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幫主斯唔嗯·超：“臨帖展，要么臨得倍兒深入耐看,，要么避開熱門,。”
臨書大會(huì)為了在更深層次直接促進(jìn)創(chuàng)作的發(fā)展,，采用一臨一創(chuàng)的投稿形式,，在入展的作品里，臨摹到位的較多,，但創(chuàng)作作品不盡相同,，有著不小的距離,。這不外乎有幾種情況：一是與臨摹作品風(fēng)格差異較大，作為入選作品,，這個(gè)差異是在臨寫的基礎(chǔ),，在較長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)又臨摹了其他經(jīng)典作品，表現(xiàn)在筆下的風(fēng)格就成為兩種經(jīng)典的揉合,，但這個(gè)化合成份仍以自己投稿臨摹作品為主,，這些作品易于打動(dòng)評(píng)委，入選不少,。二是更多地注入了其他經(jīng)典的風(fēng)神,，與臨摹作品形神表現(xiàn)出較大差別，但它都在經(jīng)典的路徑上,，易于讓評(píng)委接受,。三是經(jīng)典作品與當(dāng)代展覽書體的結(jié)合表現(xiàn)，這種風(fēng)格化合是當(dāng)前書法創(chuàng)作中的一個(gè)主要取向,，使人看起來非常眼熟,，但又化合得自有面目。這一路由于取法手法相同,，取法標(biāo)的各異,，表現(xiàn)路數(shù)各自取舍，成為入展中的一個(gè)大類,，時(shí)風(fēng)使然,，難于左右。四是在臨帖的基礎(chǔ)上加入一些個(gè)人的理解,，由于筆墨功力較好,，對(duì)經(jīng)典理解比較深入，自己理解的成份加入創(chuàng)作,，并沒有太大改變經(jīng)典的面目,，亦為評(píng)委所接受。
臨古,，不是重復(fù)古人,，而是在臨摩中破解古人書法秘法，即結(jié)字和用筆乃至章法生成的規(guī)律,，從而形成手上的肌肉記憶,，進(jìn)而臻達(dá)自由書寫境界。個(gè)性與風(fēng)格的生成當(dāng)然與取法相關(guān),。從實(shí)臨到仿作到習(xí)作到創(chuàng)作,，實(shí)際上只是一個(gè)大致的路徑，許多時(shí)候是相互補(bǔ)益的,。縱向地向古人問路,，并不排斥橫向地對(duì)今人的借鑒,。甚至學(xué)今人要省事省力，但時(shí)人間的相互摹仿又生一弊一風(fēng)格的同質(zhì)化便形成了,。為了與今人拉開距離,，還得向古人討活法。我以為,，臨寫的意義就在于過河搭橋,，為未來賦能。但現(xiàn)場(chǎng)觀察,，有一些不盡人意處,，不能不指出來：一是取法。目下的書寫,，在取法上愈來愈向明清調(diào)靠攏,，而宋以前唐以前魏晉以至秦漢的傳統(tǒng)，關(guān)注得不夠,，所以，雷同化現(xiàn)象較為普遍,。二是方法,。臨寫，其實(shí)從摹拓,、描紅到雙鉤,、對(duì)臨、寫意臨摹,，方法多樣,，效果就會(huì)多樣。清人王澎寫顏真卿,，變豐映而為清瘦,，清剛之氣就出來了。時(shí)下臨寫方法的單一性也是風(fēng)格同質(zhì)化的因素之一,。三是仿與創(chuàng)的模糊化,。過河搭橋，過了河再拆橋,。不少作者臨古不化,，寫今人只是照搬，所以有的創(chuàng)作變成抄襲了,，仿作只能是一種練習(xí),。仿古人的是“偷”古人的方法，不是讓自己成為古人,。吃豬肉吃牛肉得長(zhǎng)自己的肉,。把自己化妝成古人那是戲臺(tái)上的事,，學(xué)今人的面目就更不值得提倡了。千人一面,，都是“裝”的,，化妝的，或是“人造美人”,，就不免做作,、勉強(qiáng)、矯情而不自然,。