一,、三星堆的悲哀

研究了這么久的古籍，我也終于明白三星堆研究的悲劇所在,。說到底,，就是一些自以為是的四川學(xué)者自己造成的的。因為在研究中不夠仔細,，無法得到相關(guān)證據(jù)的支持,，被別人輕而易舉的抓到可以攻擊的把柄,，從而成為中國考古史上的笑話。

可以這么說,，守著這么一個高大上的三星堆,，就因為一些四川學(xué)者的無能，最后造成一群玩青銅的竟然被一群玩泥巴的嘲笑為沒有文化,，自己還無法辯駁,，這是不是很搞笑？很荒唐,？也很無語,？

這里面有兩個經(jīng)典謬論，一個就是對青銅人像特別是青銅縱目人的判讀,，一個就是對黃金權(quán)杖的判讀,。最大的問題就是對青銅縱目人像的判讀。一些牛逼哄哄自以為是的四川學(xué)者為了揚名立萬,，竟迫不及待的把青銅縱目人宣布為蠶叢,，這就是三星堆悲劇的主要來源。

四川學(xué)者把三星堆青銅縱目人像（這個命名都是錯誤的）直接判讀為蠶叢,，主要是來源于這些記載,。

《華陽國志》記載：“有蜀侯蠶叢 ，其目縱,，始稱王,，死作石棺石槨，國人從之,，故俗以石棺槨為縱目人冢也,。”

《路史》記載：“蜀之為國,，肇自人皇,。其始蠶叢、柏灌,、魚鳧各數(shù)百歲,，號蜀山氏，蓋作于蜀,。蠶叢縱目,，王瞿上?！?/span>

因為這兩本重要史籍都記載了“蠶叢縱目”,，于是一些四川專家為了解釋三星堆的青銅縱目人像，死搬硬套，生拉硬扯,，張冠李戴,，硬是將青銅縱目人像套在了蠶叢身上。

龍大爺,，我這個才是縱目,。555~~

其實，所謂縱目,，是指豎生之目,；也就是說，縱目的眼睛是豎起長的,，不是向外突出一大截的,。古籍記載蠶叢縱目，是說蠶叢的眼睛是豎起長的,，不像我們大多數(shù)人是橫起長的,，這個很有點像二郎神額頭上的那只豎起的眼睛。

所以,，三星堆的青銅縱目人像與蠶叢完全是風馬牛不相及,。一些四川學(xué)者弄巧成拙，將二者硬拉在一起,，造成了三星堆研究在年代上的混亂,，這就是三星堆研究的悲劇所在。

一群玩青銅的被一群玩泥巴的嘲笑為沒文化,，這能怪誰,？還不是只能怪自己讀書不精，研究不深,，不但自己貽笑大方,，而且還害苦了我們的三星堆。

2,、蜀山五王

蠶叢和魚鳧到底是誰,？

他們是蜀山最初的創(chuàng)建者，比伏羲早了整整4萬年,，也是我們?nèi)A夏民族真正的老祖宗,。

那蠶叢是在什么地方創(chuàng)建蜀山的？

按照《路史》記載：“蠶叢縱目,，王瞿上”,，以及“瞿上城在今雙流南18里，城北有瞿上鄉(xiāng)”,。

我經(jīng)過地圖查找,，發(fā)現(xiàn)這個位置就在今天雙流的牧馬山，那里現(xiàn)在還有一個瞿上新村,，距離天府廣場20公里,，距離岷江最近7公里，正是成都平原的中心地帶,，也是成都平原風水最為上佳之所在?，F(xiàn)在的牧馬山，已經(jīng)成為成都有錢人才可以居住的別墅區(qū)了,。由此看來,，當年我們的老祖宗看風水還還是很有一套的。

成都平原和牧馬山,，就是我們?nèi)A夏民族真正的龍興之地,。

在研究中，我還發(fā)現(xiàn),，在涉及上古神話傳說的古籍中,，記載蜀或蜀山的實在是太多太多，而記載所謂的長江黃河搖籃文化的卻實在是太少太少,，以至于那么大一個規(guī)模的良渚文化,，竟然在史書上都沒有留下一筆，這讓很多專家不得其解,。

