮,！猗頓在歷史上確有其人且功莫大焉,，緣何被無知者不知輕重地一筆“猗頓之徒復何足論”刪除了，造成人為的遺忘,，權力之禍,，貽害無窮啊,！而天興諸葛武侯墓,，乃是諸葛京“內(nèi)移河東”時，為其祖父諸葛亮這一道德完人修建的衣冠冢,，為祭祀還修了諸葛武侯廟,，廟會興于唐代，有記載盛況空前,。有關諸葛亮幼年時的傳說故事在民間口口相傳,，經(jīng)久不衰,。各種與諸葛亮相關的生活習俗也深入到天興方圓百里的煙火人間。而乾隆朝的那個小小史官卻對這些史料,、遺址,、傳說、習俗置若罔聞,，對前代記載橫加指責,，并冠以“俗之多惑”而硬生生地抹掉這一重要內(nèi)容了。加上日寇的文化侵略盜走史冊與碑刻,，讓先賢諸葛亮的身世成為謎團,。所幸近年來，諸葛亮文化研究會成立,，遺失海外的史冊在諸葛故里重放光彩,，可笑打著“明教化，立法制”旗號的惡意篡改,，終將是浮云一片,。猗頓(生卒年不詳),，山西運城臨猗縣人,，戰(zhàn)國初年由魯國到猗地(今山西運城臨猗縣)發(fā)家致富，歿后又埋葬在猗地,，故稱猗頓,。著名的大手工業(yè)者和商人。原是春秋時代的魯國的貧寒書生,。他在生計艱難時,，聽到陶朱公范蠡棄官經(jīng)商很快致富的消息，于是"往而問術",。范蠡告訴他"子欲速富,，當畜五牸(zì，母畜)",。猗頓千里迢迢來到西河(今晉南一帶),，定居于猗氏王寮，大畜牛羊,，后又兼營鹽業(yè),，十年之間，成為與陶朱公齊名的巨富,。猗頓對山西南部地區(qū)的畜牧業(yè)和河東池鹽的開發(fā)都發(fā)揮了十分重要的作用,，為山西地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展做出了很大貢獻,。![]() 故鄉(xiāng)萬榮∣您身邊的家 感謝關注！
|
