榖樹皮被小說家貼在了猥瑣的武大郎臉上,，讓人嗤之以鼻,，也并非空穴來風(fēng)，只是后果,，而前因是，構(gòu)樹在文學(xué)里一露頭就得了個(gè)罵名,?！对娊?jīng)》是中國(guó)草木文化的源頭之一，最初講《詩經(jīng)》的有多家,，可流傳下來的只有一家《毛詩》,，說《詩經(jīng)》幾乎就等于說大小毛公的《毛詩》。而《毛詩》解說《鶴鳴》中的榖樹,，恰如法官宣判,，擲地有聲，不容置疑,，當(dāng)頭就是一句：“穀,，惡木也”。中國(guó)自古就有以香草喻美人的傳統(tǒng),，那么與之相對(duì)的也就只能是“以惡木喻丑人”了,。恐怕這就是武大郎諢名“榖樹皮”的由來,，雖然這個(gè)可憐人連惡人也做不了,，但被小說家綁在了惡木上。

可問題是,，為什么榖樹是惡木呢,？毛氏叔侄沒說。后人懾于權(quán)威,，似乎也只有闡釋的份兒,。鄭玄說“上善下惡，故知穀惡木也”,。原來,，榖樹被稱為惡木跟穀樹沒有關(guān)系,，跟對(duì)詩的理解有關(guān)。按鄭玄的說法,，上面的檀樹是善,，下面的穀樹就是惡。這樣的解釋,，只能說牽強(qiáng)附會(huì),，毫無道理。構(gòu)樹是《山海經(jīng)》里出現(xiàn)最多的樹：

大時(shí)之山,，山上多構(gòu)樹和橡樹,，山下多杻樹和橿樹，陰面多玉,，陽面多銀,，有水南流，有水北流,。

鳥山,，山上多桑樹，山下多構(gòu)樹,，陰面多鐵,，陽面多玉。有水東流,。

同是構(gòu)樹,，有時(shí)在山上，有時(shí)在山下,，上下能區(qū)別善惡?jiǎn)?？而且，《山海?jīng)》的山上,，構(gòu)樹常和檀樹長(zhǎng)在一起：

眾獸之山,，山上多玉，山下多檀樹,，構(gòu)樹,，多黃金。

萊山,，山上多檀樹,，構(gòu)樹，有羅羅鳥,，吃人,。

《山海經(jīng)》宛如荒蠻的伊甸園，山高林密,，多怪樹怪獸,，多黃金白玉,，清水渾水，南流北流,，滋養(yǎng)生命,，而一切生命都在山山海海之間，生長(zhǎng)得自在坦蕩,，閃耀著金玉之光,，銅鐵之光。這樣的園子里,，檀樹與構(gòu)樹,，只是野性的樹，誰是善誰是惡呢,？可惜在我們的文化中,，《山海經(jīng)》只能是不足道哉的怪力亂神，難以和《詩經(jīng)》分庭抗禮,。

而從《毛詩》到現(xiàn)在,，兩千多年了，對(duì)于榖樹的文化宣判源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，至今有效,。今人程俊英先生的《詩經(jīng)》注譯本流傳頗廣,，注釋兩棵樹依然是：檀樹比賢人,；榖樹喻小人?！耳Q鳴》一詩,，程氏的白話翻譯如下：

沼澤曲折白鶴叫，鳴聲嘹亮傳九霄,。

魚兒游在沙洲邊,，潛入深淵也逍遙。

美麗花園逗人愛,，園里檀樹大又高,，下有楮樹矮又小。

它鄉(xiāng)山上有寶石,，同樣可把玉器雕,。

一切都那么美，美得神奇,，簡(jiǎn)直就是一則押韻的《山海經(jīng)》,，惟一不和諧的就是“矮又小”的楮樹。小沒有錯(cuò),，人不是喜愛幼小的生命嗎,？但加個(gè)“矮”,，就是春秋筆法了，以示厭惡之意,?？蓸b樹和梧桐一樣，是速生樹種,，很快就可以長(zhǎng)成參天大樹,。解詩的人不管這些，不看風(fēng)景,，只往紙背后面鉆,，一心要尋春秋大義，把讀詩搞得恰如猜謎——今人讀《鶴鳴》,，會(huì)有幾個(gè)人能讀出賢人小人,、善樹惡木呢？

當(dāng)然,，也會(huì)有人不猜謎,，不問中心思想，只欣賞詩歌里的山水草木,。陳子展先生《詩經(jīng)直解》解《鶴鳴》,，只說“《鶴鳴》，似是一篇《小園賦》,，為后世田園山水一派詩之濫觴,。如此小園位于湖山勝處，園外鄰湖,，鶴鳴魚躍,。園中檀構(gòu)成林，落葉滿地,。其旁有山,，山有堅(jiān)石可以攻錯(cuò)美玉。一氣寫來,，詞義貫注,。詩中所有，如是而已”,。陳先生并不區(qū)分檀樹構(gòu)樹的善與惡,，一視同仁。

