“閩在海中，其西北有山,?！薄渡胶＝?jīng)》。

　　在福建的西北角,，坐落著世界文化與自然雙重遺產(chǎn)武夷山,。許多文人墨客在此留下印跡,，成就了一番文化盛舉,。儒釋道三教在此共生,，相互獨(dú)立又互相補(bǔ)益。萬(wàn)里茶道在這里開(kāi)啟,，轉(zhuǎn)運(yùn)茶葉的儒商以信立行,，走向世界。

　　斗轉(zhuǎn)星移,，故事千百,，都化在那一壺山水茶里，芳香千古,，述說(shuō)著中華文明關(guān)于“和”的記憶,。

　　文脈起伏

　　“年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開(kāi),。溪邊奇茗冠天下,，武夷仙人從古栽?！边@四句詩(shī),，出自北宋文學(xué)家范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》。斗茶又稱茗戰(zhàn),，是興起于武夷山下的一種品茗方式,，斗茶者各取所藏好茶，輪流烹煮,，品評(píng)高下,。斗茶歌又稱斗茶令，古代文人斗茶時(shí)喜歡吟詩(shī)作賦,，用以助興增趣,。一盞茶，一句詩(shī),，透露出宋代武夷文化的興盛,。

　　讓我們用一盞茶的工夫，回溯武夷山的文脈起伏,。

　　在武夷山南麓,，有一座面積約48萬(wàn)平方米的遺址，這里是有著“中國(guó)龐貝古城”之稱的閩越王城,。公元前202年,，閩越王無(wú)諸大興土木，在武夷山下蓋了這座城,。92年后,，無(wú)諸的后代余善叛亂,，漢武帝發(fā)兵平叛，王城被焚,，武夷山下一片瘡痍,。

　　到很久很久之后的唐朝，貞觀之治,，天下清明,，上將軍彭遷提督建州（建州轄武夷山）。彭遷曾隨李世民南征北戰(zhàn),，戰(zhàn)功赫赫,，在建州，他一眼便愛(ài)上了武夷山水,。解甲歸田后,，他捐資雇募民力在武夷山下斬草除萊，開(kāi)荒筑室,，引水溉田三千余頃,，同時(shí)遷徙上萬(wàn)百姓到此定居。彭遷之后,，其子孫彭漢,、彭珰繼承遺志，在此拓荒造田,，開(kāi)發(fā)桑梓,。

　　也正是在唐朝，東南一隅的武夷山,，開(kāi)始享有全國(guó)的知名度,。據(jù)清代董天工《武夷山志》記載，唐天寶七載（748年）,，朝廷派登仕郎顏行之封武夷山為名山大川,，并在武夷山九曲溪一曲同亭湖畔題刻：“唐天寶七載歲在戊子七月，封名山大川,，登仕郎顏行之記,。”

　　南唐保大二年（944年）,，一位白發(fā)儒士隱居武夷山,，他是“開(kāi)閩宰輔”翁承贊。翁承贊在福建任鹽鐵副使時(shí),，曾勸閩王“建四門學(xué)以教閩士之秀者”,，即在各府縣鄉(xiāng)廣設(shè)庠序，供庶民入學(xué)，武夷山下學(xué)風(fēng)漸起,。翁承贊還大力推廣茶葉種植,，武夷山上茶香四溢。

　　北宋元祐四年（1089年）,，一位少年走出武夷山,。少年名叫胡安國(guó)，他將拜當(dāng)時(shí)的大儒楊時(shí)為師,。彼時(shí),，楊時(shí)與另一位大儒游酢已從洛陽(yáng)返回福建,。楊時(shí),、游酢長(zhǎng)期講學(xué)著述于武夷山，胡安國(guó)與二人亦師亦友,，也成長(zhǎng)為一代大儒,。胡安國(guó)后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了“湖湘學(xué)派”，晚年回歸武夷山講學(xué),，他用三十年光陰著成的《春秋傳》,，更是成為后世科舉士子必讀的教科書，被尊為“武夷先生”,。

