撰稿人：無知有畏

印度被梁啟超譽(yù)為“四大文明”古國之一,，自古以來就和我國交流密切。古有印度地區(qū)的熬糖法傳入,，玄奘舍身取法的故事等,。如今使用的一些名詞，如“一剎那”等也源于印度,。而到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，印度也成了我們調(diào)侃“三哥”，如“我就知道三哥的飛機(jī)飛不起來”“一輛摩托車,，三哥可以投送一個班”等語言,。那么，我們在調(diào)侃之余,，有沒有考慮過“阿3”這一名詞的由來及其復(fù)雜的歷史背景呢,？

“阿3”一詞源于在華的印度巡捕（簡稱印捕），他們是在中國近代出現(xiàn)的一個特殊現(xiàn)象,。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，隨著近代西方殖民者到來，1843年,，上海開埠,。1845年，清政府蘇松太兵備道宮慕久與英國領(lǐng)事巴富爾共同公布《上海土地章程》,，上海英租界出現(xiàn),。此后，美國憑借《望廈條約》,、法國憑借《黃埔條約》分別在上海建立美租界與法租界,。1854年，上述三國成立聯(lián)合租界,，并設(shè)置了租界的行政管理機(jī)構(gòu),。因與中國之“工部”類似，被國人稱作“工部局”,。工部局由董事會領(lǐng)導(dǎo),，從此,，租界區(qū)域內(nèi)的外國居留民有了獨(dú)立完善的行政,、司法體系，為維護(hù)治安,，租界當(dāng)局便成立巡捕房,，并招募了歐籍巡捕（簡稱西捕）13人用以維持治安。

但是,，隨著租界內(nèi)人口激增，如此少量的巡捕根本無法維持正常的租界秩序，加之西捕工資高昂,，租界當(dāng)局不愿意過多招募,，于是，租界當(dāng)局在1865年又招募了大量華人巡捕（簡稱華捕）,。華捕的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西捕,，這使得他們在巡捕房各股警務(wù)力量中，一直在數(shù)量上占有絕對的優(yōu)勢,。在租界工部局的記載中,，在對華捕工作表示贊美的同時(shí)，也同樣存在大量對華捕的排斥之論,，這是由于由于對于本土的華捕總是存在一種不信任感,。

1883年，租界工部局開始考慮改革巡捕房機(jī)構(gòu),，增加西捕,，并招募印捕的計(jì)劃，但因?yàn)閮?nèi)部意見的不一致而不了了之,。1884年,，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，局勢動蕩,，為防止租界可能發(fā)生的騷亂,，租界當(dāng)局明令所有巡捕加強(qiáng)警戒。當(dāng)年8月,，租界工部局董事會考慮到“由于目前對靜安寺路以及附近的一些馬路進(jìn)行有效的巡邏不僅對這些馬路居民的安全,，而且對租界的安全來說也是一項(xiàng)重要的預(yù)防措施”，于是決定“立即派去6名印捕到靜安寺巡邏,，并到香港再雇傭12名印捕來,，進(jìn)行為期三個月的時(shí)間巡邏。這些巡捕的工資,，由靜安寺附近居民認(rèn)捐,。1885年，租界當(dāng)局鑒于這些印捕在靜安的巡邏工作表現(xiàn)為滿意,，這些臨時(shí)聘用的印捕從“臨時(shí)工”變成了“編制內(nèi)”的巡捕力量（除了印捕,，到了20世紀(jì)初，還引進(jìn)了越南巡捕）,。

