來源：望星臺

千百年來對于《易經(jīng)》的研究者，不計(jì)其數(shù)；古今中外對于不乏名人學(xué)者,，大科學(xué)家等,。

如虞世南：不讀易不可為將相,。

孫思邈：“不知易，不可以為醫(yī)。”

郭沫若：《易經(jīng)》是一座神秘的殿堂,。

愛因斯坦：西方科學(xué)家做出的成績，有不少被中國古代科學(xué)家早就做出來了,。這是什么原因呢,？原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙,。

李約瑟認(rèn)為易經(jīng)的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負(fù)極的作用：“中國文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過從來沒有被認(rèn)識到的巨大作用,。”

黑格爾：“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧,。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業(yè),?！?/p>

就連今年的高考在理科數(shù)學(xué)題中也有關(guān)易經(jīng)的考題。

但對于大部分的人來講,，《易經(jīng)》就像是一部天書,，拿到手之后往往翻翻幾次就放下了，因?qū)嵲诓恢涝趺慈胧珠喿x,，更加談不上研究了,，因此《易經(jīng)》變的像難經(jīng)一樣,。有鑒于此，西行者試著將自己過往的學(xué)習(xí)心得與君分享,，希望多能打開這座神秘殿堂,。

壹

一、首先我們需要很清晰的理解《易經(jīng)》到底是什么,？

對于這個(gè)問題,，很難用一句話概括，因《易經(jīng)》什么都不是,，但什么都在她的范疇內(nèi),，什么都是。就像某個(gè)中國人,，他是中國人,，但不能說他就是中國一樣。因此,，對于《易經(jīng)》下的定義都只是代表每個(gè)人自己的一部分,，不能代表易的所有內(nèi)涵，在本文中也一樣,，更多的只是表達(dá)學(xué)習(xí)的過程和方法,，并非解答《易經(jīng)》的內(nèi)容。

關(guān)于《易經(jīng)》是什么,，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》是中華文化的總源頭,，諸子百家的開始，也是群經(jīng)之首,，把《易經(jīng)》放在首位最前面,。也是中華哲學(xué)的源頭。

從歷史的發(fā)展看叫：人更三圣,，世立三古,。從上古時(shí)期有伏羲，中古有周文王和他兒子周公,，一家人算一起為一圣,；下古或者近古有孔子。這三位圣人一起共同完成了這本影響后世的巨作,，解開了宇宙人生的密碼,。從伏羲開始到當(dāng)代約6000年，一直存在并不斷的給予證實(shí)其內(nèi)容的精髓,，影響了一代又一代的人們,，從范圍看其大無外，其小無內(nèi)。無論是天文地理,，兵家,，醫(yī)學(xué)，物理科學(xué)等都在他的范疇之內(nèi),，可見其內(nèi)容的價(jià)值以及影響力,。

《易經(jīng)》到底是什么？可以毫不客氣的講,，《易經(jīng)》是解開宇宙人生變化規(guī)律的密碼,。

很多人關(guān)心解開了嗎？

實(shí)際上老早已經(jīng)解開了,，只是我們不懂得應(yīng)用而已,。特別是我們沒有放在大的用處上而已?！兑捉?jīng)》整個(gè)體系用了三把鑰匙解開宇宙人生的密碼,。

第一把：伏羲八卦。這是整個(gè)易經(jīng)體系的基礎(chǔ),，這把鑰匙闡述了構(gòu)成宇宙人生的一切本質(zhì)是“陰陽”,。從陰陽的交互中產(chǎn)生了萬物，而伏羲最偉大之處,，發(fā)現(xiàn)了這把鑰匙之后,，用一幅“太極圖”解決了千言萬語都能以述說完整原理表現(xiàn)。

再通過長期的“遠(yuǎn)觀諸物,，近觀其身,。”一畫開天,，畫出了先天八卦圖,，從此由太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,。開啟了宇宙結(jié)構(gòu)模式，奠定了《易經(jīng)》至高無上的地位,，成為群經(jīng)之首,。

第二把：后天八卦。周文王和他兒子周公,，在伏羲先天八卦的宇宙結(jié)構(gòu)模式上,，再一次用第二把鑰匙，打開了宇宙的運(yùn)行模式,，

并用先天八卦與后天八卦，從時(shí)間和空間交互的角度發(fā)現(xiàn)了64組密碼，也就是六十四卦,。六十四卦成為為整本《易經(jīng)》的核心內(nèi)容,，每一個(gè)卦中都是解開宇宙運(yùn)行的密碼，這些密碼再由六個(gè)小密碼組成,，就是卦爻,，每一卦六爻，六十四卦共三百八十四爻,。