　　儒學(xué)在武夷山下植根繁衍,，一條清獻(xiàn)河讓綠水青山更添生機(jī)。北宋康定元年（1040年）,，與包拯齊名的大清官趙抃知崇安縣（今武夷山）,，他引西郊河水灌溉南郊農(nóng)田，使百姓安居樂(lè)業(yè),，恩澤至今,。武夷山下萬(wàn)物清平，千百年的積淀似乎就靜候著一個(gè)契機(jī),，積厚而發(fā),。

　　九曲溪畔

　　南宋紹興十四年（1144年），武夷山五夫里紫陽(yáng)樓,，三位先生圍坐在茶爐旁,，茶香卷簾，他們準(zhǔn)備給一個(gè)名叫朱熹的少年授業(yè),。一年以前,，朱熹的父親朱松病逝，去世前他將兒子托付給摯友劉子羽,，讓朱熹拜劉子翚,、劉勉之、胡憲三先生為師。于是,，朱熹隨母移居到武夷山,，居住在紫陽(yáng)樓。朱熹在這里生活了近五十年,。

　　劉子翚,、劉勉之、胡憲,，都是名重一時(shí)且品行高潔的儒士,，他們的學(xué)問(wèn)各有所長(zhǎng)，最終都融到了朱子理學(xué)體系中,。

　　影響朱熹的不僅有儒,。武夷山是三教名山，理學(xué)在此茁壯成長(zhǎng),，佛與道也在此蔚然成風(fēng),。佛與道的理念不斷沖擊著他的思想，又相繼被朱子理學(xué)體系所吸納,。

　　在武夷山隱屏峰下,，九曲溪旋繞曲折，隱屏峰云氣流動(dòng),，此間有一書院——武夷精舍,。武夷精舍又稱紫陽(yáng)書院、武夷書院,，朱熹于南宋淳熙十年（1183年）建成,。“先生結(jié)屋綠巖邊”“相與酬酢于精舍之下”“此志未可量,，見(jiàn)之千載后”,，這是詩(shī)人陸游、詞人韓元吉,、歷史學(xué)家袁樞等對(duì)武夷精舍的印象,。“武夷精舍”的牌匾下,，名流云集,，學(xué)者如織，朱熹在此教導(dǎo)出了蔡元定,、黃榦,、詹體仁、真德秀等一批門人,，他們將理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,。

　　南宋淳熙二年（1175年）初夏,，新茶盛發(fā)，浙東學(xué)派領(lǐng)袖呂祖謙跋山涉水來(lái)到武夷山,，他與朱熹泛舟品茗,，讀書論道，相談四十余日,。呂祖謙此行的另一個(gè)目的,，是邀請(qǐng)朱熹到江西信州鵝湖寺參加一場(chǎng)辯論會(huì)，呂祖謙還邀請(qǐng)了心學(xué)泰斗陸九淵,。大會(huì)上,，朱熹與陸九淵時(shí)而針?shù)h相對(duì)，時(shí)而談笑風(fēng)生,，中國(guó)思想史上兩大巨擘的相會(huì),，思想的火花因碰撞而更耀眼。這場(chǎng)盛會(huì),，便是后世所稱的“鵝湖之會(huì)”,。

　　鵝湖之會(huì)三百余年后,，王陽(yáng)明為避宦官劉瑾之害,，逃遁到武夷山的一間道觀。他在武夷山遍訪名勝,，瞻仰朱熹所創(chuàng)辦的紫陽(yáng)書院,，蟄伏月余后前往貴州龍場(chǎng)，后來(lái)有了“龍場(chǎng)悟道”,。明正德十五年（1520年）,，王陽(yáng)明奉旨巡撫江西，再至武夷山游學(xué)授課,?！跋骶徘踔O路，精舍千年始及門”,，王陽(yáng)明寫下一首《武夷次壁間韻》,，詞間皆是喜愛(ài)之情。

　　達(dá)則兼濟(jì)天下,，戚繼光在東南十年戎馬,，大勝倭寇，隨后北上,，守衛(wèi)北疆,。途中，他泛游九曲,，意氣風(fēng)發(fā),，在武夷山水光石上題下“大丈夫既南靖島夷，便當(dāng)北平胡虜。黃冠布袍,，再期游此,。”窮則獨(dú)善其身,，拒不行賄的明代御史陳省隱居武夷山,，潛心于摩崖石刻。一座武夷山似乎包羅萬(wàn)象,，慰藉著每一個(gè)來(lái)者的心靈,。儒釋道在此和諧共生，儒學(xué)的各個(gè)流派也在此相存相依,。