這些印捕多為是印度的錫克教徒，他們身材高大,，滿臉虬須,，皮膚黝黑,，頭纏頭巾錫克教徒來自印度的旁遮普地區(qū)，錫克教曾為了對抗印度莫臥爾王朝,，逐漸發(fā)展成為一個帶有軍事化色彩的組織,，有著尚武的傳統(tǒng)。英國征服了旁遮普地區(qū)后,，曾招募錫克人參加軍隊(duì),，一些士兵退伍后，就選擇了成為巡捕,，他們數(shù)量在整個印捕隊(duì)伍中雖占少數(shù),，但組織性較好，受到重視,。而早在上海公共租界招募印捕之前,，英國就有印度巡捕的出現(xiàn)。英國人認(rèn)為他們訓(xùn)練有速,、忠誠可靠,，認(rèn)為是巡捕的最佳人選。再加上對于數(shù)量眾多的華捕的不信任,，薪金較低的印捕（但薪金也高于華捕）就成了薪金高昂的西捕的絕佳替代品,。

一方面，這些印捕的引進(jìn)的確維護(hù)了租界內(nèi)的治安,，表現(xiàn)晚清社會老畫刊的《圖畫新聞》圖文并茂地報(bào)道了印捕在街頭維持治安的正面新聞,。如畫報(bào)內(nèi)容《日人逞兇》《給償免究》就表述了有日本人不遵守租界內(nèi)的法律法規(guī)，欺壓華人,，印捕依法將日本人逮捕并進(jìn)行處罰的情景,。

但是，印捕給華人留下的深刻印象中,，更多是執(zhí)法簡單暴力,。作家姚克明在《海上洋涇浜》（“洋涇浜”專指上海的西方租界）中寫道：“大約在我的父親六、七歲的時(shí)候,，某天跟著母親走過泥城橋,，想穿馬路，馬路上車輛很多,，父親很機(jī)靈,，瞄準(zhǔn)一個空當(dāng)就穿了過去，想不到上街沿站著紅頭阿3,，馬上用警棍抽父親,，還哇啦哇啦罵山門,。父親倒在地上,，肩膀痛了幾個星期,。”由此可見,，印捕的執(zhí)法讓當(dāng)時(shí)的中國人感到恥辱與不滿,。中國最早的旬刊畫報(bào)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》也曾記敘過印捕的暴力執(zhí)法，其中有一篇《大鬧洋場》,，表述了印捕野蠻地鎮(zhèn)壓了聚集在黃浦灘抗議工部局增加車捐的羊角車工人,。

印捕除了執(zhí)法粗暴,，有時(shí)候還是犯法者,，如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中《印人搶表》這一篇就報(bào)道了印捕搶劫的不法行為，還附上文字,，上升至對整體印度人的批評：“印度為英之屬國,，其民長而黑，蠻野成性,，猶有狉獉習(xí)氣,，初不知禮義廉恥為何物?！边@種報(bào)道實(shí)際上反映出當(dāng)時(shí)中國社會對印度人群體形象存有強(qiáng)烈的負(fù)面印象,。

所以，印捕和華人常有沖突,，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中《印捕拔須》帶有夸張地報(bào)道了茶園中,，一位在巡邏的印捕為阻攔一位想白看戲的銅匠工人時(shí)，胡子幾乎被對方拔光,，而圍觀者表現(xiàn)的目光也基本上是嘲弄或幸災(zāi)樂禍,。

因?yàn)橛〔逗腿A人之間的矛盾，華人在稱呼他們時(shí),，多稱為“紅頭阿3”,，所謂“紅頭”指的是印捕頭上的頭巾，印捕任看守警時(shí),，通常為黃色頭巾,，充任交通警、巡邏警時(shí),，用紅巾纏頭,，但交通警、巡邏警更容易接觸到居民,，所以人們才認(rèn)為印捕都是“紅頭”,。

“阿3”一詞至今仍在使用,，多帶有調(diào)侃之意,。其由來一種說法為印捕面色如黑碳,，“黑碳”后來被訛讀為“阿3”。不過大部分學(xué)者認(rèn)為二者讀音在上海方言里并不相近,，這種說法不成立,。另一說印捕進(jìn)入租界的時(shí)間晚于西捕、華捕,，加上印度人是亡國奴,，列第三位，故被稱為“阿3”,，但當(dāng)時(shí)印捕的地位高于華捕,，收入也更高，此一說也很是牽強(qiáng),。