就像保險(xiǎn)箱一樣,，需要一組密碼組合在一起才能解開一樣，密碼組就是“卦”,，密碼組由不同的數(shù)字組成,，卦由陰陽爻組成，數(shù)字組成密碼組,，爻組成了卦,。而六十四卦組合在一起是一個(gè)更大的密碼組，這個(gè)密碼組解開的是一個(gè)宇宙般大的密碼箱,。

第三把：十翼,。翼為翅膀的意思，十翼屬于《易經(jīng)》中傳的體系,，為孔子所寫,，共十篇。分別為：《彖》上下篇,、《象》上下篇,、《文言》、《系辭》上下篇,、《說卦》,、《序卦》、《雜卦》共有七項(xiàng)十篇,，故稱《十翼》,。十翼是孔子對《易經(jīng)》的注解，在注解的同時(shí)融進(jìn)了人倫道德,，使得整本《易經(jīng)》的體系,，融入社會人倫體系，對為人處世,，待人接物等系統(tǒng)性的描繪,，揭示了人與宇宙自然之間的關(guān)系，也讓《易經(jīng)》插上翅膀,，使得整個(gè)《易經(jīng)》體系更具完整的邏輯性和哲學(xué)性,。

這三把鑰匙構(gòu)成了整個(gè)《易經(jīng)》內(nèi)容，潔凈精微，可大可小,，解開了宇宙的變化規(guī)律,，也闡述了人與宇宙之間的關(guān)系。

貳

二,、《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)

目前我們所說的《易經(jīng)》實(shí)際上正確的叫法為《周易》,，相傳《易經(jīng)》有《歸藏易》、《連山易》,，《周易》共三易,，目前流通的為《周易》，周的意思是周而復(fù)始,，四時(shí)不忒的意思,，也有圓周的概念和象，而易字可以理解為“日月”,，也即是陰陽,。整本書共分為兩個(gè)大的體系，一是經(jīng)的體系,，二是傳的體系,。這雖是兩個(gè)體系，但二者為一,，密切關(guān)聯(lián)不可分割,。

一打開即為經(jīng)的體系，經(jīng)又分上,、下兩部分,；上經(jīng)三十卦，從乾卦開始,，至離卦結(jié)束,；下經(jīng)三十四卦，從咸卦開始至未濟(jì)卦結(jié)束,；按一定的順序排列,。一共六十四卦。

在經(jīng)的體系中,，每一個(gè)卦基本由以下元素組成：

卦畫：以陰陽爻表示,，每一個(gè)卦由伏羲的先天八卦和周文王的后天八卦組成，共六畫,。畫卦的順序由下而上,，而不是由上而下。

卦名：每一卦都有一個(gè)特定的名稱,，如：乾卦,，坤卦,，既濟(jì)卦，未濟(jì)卦等,；

卦辭：對卦的整體解釋判斷,。如：《乾》卦的卦辭：“元亨利貞”

爻題：對每一爻位置的命名。在《易經(jīng)》里以“六”表示陰爻,，以“九”表示陽爻，由下至上分別以“初,、二,、三、四,、五,、上”表示六根爻的位置。遇到陽爻在前面用“九”,，陰爻用“六”表示,，如：水雷屯卦，分別為：初九,，六二,，六三，六四,，九五,，上六。順序從下而上,，從初爻至上爻,，順序不變，只是陰陽爻有所不同,。

爻辭：緊隨爻題之后,，對每一爻的解釋和闡述。

而傳的體系共七部分,，十篇章,，傳的體系既是上文中的第三把鑰匙：十翼。分別為：《彖》上下篇,、《象》上下篇,、《文言》、《系辭》上下篇,、《說卦》,、《序卦》、《雜卦》共有七項(xiàng)十篇,。

《彖傳》：tuàn,，彖,，即材，通“裁”,，有裁斷之義,。裁斷一卦之義的文辭，叫彖辭,。彖辭也叫卦辭,。對彖辭（卦辭）的解釋稱為“彖傳” 《彖傳》共64條，按照六十四卦分為上下經(jīng)的分法,，《彖傳》分為上,、下，即《彖傳》上,，《彖傳》下,。《彖傳》專釋《易經(jīng)》卦辭,。