其實,，這與我們一直引以為豪的中華文明正統(tǒng)淵源有很大關(guān)系。

現(xiàn)在的中國人主要基因特征為O系,，包括O1,、O2和O3三大集團。其中數(shù)量最多的是O3集團,，基本上占80%,；而O1集團和O2集團則各占不到10%。由此可見,，O3集團（現(xiàn)在改名為O2a）一直都是華夏民族的絕對主流,。所以在中華文明的歷史長河中，都是以O3集團為正統(tǒng),。其他包括O1集團和O2集團,，一直都被視為蠻夷，屬于重點征伐的對象,。這也是為什么在史學(xué)界,，長期以來都不肯把殷商文化作為華夏正統(tǒng)的根本原因，而是堅持把夏和周做為自己的正統(tǒng)傳承,。對于這個問題,，以后有機會我們還可以討論,。

O3集團來自哪里？O3集團就來自蜀山,。所以關(guān)于蜀山的記載才會如此之多,。如果我們連蜀山都研究不好，那還怎么研究華夏文化,，那還怎么搞中華文明溯源工程,？

牧馬山上的別墅群

研究蜀山，最主要的有幾本古籍,，我先給大家說說：傳說大禹所作的《山海經(jīng)》,，盜墓出來的《竹書紀年》，以及漢代司馬遷的《史記》,，漢代楊雄的《蜀王本紀》,，晉朝常璩的《華陽國志》，宋朝羅泌的《路史》等,。

我建議大家有時間可以親自讀讀,，不要輕易被一些所謂的權(quán)威專家和網(wǎng)紅專家所迷惑，因為這些專家所讀的也不過就是這幾本書籍,。大家都讀同一篇文章,，也許還可以看看各自讀書水平之高低。

1,、根據(jù)漢揚雄撰,、明鄭樸輯的《蜀王本紀》記載：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌,，后者名魚鳧,。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死,，其民亦頗隨王去,。魚鳧田于湔山，得仙,。今廟祀之于湔。時蜀民稀少,。后有一男子,，名曰杜宇，從天墮,，止朱提,。有一女子，名利,，從江源井中出,，為杜宇妻,。乃自立為蜀王，號曰望帝,。治汶山下邑,，曰郫化，民往往復(fù)出,。望帝積百余歲，荊有一人,，名鱉靈,，其尸亡去，荊人求之不得,。鱉靈尸隨江水上至郫,，遂活，與望帝相見,。望帝以鱉靈為相,。時玉山出水，若堯之洪水,。望帝不能治,，使鱉靈決玉山，民得安處,。鱉靈治水去后,，望帝與其妻通。慚愧,，自以德薄不如鱉靈,，乃委國授之而去，如堯之禪舜,。鱉靈即位,，號曰開明帝。帝生盧保,，亦號開明,。”

另外,，因為《蜀王本紀》早佚,，今存兩則重要佚文：

（1）《文選》卷四《蜀都賦》劉逵注引：“蜀王之先名蠶叢、柏濩,、蒲澤,、開明。是時人萌,，椎髻左言,，不曉文字,，未有禮樂。從開明上到蠶叢,，積三萬四千歲,。”

（2）《太平御覽》卷一六六引：“蜀之先稱王者曰蠶叢,、柏灌,、魚見、開明,。是時椎髻左衽,，不曉文字，未有禮樂,。從開明上至蠶叢,，凡四千歲?！?/span>

我們要注意到,在《蜀王本紀》與其兩則佚文的記載里,，除了蠶叢、柏灌,、開明三個王沒有異議外,，還有兩位王存在著名稱上的異議，一個記載為蒲澤,，一個記載為魚見,，而且還少了一個杜宇。

2,、《華陽國志》記載：“有蜀侯蠶叢 ,，其目縱，始稱王,，死作石棺石槨,，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也,。次王曰柏灌,，次王曰魚鳧。王田于湔山,，忽得仙道,，蜀人思之，為立祠,。”

《華陽國志》除了記載蜀有蠶叢,、柏灌和魚鳧三個王外，還記載有兩個王,，一個是杜宇,，一個是開明,。也就是說，《華陽國志》記載蜀有五王,，這與《蜀王本紀》記載相同,，但與《蜀王本紀》的兩則佚文記載有異。

3,、《路史》記載：“蜀之為國,，肇自人皇。其始蠶叢,、柏灌,、魚鳧各數(shù)百歲，號蜀山氏,，蓋作于蜀。蠶叢縱目,，王瞿上,。魚鳧治導(dǎo)江。逮捕澤開明,，時人氓椎結(jié)左言,，不知文字。上至蠶叢,，年祚深渺,，最后乃得望帝杜宇，實為滿捍,，蓋蜀之先也,。”