　　武夷山水,，兼收并蓄，不同思想在此落地生根,。而這一切滋味,，又化在那盞茶里。

　　萬(wàn)里茶道

　　武夷山以東,，梅溪秀麗多姿,，古老而寧?kù)o的下梅村在此生長(zhǎng)千年。在村口有一塊巨石,，上面鐫刻著一行字：晉商萬(wàn)里茶道起點(diǎn),。17世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)的武夷茶從這里北上,，到達(dá)俄國(guó),，再分銷到全世界。

　　早在唐代,，散文家孫樵就把武夷茶擬作“晚甘侯”推介給朋友：“晚甘侯十五人,，遣侍齋閣。此徒皆請(qǐng)雷而摘,，拜水而和,。蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品,，慎勿賤用之,！”

　　由于武夷山立縣較晚，古人對(duì)武夷茶并沒(méi)有多少系統(tǒng)的梳理,，就連“茶圣”陸羽所著《茶經(jīng)》也未曾提及,。清康熙年間，陸羽后人陸延燦花費(fèi)十七年寫下《續(xù)茶經(jīng)》,，補(bǔ)遺武夷茶,。而在《茶經(jīng)》與《續(xù)茶經(jīng)》間隔的一千多年里,，武夷茶早已通過(guò)海陸兩條“絲綢之路”遠(yuǎn)銷海外。而凝結(jié)在茶上的中華文化,，也隨著駝鈴與船帆,，傳播海外。

　　清雍正年間,，中俄簽訂《恰克圖條約》,，允許商人在兩國(guó)交界處進(jìn)行零星貿(mào)易。不久之后 ,，一支商隊(duì)就來(lái)到了武夷山下梅村,。來(lái)者是有“喬家一個(gè)院，常氏兩條街”之稱的晉商常氏,，他們要與武夷山鄒氏商討一門“南茶北銷”的生意,。

　　武夷山鄒氏，常年“走粵東,，通洋艘”,，有一定的商業(yè)實(shí)力。常氏選中他們的,，不僅于此,。《鄒氏族譜》中記載了兩個(gè)故事,，在一次對(duì)外貿(mào)易中,，鄒氏族長(zhǎng)鄒英章曾發(fā)現(xiàn)有十車茶質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，他一把火把貨全燒了,。一次，鄒家子孫仗勢(shì)欺壓小商戶,，強(qiáng)買強(qiáng)賣,，鄒英章帶著子孫，拉起橫幅當(dāng)街游行致歉,。這些常氏都看在眼里,。

　　承載千年儒風(fēng)，武夷山下的商人重利更重義,。走進(jìn)已列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄的下梅鄒氏大夫第建筑群,，樓門兩側(cè)篆刻著“木本”、“水源”兩幅橫批,，告誡子孫切莫忘本,。走道上懸掛著數(shù)十副楹聯(lián)字匾，“忠,、孝,、仁,、義”等字眼頻頻出現(xiàn)。步入鄒氏家祠,，“無(wú)信則不立,，不立則難行”的鄒氏家規(guī)格外顯眼。武夷山千年儒風(fēng),，凝結(jié)出的是最純粹的儒商精神,。

　　立信行萬(wàn)里，武夷茶在迢迢茶道上行走了兩個(gè)多世紀(jì),，萬(wàn)里茶道溝通中西,，沿線一批城市因茶而興。

　　“逝者如斯”,，武夷山九曲溪水流不絕,，朱熹當(dāng)年刻在響聲巖上的四個(gè)大字，依舊清晰,。無(wú)數(shù)先賢都曾泛舟于此,，和歌飲茶，又順流隱入那萬(wàn)水千山,。一壺武夷山水茶,，映照過(guò)這無(wú)數(shù)個(gè)倒影，抿一口,，皆是千古的味道,，歷久彌新。

　　武夷山不止山水,。（葉欣 熊婧）