要張揚(yáng)個(gè)性,，恰恰被個(gè)性淹沒了，這是正在建構(gòu)個(gè)性風(fēng)格的書法家最容易徘徊不定的地方,，也是當(dāng)代有志于書道的朋友最該反省的地方,。這次投稿的作品包含諸體，涵蓋歷朝的經(jīng)典名碑法帖,。但整體而言還是行草占多,，在以往熱衷二王行草的基礎(chǔ)上又拓展到唐宋。而尤以有宋的“蘇,、黃,、米”居多。這一點(diǎn),，與全國(guó)性的書法大展如出一轍,。這種現(xiàn)象也反映了人們的審美品味正在發(fā)生某些微妙的變化，這是時(shí)代的饋贈(zèng),，但問題還是大家一起“扎堆兒”,， “蘇、黃,、米”炙手可熱,，蔡襄、李建中,、張即之等一些宋書家卻鮮有問津者,，這是視野問題，也是導(dǎo)向問題,，反映出我們的作者還是缺少獨(dú)立的審美品格和價(jià)值判斷,。篆書還是“鐵線篆”和工穩(wěn)的小篆式樣大行其道，真正能從“吉金”中問得消息者極少,。隸書也一樣,，一類是“流行風(fēng)式樣”，一類是以“清隸”為主導(dǎo)的風(fēng)格取向,。而真正具有“漢隸”品質(zhì)的作品也不多,。多造型夸飾,、任筆為體者。魏碑作品,，取法經(jīng)典者少,，如寫《鄭文公》《張猛龍》《癱鶴銘》《石門銘》者，寥寥落落,，倒是名不見經(jīng)傳者大家都去競(jìng)相臨習(xí),，而且大都用一種套路和模式，是過去流行書風(fēng)里的“新魏體”的塵滓泛起,。楷書中小楷甚至“微楷”量極大,，作者大都功力深厚，但動(dòng)輒“千言萬字”,，似乎用的是“苦肉計(jì)”,，相對(duì)于其他書體而言，小楷最讓評(píng)委頭疼的就是難分軒輕,。所謂的“競(jìng)賽工巧”于小楷頗為貼切,，但就全部而言，優(yōu)勝者的作品無論是品格還是功力,，都足能代表這個(gè)時(shí)代書法的前沿水平,，他們也是當(dāng)代書法發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。因此,，對(duì)他們的作品以及風(fēng)格取向的分析與研究，會(huì)對(duì)我們清晰地梳理與把握當(dāng)代書風(fēng)提供一個(gè)最佳的數(shù)據(jù)與參考,。就展覽作品而言,，有三個(gè)方面的問題值得關(guān)注:一是展覽需要什么樣的臨作,。我原本以為既然是臨書大會(huì)，那么臨作好壞的標(biāo)準(zhǔn)肯定是與原作的相似程度有關(guān),。但在評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)才發(fā)現(xiàn),，作品的優(yōu)劣根本不是簡(jiǎn)單的“像”可以涵蓋。對(duì)經(jīng)典法帖的深入研究,、探索出自己的書寫方法,、傾注自己的精神以及能夠自如書寫的臨作才是好臨作。簡(jiǎn)單地說,，就是有技術(shù),、有性情、有理解而一些非常像原作的臨作,，因是直接“復(fù)制”原作,，在這樣的大賽中，因缺乏性情的表現(xiàn)而顯得精氣神不夠,，競(jìng)爭(zhēng)力嚴(yán)重不足,。根據(jù)《征稿啟事》的要求，所有作者都提供了一臨一創(chuàng)兩件作品,。好的創(chuàng)作作品往往是那些有性情有想法的臨作作者所寫,，從臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換的角度更說明了臨與創(chuàng)的關(guān)系。二是關(guān)于拼貼,。應(yīng)該說,，全國(guó)展發(fā)展到現(xiàn)在，在整體水平大幅提高的條件下,，可以跟拼貼作品尤其是小窗戶式的拼貼形式說再見了,。