在中國(guó)古代興起了很多文學(xué)巨人,，今天不妨和小編一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)下吧

唐代散文與古文

整個(gè)唐代，散文創(chuàng)作的成就與數(shù)量,，十分可觀,。清代嘉慶年間董誥等奉敕所編的《全唐文》收有作者3035人，文章共20025篇,。但這個(gè)收錄尚未完備,，后來(lái)陸心源又編有《唐文拾遺》和《唐文續(xù)拾》,，續(xù)收777位作者，文2871篇,，兩者合計(jì),，作者3516人（去重復(fù)296人），文22896篇,。近代以來(lái),，隨著地下文物的不斷發(fā)現(xiàn)，新出土的唐文數(shù)量極大,，故《全唐文》的補(bǔ)遺,、補(bǔ)編在不斷進(jìn)行。據(jù)西北大學(xué)《新編全唐五代文》編委會(huì)統(tǒng)計(jì),，其所收集的全國(guó)新出土的墓志,、碑刻等可新增清編《全唐文》未收文1100余篇。新近出版的陳尚君先生編纂的《全唐文補(bǔ)編》又輯得唐人文章約7000篇,，涉及作家約2600多人,。由此可見(jiàn)，唐代散文創(chuàng)作,，作家之眾多與創(chuàng)作之繁榮,。

唐以前無(wú)所謂“古文”， 古文概念的提出,，始于韓愈,。他把自己的奇句單行、上繼三代兩漢文體的散文稱為古文,，并使之與“俗下文字”（《與馮宿論文書》）,，即六朝以來(lái)流行已久的駢文對(duì)立。在唐德宗貞元時(shí)期,，由于韓愈的努力提倡,，古文發(fā)生了廣泛的影響。許多人向韓愈請(qǐng)教,。一時(shí)“韓門弟子”甚眾,。而李翱、皇甫湜等則都是著名的韓愈的追隨者,、擁護(hù)者,。到了唐憲宗元和時(shí)期，又得到柳宗元的大力支持,，古文的業(yè)績(jī)更著,，影響更大。從貞元到元和的二三十年間,，古文逐漸壓倒駢文,，成為文壇的主要風(fēng)尚,，這就是文學(xué)史上所謂“古文運(yùn)動(dòng)”。

韓愈散文的藝術(shù)風(fēng)格

韓愈的散文,，無(wú)論是議論,、敘事或抒情，都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,。用他自己的話說(shuō),，就是“不專一能，怪怪奇奇”,，無(wú)論文體,、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格,，都多彩生姿,，達(dá)到了前人所不曾達(dá)到的高度。

在《進(jìn)學(xué)解里》,，他頗為自負(fù)地表白自己“沉浸醲郁,，含英咀華”的文學(xué)素養(yǎng)。詰屈聱牙的《尚書》,，微言大義的《春秋》,，浮虛夸大的《左傳》，奇奇怪怪的《易經(jīng)》,，詞藻華麗的《詩(shī)經(jīng)》，汪洋姿肆的《莊子》,，寄托深遠(yuǎn)的《離騷》,，以及司馬遷、班固,、楊雄,、司馬相如等人的著作，都是他“含”和“咀”的對(duì)象,。他確實(shí)融會(huì)百家,，自成風(fēng)格，達(dá)到了“閎于中而肆其外”的程度,。

柳宗元的古文創(chuàng)作理論

和韓愈一樣,，柳宗元也十分強(qiáng)調(diào)“文”與“道”的關(guān)系。他在《報(bào)崔黯秀才論為文書》中指出：“圣人之言,，期以明道,，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。辭之傳于世者,，必由于書,。道假辭而明,，辭假書而傳，要之之道而已耳,?！?/p>

在《答韋中立論師道書》中，他更明確提出“文者以明道”的原則,，在《答吳武陵論〈非國(guó)語(yǔ)〉書》中,，他又要求文章有“輔時(shí)及物”的作用，即能夠針對(duì)現(xiàn)實(shí),，經(jīng)世致用,。