南北朝的劉孝標(biāo)隱居金華山時(shí),，作《東陽金華山棲志》,，也正可印證陳子展先生所說，可視為《鶴鳴》后的田園山水一派,?！稐尽烽_頭即是“鳥居山上”,、“魚潛淵下”，也正是出自《鶴鳴》的“鶴鳴于九皋”,、“魚潛在淵”,。山居自然多草木：“楓楮椅櫪之樹，梓柏桂樟之木,，分形異色,，千族萬種。結(jié)朱實(shí),，包綠果,，杌白帶，抽紫莖……”那么巧,，楮樹也在其中,，但也并未被視之為惡木，而是和其它草木一樣,，開花結(jié)實(shí),，渲染山水之美。

在構(gòu)樹這件事上,，本草學(xué)家和文學(xué)家分道揚(yáng)鑣,。陶弘景《名醫(yī)別錄》和吳普的《吳氏本草經(jīng)》這些最早的本草著作中，都已將構(gòu)樹果和榖樹皮列為上品,。本草學(xué)中,，什么東西一旦名列上品，就近乎長(zhǎng)生不老的神藥了,。構(gòu)樹果被稱之為楮實(shí)或者楮桃,，陶弘景說它“益氣,，充肌膚,，明目，久服不饑,，不老,，輕身”。構(gòu)樹下,，果實(shí)落了一地,，摔碎了，橙紅色的,。走過的人,，估計(jì)不會(huì)有采果的人。清人陳淏子《花鏡》說構(gòu)樹果“不堪食”,?！安豢笆场钡蔫鷮?shí)是神藥,。

《詩經(jīng)》和本草經(jīng)的分歧，也讓后人對(duì)著一棵構(gòu)樹糾結(jié)不定,。明人袁中道“臨水有園,，楮樹叢生”。有人來勸：砍掉這些“不材木”,，栽松柏吧,；袁答：我要納涼，松柏成蔭太慢了??！又有人來勸：砍掉不成材的楮樹，栽桃李吧,。袁答：桃李成蔭也要四五年,，我等不了啊,！面對(duì)高大的楮樹和眾人對(duì)這棵樹的厭惡——被眾人厭惡的那棵樹會(huì)很無助吧,？幸運(yùn)的是，袁中道腦海中閃現(xiàn)出一位古人——宋代大詩人蘇東坡,。當(dāng)年,，蘇東坡也有一個(gè)園子，角落里也一棵大構(gòu)樹,，樹高葉大,，濃蔭匝地?？上肫饜耗镜拿?，蘇東坡拿起了斧子，想把這棵樹砍了當(dāng)柴燒,?？墒牵窒肫鹚心敲炊嘤锰帲骸澳w為蔡侯紙,，子入桐君錄,，黃繒練成素，黝面颒作玉……”榖樹皮可造紙,、楮實(shí)入藥,、染色、美容……想起這些,，蘇東坡扔下斧子,，寫了一首《宥老楮》。袁中道呢？沒聽人勸,，不僅沒有砍掉惡木構(gòu)樹,，反而在樹旁建了亭子，名之為楮亭,，還寫了篇《楮亭記》,，記下自己對(duì)構(gòu)樹的喜愛：炎炎夏日，每天都會(huì)走到水邊構(gòu)樹下,，肌膚上習(xí)習(xí)涼風(fēng),，耳中是葉間鳥鳴，一棵樹,，帶給人走入深山的想象,。

構(gòu)樹長(zhǎng)出來，居然有那么多人勸袁中道砍掉它,。讀書人讀《詩經(jīng)》,，大概不屑于讀農(nóng)書吧。不是不能做棟梁就是不才,，“才”有很多種的啊,。《齊民要術(shù)》鼓勵(lì)農(nóng)人栽種構(gòu)樹,，銷售樹皮即可獲利,，因?yàn)闃淦た梢栽旒垼?jī)布,。如果栽種三十畝,，一年收十畝的皮，就可以有一百匹絹的收入,。如果自家能夠造紙,，獲利更大。野樹一樣的構(gòu)樹,，原來也是有人大片的栽種的,，因?yàn)椤皹b樹皮”的有用。

俗諺云：“門前莫栽桑,，屋后不栽構(gòu)”,。理由是,，桑諧音“喪”,，不吉利；構(gòu)樹呢,？構(gòu)樹皮中有構(gòu)膠入藥,，便常遭刀砍。想象力豐富的人們想起了一句“挨千刀”的，真是不吉利,！但也有人不管這些,，訴說園中構(gòu)樹之美。近人黃岳淵和黃德鄰父子著《花經(jīng)》,，也把構(gòu)樹列在“生利木”中,，但獲利和審美并不矛盾吧，《花經(jīng)》中寫構(gòu)樹,，是一段很美的文字,，一棵很美的構(gòu)樹：“楮樹多系野生，枝葉扶疏,，綠蔭稠密,，可招禽鳥之來集，啁啾作清歌,。故庭院中栽之一二,，大有聲色之娛也”。