從評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)來看，除了大塊拼貼,，小塊拼貼作品顯得支離破碎,，血脈斷裂，在完整形式作品面前很難吸引人,、打動(dòng)人,。三是同質(zhì)化。面對(duì)復(fù)評(píng),、終評(píng)作品,，可以感覺到當(dāng)代書法在技術(shù)層面上的進(jìn)步。這些進(jìn)步一方面是通過科學(xué)的方法加自身努力達(dá)到的;另一方面是師徒相授的結(jié)果,。而師徒相授的另一個(gè)結(jié)果就是作品的同質(zhì)化,，相同的臨摹方法、相同的對(duì)作品的理解,，已經(jīng)成為共性的個(gè)性化用筆等,，使原本出色的作品批量出現(xiàn)而顯得平庸，從評(píng)委最初的眼前一亮也變成了熟視無睹,。某件上某件下的偶然性也就不可避免地出現(xiàn)了,，所以，怎樣在展賽中跟上隊(duì)伍,，又能找尋并保持自己的方向,，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的命題。實(shí)現(xiàn)理性調(diào)控下的感性書寫從評(píng)審角度看,，臨摹與創(chuàng)作,，主要有五個(gè)方面的現(xiàn)象與問題:一是不臨帖。這類作者無視經(jīng)典，看似隨性而書,，實(shí)則下筆無由,。有的人寫了一輩子，從不臨帖,，一味地“創(chuàng)變”,，拿起筆來空無依傍瞎劃一通,，漠視于“法”,，游離無“根”,，想當(dāng)然地夸張、變形,，最終結(jié)果只能是勞而無獲,、勞而無功。至于創(chuàng)作,，根本無從說起,。二是淺臨帖。從評(píng)審看,，這類作品占大多數(shù),。臨帖，說到底就是對(duì)古帖的模仿,。模仿的精準(zhǔn)與到位程度客觀上反映了對(duì)古法,、經(jīng)典的掌握程度，以及在這個(gè)基礎(chǔ)之上將來取得的高度,。臨帖不深入,，淺嘗輒止，則古法不能為我所用,，導(dǎo)致臨創(chuàng)兩張皮,。三是死臨帖。這里包含兩種現(xiàn)象：一種是抱守一家,，臨帖很像，創(chuàng)作作品卻是自己的東西,。創(chuàng)作時(shí)不會(huì)將臨帖所學(xué)經(jīng)驗(yàn)“拿來”為我所用,，存在著脫節(jié)現(xiàn)象。臨帖非?？炭?，收效卻甚微，究其原因,，是漫無目的,，沒有思考，不加分析，寫完后腦中一片空白,，或只保留書寫的感覺,，記住的東西很少。還有一種現(xiàn)象,，同樣抱守一家,，但有法可依，并能用其書法風(fēng)格書寫文學(xué)內(nèi)容,，屬集字創(chuàng)作,。如生疏僵化，幾無入展可能,，若熟能生巧,，則有望受到評(píng)委青睞。四是深臨帖,。書法學(xué)習(xí)要先工一家,，精于一帖。前人法帖的妙處往往就在一筆二回,，甚至一個(gè)小動(dòng)作之中,。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉，整體看去,，似乎與原帖相去不遠(yuǎn),，但在細(xì)微處則失之甚多，這和抄書并無區(qū)別,。除此之外,，還得勤學(xué)苦練，善思善悟,，達(dá)到背臨,，力爭(zhēng)形神兼?zhèn)洹?/span>有了這種基本功，進(jìn)入創(chuàng)作就有了立身之本,，如再講究文辭與形式,，入展則無礙矣。應(yīng)該說此次入展的作品,，大都屬此類情況,。五是活臨帖。何謂“活”,，就是書體融合,，不抱守一家，依托書體的相互滲透,，生發(fā)出“鮮活”的藝術(shù)形象,。同時(shí)還要耐得住寂寞,，坐得住冷板凳，在技法上下真功夫,，使得點(diǎn)畫靈巧多姿,。