我們可以看到,，《路史》除了記載蠶叢,、柏灌和魚鳧外，也記載了望帝杜宇和開明,。

綜上所述,，我們認為，蜀山有五王,，包括蠶叢,、柏灌、魚鳧,、杜宇和開明,，是可信的。這也與《盤古王表》的記載相吻合的,。

《盤古王表》記載：“延之蜀山氏,，治世四萬年”,，以及“蜀山氏、馬鬼豗氏,、渾沌氏,，生而不殺，予而不奪,，天下之人,，服其威而懷其德。當是時,，陰陽和平,，萬物無爭。蜚鳥之巢,，可俯而探也,，走獸可系而走也。蓋執(zhí)中涵和,，無內(nèi)而無外者,，傳七世?！?/span>

蜀山五王,，包括蠶叢、柏灌,、魚鳧,、杜宇和開明，再加上馬鬼豗氏和渾沌氏,，剛好就是《盤古王表》里的所說的“傳七世”,。至于后面的馬鬼豗氏和渾沌氏，是蜀山的繼承者,，還是掘墓人,，我們就實在是不可知也。

三,、蜀山創(chuàng)建的時間

在4.8—5萬年前,，龍族從印度洋出來，在中南半島登陸上岸,，一路北伐,，所向無敵。最后O3集團穿越緬甸和云南,，來到四川盆地,，開始定居下來，大肆繁衍，野蠻生長,。到了蠶叢時期,，開始正式建國，創(chuàng)建蜀山,。

那蠶叢創(chuàng)建蜀山,，具體是在什么時間？我們現(xiàn)在能考證么,？

我可以回答：能,。作為智庫專家，這個就是我們該干的活,。

我們先來讀書,。記載蠶叢創(chuàng)建蜀山時間的相關(guān)古籍有：

1、根據(jù)漢揚雄撰,、明鄭樸輯的《蜀王本紀》記載：“蜀王之先名蠶叢,，后代名曰柏灌，后者名魚鳧,。此三代各數(shù)百歲,，皆神化不死，其民亦頗隨王去,。魚鳧田于湔山,，得仙,。今廟祀之于湔,。”

這里沒有記載蜀山的具體創(chuàng)建時間,，但卻說了當時蜀山開國的三王不但可以活幾百歲,，而且還可以成仙，甚至連普通百姓也可以神化不死,，一直追隨蜀王,。

在《蜀王本紀》現(xiàn)存的兩則佚文則明確記載有時間：

（1）、《文選》卷四《蜀都賦》劉逵注引：“蜀王之先名蠶叢,、柏濩,、蒲澤、開明,。是時人萌,，椎髻左言，不曉文字,，未有禮樂,。從開明上到蠶叢，積三萬四千歲?！边@里提到從開明到蠶叢,，中間有三萬四千年。

（2）《太平御覽》卷一六六引：“蜀之先稱王者曰蠶叢,、柏灌,、魚見、開明,。是時椎髻左衽,，不曉文字，未有禮樂,。從開明上至蠶叢,，凡四千歲?！?/span>

兩則佚文在記載時間上出現(xiàn)了巨大的差異,。我個人認為，從時間上看,，《文選》的時間為南梁,，而《太平御覽》的時間為宋代，《文選》比《太平御覽》要早500年,，所以我認為《文選》的記載可能更接近《蜀王本紀》原意,，《文選》的記載也更為可靠。至于《太平御覽》記載的“凡四千歲”,，我認為應(yīng)該還是“三萬四千歲”,，中間可能出現(xiàn)了筆誤，少了“三萬”兩個字,。

2,、《路史》記載“上至蠶叢，年祚深渺”時注：“楊雄記為二萬四千歲,，杜甫云二萬八千歲,，蜀記等言魚鳧等君治蜀八萬年，蓋難取據(jù),?！?/span>

這可以說明，當年羅泌在《路史》記載的時候都感嘆不已：現(xiàn)在每個老大說的都不一樣,，我實在是難以找到相關(guān)依據(jù),。羅泌治史之嚴謹，可見一斑,。這也是后世對羅泌和《路史》十分推崇的原因,。

既然羅泌在面對如此混亂的數(shù)據(jù)時都無法找到相關(guān)依據(jù)，那我們現(xiàn)在能確認么？

能,。在分子人類學(xué)的幫助下,，我們是可以確認蠶叢魚鳧的大致時間，那就是4.8—5萬年前,，這也是我們?nèi)A夏民族真正的文明紀年,，就是說我們?nèi)A夏文明何止5000年，我們實際上擁有整整5萬年的文明史,。