還有一種較為被認(rèn)可的說法是認(rèn)為“阿3”是由英語的諧音轉(zhuǎn)化而來,。一說是英語“Ah，Sir”的諧音,。上海地方史專家薛理勇先生認(rèn)為,，由于公共租界雇傭的印捕多在香港受訓(xùn)，而香港方言習(xí)慣在人名上加“阿”字,，印捕進(jìn)入上海后,， 這一稱呼又被訛讀成“阿3”。另一說是“阿3”這一稱呼是由口語化的英語“I say”的諧音轉(zhuǎn)化而來,。印捕向上司西捕報(bào)告,，往往冠以“I say”的口語詞，普通華人不了解,，見印捕開口閉口就是“I say”,，因此，稱之為“阿3”,。但又有一說“I say”的發(fā)音主體是西捕,，由于印捕地位低下，每遇到事情,，西捕不直呼其名,，而直接朝印捕說“I say”，印捕聽到就會跑至西捕面前待命,，華人便以“阿3”稱呼之,。

但無論是那句由英語諧音轉(zhuǎn)化為“阿3”，我們都應(yīng)發(fā)現(xiàn),，由于上文提及的原因,，在這種轉(zhuǎn)化的過程中，語言內(nèi)涵出現(xiàn)了貶義化的傾向。因?yàn)樵谏虾５姆窖灾?，詞尾綴以“三”者大多是表示下流低級,，如不規(guī)矩的女人或暗娼為“垃三”，不便直言的穢物為“老舉三”等,。

當(dāng)然,，印捕除了與華人有矛盾,，還和與租界當(dāng)局存在矛盾。他們每次認(rèn)為自己受到不公正待遇時(shí),，就會舉行罷工,，這種罷工總計(jì)三次。第一次罷工在1891年,，當(dāng)時(shí)巡查官在巡查巡捕房時(shí),，發(fā)現(xiàn)印捕的床鋪下盡是臭蟲，衛(wèi)生條件惡劣,，遂對每名印捕處罰三元,，這引起了印捕的不滿。導(dǎo)致了這次罷工,。這次罷工最終以減輕處罰為結(jié)果不了了之,。第二次罷工是在1897年，因雨中上崗一事與租界當(dāng)局發(fā)生沖突,，最終在殖民當(dāng)局的強(qiáng)硬手段下,，印捕妥協(xié)。第三次是在1906年,，原因在于印捕聽說印度人如果在俄國或美國充當(dāng)巡捕,，所得金額是在上海擔(dān)任巡捕的三到四倍，于是不少巡捕提出辭職,，離開了租界的巡捕房前往俄國,、美國。租界當(dāng)局查察覺后,，以合同為由,，開始拒絕類似要求，印捕轉(zhuǎn)而要求增加薪金,，但遭拒絕,，因此導(dǎo)致這次罷工。最終,，租界當(dāng)局給予鎮(zhèn)壓,，并決定加強(qiáng)管理。而第四次罷工源于不同地區(qū)的錫克教徒?jīng)_突,，不屬于待遇改善類型,，不再贅述,。

所以，一些文人的“阿3”形象既是令人反感的,，卻又是可憐又可悲的,，通過對他們的亡國奴形象的同情，來激發(fā)國人的愛國熱情,，給以警醒,。如一篇雜志中寫道“我那大華的民族，猛醒起來,，不要不如無用的亡國印度阿3”,。而另一篇雜志中更是寫道“做了帝國主義的忠實(shí)番犬，出沒于上海處處要所,；呵,，印度阿3，你世界的門番,！你無恥厚顏的糊涂蟲,！你為誰武裝，為誰勞動,？為誰工作為誰侍奉,？可悲可憐的釋迎的末代，向亞細(xì)亞給了無限的侮蔑呵,，印度阿3,，你糊涂的人，你的手槍到底瞄向誰的胸膛,？”以此來批判雖身為亡國奴卻為帝國主義服務(wù)的印捕,。