臨帖的最終目的是為創(chuàng)作服務(wù)，要善于把臨帖過程中所掌握的技巧與自己的個(gè)性相結(jié)合,，實(shí)現(xiàn)理性調(diào)控下的感性書寫,。只可惜，此類作品在展覽中并不多見,。除了臨創(chuàng)方面的問題,，作品中出現(xiàn)錯(cuò)字、別字,、漏字及繁,、簡(jiǎn)混用現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，值得我們當(dāng)下所有書家思考,。臨帖主要取法在漢,、魏、晉,、唐,、宋的經(jīng)典碑帖中，元,、明,、清也有所涉，但不是主流,。為什么會(huì)取法前者而不是后者?這與我們這個(gè)時(shí)代的審美緊密相關(guān),。具體來講，漢魏主要是碑刻作品,，尤以篆隸為多,，漢魏即篆隸之源。學(xué)源頭難以進(jìn)入,，而學(xué)流派相對(duì)要容易,，比如清代的篆隸就是流派，學(xué)趙之謙篆隸和行草,，學(xué)得快的人一兩年就入國(guó)展了,。這就是大多數(shù)人舍源求流的原因所在。直到有一天發(fā)現(xiàn)這個(gè)路子走不通了,，才不得不再溯源,。前些年楷書學(xué)文微明小楷的很多,，據(jù)說有些地方成風(fēng),，一旦多了，評(píng)委反復(fù)看，就像看到一個(gè)人寫的作品,，總歸是要厭煩的,。于是從小字魏碑往大字魏碑上靠，但真正能把大字魏碑寫好的人,，寥寥無幾,。小楷甚眾，能把唐楷寫成十公分以上大楷的不多,，而且顏楷幾乎很難入展,，世有評(píng)“顏楷易學(xué)難精，更難出帖”,。褚遂良《陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》《倪寬贊》等,，臨學(xué)的人不少。歐陽(yáng)詢一路的《九成宮》,，十有九不成功,，而學(xué)歐陽(yáng)通的也有不少人，較之歐陽(yáng)詢的方正,，小歐的結(jié)字偏扁,，方折處如魏碑，收筆處有隸意,。虞世南的《孔子廟堂碑》水準(zhǔn)很高,，但小楷、中楷,、大楷幾人學(xué)得出來,；《張黑女》《張猛龍》《始平公》《爨龍顏》《元鎮(zhèn)墓志》《李璧墓志》等等，這些碑都有人學(xué),，但如何把魏碑寫大寫活寫高古又很難,。小字魏碑作品多，大字較少,。行草是大項(xiàng),，臨帖展也是如此。從臨帖作品看,，漢代草書涉及者極少,，如張芝、索靖章草,，大家都在王羲之手札,、《十七帖》扎堆，連臨王獻(xiàn)之的也不多,。孫過庭《書譜》,，顏真卿《爭(zhēng)座位》《祭侄稿》多,，但《裴將軍詩(shī)》無人問津。歐陽(yáng)詢行草,，柳公權(quán)行草,，虞世南行草尚待挖掘。扎堆宋四家,，蘇黃米三家居多,，米字又為三家中最多。宋人如蔡襄,、蔡京,、吳據(jù)、陸游的行草尚待挖掘,。元代幾乎只有趙孟順一人,，康里子山雖歷史上有譽(yù)美之詞，學(xué)的人也不多,。明清還是明代“三狂人”黃道周,、倪元璐、張瑞圖,，學(xué)倪稍多,。明末清初的王鐸行草也是取法比較多的，董其昌,、何紹基,、劉墉、八大山人的行草也有一些,，但數(shù)量占比偏小,，僅為點(diǎn)綴。用紙還是以色紙為大多數(shù),，白宣成為點(diǎn)綴,，拼貼合度的作品依然是主流。不多的幾張白生宣,，墨色變化很好,，成為點(diǎn)綴中最搶眼的作品。畢竟墨色變化也不是一件容易的事,。最后文字審讀階段淘汰的作品最為可惜,。一件作品要過初評(píng)最難，過復(fù)評(píng),、終評(píng)再到文字審讀,，至少書法本身沒有問題，最后失在幾個(gè)錯(cuò)字漏字上了,，實(shí)在是遺憾,，所以自我校對(duì)顯得尤為重要,。
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