大洪水

分子人類學(xué)上的O3集團出現(xiàn)在4.8—5萬年,，應(yīng)該就是蠶叢魚鳧等人創(chuàng)建蜀山的時間。這里有幾個關(guān)鍵性證據(jù),。

1,、大洪水的證據(jù)。

我們現(xiàn)在已經(jīng)知道,，人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過三次大洪水,。第一次大洪水是在1.2萬年前，造成文明消失,，蜀山衰落,；第二次大洪水是7000年前，正是伏羲時期,，女媧補天,；第三次是4300年前，正是堯舜時期,，大禹治水,。

在1.2萬年前出現(xiàn)的大洪水是人類記載的第一次大洪水，也是最為恐怖的一次,，幾乎摧毀了整個地球,，也是蜀山衰落和消亡的主要原因,。大洪水爆發(fā)的具體原因我們現(xiàn)在還不知道,，但我們知道，洪水過后,，人類文明重新開始,，從零出發(fā)。

蠶叢魚鳧建國是在4.8萬年前,，洪水是在1.2萬年前,，這也是杜宇和開明帝時期。從開明到蠶叢,，剛好3.6萬年,，考慮到蠶叢魚鳧等人都是可以活幾百年的，我們可以認為：這與《蜀王本紀》記載的“三萬四千歲”是吻合的。

同樣,，我們也可以通過《蜀王本紀》來反證1.2萬年大洪水的真實存在,。

《蜀王本紀》記載：望帝積百余歲，荊有一人,，名鱉靈,，其尸亡去，荊人求之不得,。鱉靈尸隨江水上至郫,，遂活，與望帝相見,。望帝以鱉靈為相,。時玉山出水，若堯之洪水,。望帝不能治,，使鱉靈決玉山，民得安處,。鱉靈治水去后,，望帝與其妻通。慚愧,，自以德薄不如鱉靈,，乃委國授之而去，如堯之禪舜,。鱉靈即位,，號曰開明帝。帝生盧保,，亦號開明,。

根據(jù)這段記載，我們可以推斷：蜀山傳到杜宇的時候,，已經(jīng)三萬四千歲了,，杜宇也是100多歲了。這個時候大洪水來臨,，蜀山幾乎滅亡,。因為洪水上漲，從荊州一直上漲到郫都,，鱉靈的尸體才可以從下游荊州漂浮到上游郫都,，這也證實了當時大洪水的存在。于是杜宇救活鱉靈,，并讓他幫忙治水,。后來因為杜宇和鱉靈的老婆私通,，心中內(nèi)疚，就把王位讓給了鱉靈,，鱉靈稱帝,，就是開明帝。

天啊,，他們都不相信我說的

2,、李白的證據(jù)

李白在《蜀道難》里寫到：“蠶叢和魚鳧，開國何茫然,。爾來四萬八千歲,，不與秦塞通人煙?！?/span>

這里的“四萬八千歲”,，并不是語文老師在課堂上所說的夸張手法，而是記實,，就是說蠶叢和魚鳧開國,，距今已經(jīng)有四萬八千年了。這也與現(xiàn)在分子人類學(xué)的研究結(jié)果相吻合,。

3,、《盤古王表》的證據(jù)

《盤古王表》記載：“延之蜀山氏，治世四萬年”,，以及“蜀山氏,、馬鬼豗氏、渾沌氏,，傳七世,。”

這說明在大洪水后,，蜀山幾近滅亡,。開明氏苦苦支撐，勉力維持,，后又傳至馬鬼豗氏和渾沌氏,，最后還是消亡了。蜀山一共傳了七世,，共計四萬年,。我們可以推斷出蜀山最后消亡的時間大概就是8000—10000年前,，主要原因就是大洪水,。

但對蜀山來說，一切又是幸運的,。因為四川盆地周圍都是高山,，特別是西邊的岷山和南邊的蜀山,，是最好的落腳地點。于是幸存下來的人類不得不移居高山,，居在洞穴,，茹毛飲血，鉆木取火,，文明終于重新開始,，最后慢慢發(fā)展為南邊的蜀山集團和西邊的岷山集團。

一直到7000年前伏羲出世,，蜀山終于迎來中興,，并開始走出四川，逐鹿中原,。特別是到了5000年前的黃帝時期,，蜀山集團在成都平原和岷山集團碰撞融合后，急速繁衍,，人口迅速膨脹,，最終奠定了我們?nèi)A夏民族的基礎(chǔ)。