《象傳》：是對自然界中的物象加以概括整理,，并通過卦表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。從上下經(jīng)來看,，它分為《象》上,、《象》下兩篇，從釋一卦來看,，又可分為兩部分：大象,、小象。大象是釋卦象,，小象是釋爻象,。

《文言傳》：專門釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭?！段难浴吠ㄟ^注釋《乾坤》卦辭,，闡發(fā)了天地陰陽變化之理，安邦治國,、修心養(yǎng)性之道,，它的注釋，無論是從思想內(nèi)容還是理論深度,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《乾》《坤》卦爻辭,。

《系辭傳》是對《易經(jīng)》概括性進(jìn)行總的說明，內(nèi)容博大精深,，是學(xué)易必讀之篇,，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及內(nèi)在的根據(jù)，追述了《易經(jīng)》起源,、形成,、作者,、成書年代，揭示了《易經(jīng)》的作用為認(rèn)識宇宙變化規(guī)律,、預(yù)知未來,、道德修養(yǎng)、安邦治國,；解釋了十六卦十八辭,，以補(bǔ)充《彖》《象》之不足，說明了《易經(jīng)》體系,，包括卦位,、作用、爻位,、爻德等；

《說卦傳》：一般分為十一章,，主要說明八卦產(chǎn)生,、性質(zhì)、功用,、方位,，以及八卦所代表的卦象。

《序卦傳》：對六十四卦排列及排列的客觀根據(jù)進(jìn)行總的說明,，對卦與卦之間的內(nèi)在聯(lián)系加以整理,，從因果關(guān)系中，闡述物極必反,，天道輪回的現(xiàn)象等,。

《雜卦傳》：分六十四卦為三十二對，簡要地說明卦名之義,。之所以稱“雜”,，是因?yàn)樗騺y了《序卦》六十四卦的排列，錯(cuò)綜六十四卦而進(jìn)行解說卦義,。

以上是易傳體系,，簡稱為十翼，但自從東漢的鄭玄將“象”和“彖”與六十四卦經(jīng)文合在一起,，并列于每卦爻辭之后,。魏晉時(shí)期的王弼將“文言”拆開，附于“乾”“坤”兩卦之后,，直至今日,。

因此目前經(jīng)的體系中每一個(gè)卦的結(jié)構(gòu)分別有：卦畫，卦名,，卦辭,，爻位,，爻辭，彖傳,，卦象,。乾卦和坤卦兩卦加上《文言》。

而傳的體系只有《系辭傳》上下篇,，《說卦傳》,，《序卦傳》，《雜卦傳》共四部分,，五篇章,。

叁

三、如何研習(xí)

對于有興趣學(xué)習(xí)易學(xué)的人,，一開始接觸《易經(jīng)》時(shí),，還真的一頭霧水，跟天書沒多大區(qū)別,，翻兩翻也就讀不下去了,。特別是文中的生僻字，毫無關(guān)聯(lián)性的句子等,，幾乎沒有辦法理解,，更加別說學(xué)習(xí)了。

研習(xí)

角度

一是興趣,，二是方法,，三是實(shí)用。這三方面需要大家多加結(jié)合,，往往會有意識不到的收獲,。

01

興 趣 愛 好

第一從興趣的角度看，有人天生對這方面比較敏感,，但大部分的人需要后天的培養(yǎng),，包括多聆聽這方面的專家學(xué)者對傳統(tǒng)文化的介紹，通過了解接納,，慢慢開始產(chǎn)生興趣,，在興趣或者好奇心的驅(qū)使下，慢慢閱讀是很好的方法,。

在閱讀之前不妨多了解一下《易經(jīng)》的核心價(jià)值在哪里,？

首先《易經(jīng)》是一部充滿哲學(xué)智慧的書，是中華哲學(xué)的源頭,；從哲學(xué)體系產(chǎn)生了人與宇宙之間的關(guān)聯(lián)性,，大自然的變化規(guī)律等。

再者《易經(jīng)》中的天地人三才,，數(shù)理象,，三易,，時(shí)與位，持經(jīng)達(dá)變等核心觀點(diǎn),，留待大家自己挖掘,，本人在這里不再贅述，我一闡述就變成了我個(gè)人的觀點(diǎn)了,。

《易經(jīng)》在幾千年的歷史長河中,，流傳下來，必然有她的價(jià)值,，同時(shí)恰恰是因?yàn)闊o論從哪個(gè)角度和觀點(diǎn)入手研究,，都能有所收獲，無論是站在商業(yè)的角度,，還是謀略策劃的角度,，還是音樂美學(xué)等角度，不同的領(lǐng)域的人在研習(xí)的過程中,，往往多能結(jié)合自己所在的領(lǐng)域得到啟發(fā),，這是易的偉大之處。

最后,，《易經(jīng)》也是五術(shù)的鼻祖，五術(shù)包括山（風(fēng)水）,，醫(yī)（中醫(yī)學(xué)）,，命（命理），卜（占卜）,，相（相學(xué)）,，在書中基本沒有說明五術(shù)的方法，只有在傳的體系中講到一種占卜的方法,，用50根“蓍草”進(jìn)行起卦的方法,，當(dāng)代已經(jīng)很難找到這種蓍草，在易學(xué)的發(fā)展中,，已經(jīng)用三個(gè)銅錢代替,，而占卜的也慢慢形成了多元化的發(fā)展。假如大家對于占卜有興趣,，可以在閱讀其它書籍,，加以補(bǔ)充，歷史上影響力比較大的占卜大家有：漢代的焦延壽寫的《焦氏易林》,、和京房的《京氏易傳》,，唐朝的孔穎達(dá)《周易正義》，李鼎祚的《周易集解》,，宋朝邵雍的《皇極經(jīng)世》,，明清時(shí)期來知德著有《周易集注》,，近代清末民初尚秉和的《焦氏易林注》、《焦氏易詁》,、《周易尚氏學(xué)》,，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》等都是歷史上，很有價(jià)值的學(xué)術(shù),?？梢越Y(jié)合加以研習(xí)。

02

方 式 方 法

第二方法十分重要,，也是步入《易經(jīng)》大門的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一開始看這本書時(shí)，切記需要先從傳的體系中《系辭》開始閱讀,，切勿從經(jīng)的體系,，研究“卦”，這幾乎會讓人產(chǎn)生疲憊,，無法理解,。從傳的體系入手，讀完傳的部分時(shí),，再開始讀經(jīng)的部分時(shí),，多花點(diǎn)時(shí)間把第一卦乾卦和坤卦好好的理解，后面的卦再慢慢的閱讀即可,?；蛘咭贿呴喿x傳的體系時(shí)，一邊閱讀經(jīng)的部分也是一個(gè)好的方法,。但一開始就研究經(jīng)的體系,，甚至背誦經(jīng)的體系，幾乎沒必要,，經(jīng)中的六十四卦實(shí)際上相當(dāng)于“字典”,，主要是提供予人查閱，并不是讓人背誦,，就好像我們需要查字的時(shí)候,，拿出新華字典查閱即可，把新華字典背誦下來,，除了沒必要之外,，除了天才之外，只能說多此一舉了,。

03

實(shí) 用 性

第三講講《易經(jīng)》的實(shí)用性,，假如《易經(jīng)》沒有實(shí)用性，研究她就沒啥意義了，但恰恰相反,，《易經(jīng)》無處不在,，用一句話形容叫做“百姓日也不知”，我們的生活中有易經(jīng)的影子,，只是我們沒有發(fā)覺而已,，這道理很簡單，因《易經(jīng)》闡述的是人與宇宙之間的規(guī)律,?！兑捉?jīng)》的實(shí)用性除了我們通常所理解的玄學(xué)，命理風(fēng)水等,，實(shí)際上各行各業(yè)都可以結(jié)合其思想體系,，甚至科學(xué)越發(fā)達(dá)，易經(jīng)的內(nèi)容體系更加正確,，這是核心價(jià)值,。同時(shí)也是認(rèn)清自我，認(rèn)識自然奧秘,，提升人生人倫道德,，開啟人生智慧等功用，甚至老少咸宜,，要不下一次高考再出一題《易經(jīng)》的試題,，那怎么辦呢！

最后寄語：皇天不負(fù)有心人,，只要大家需抱著敬畏心,，空杯心和恒心，信必能開啟《易經(jīng)》智慧的大門,。