“臨帖展,，要么臨得倍兒深入耐看,，要么避開熱門?！?/p>

風(fēng)格的化合度

翟萬(wàn)益

臨書大會(huì)為了在更深層次直接促進(jìn)創(chuàng)作的發(fā)展，采用一臨一創(chuàng)的投稿形式,，在入展的作品里,，臨摹到位的較多,，但創(chuàng)作作品不盡相同，有著不小的距離,。這不外乎有幾種情況：

一是與臨摹作品風(fēng)格差異較大,，作為入選作品，這個(gè)差異是在臨寫的基礎(chǔ),，在較長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)又臨摹了其他經(jīng)典作品,，表現(xiàn)在筆下的風(fēng)格就成為兩種經(jīng)典的揉合，但這個(gè)化合成份仍以自己投稿臨摹作品為主,，這些作品易于打動(dòng)評(píng)委,，入選不少。

二是更多地注入了其他經(jīng)典的風(fēng)神,，與臨摹作品形神表現(xiàn)出較大差別,，但它都在經(jīng)典的路徑上，易于讓評(píng)委接受,。

三是經(jīng)典作品與當(dāng)代展覽書體的結(jié)合表現(xiàn),，這種風(fēng)格化合是當(dāng)前書法創(chuàng)作中的一個(gè)主要取向，使人看起來(lái)非常眼熟,，但又化合得自有面目,。這一路由于取法手法相同，取法標(biāo)的各異,，表現(xiàn)路數(shù)各自取舍,，成為入展中的一個(gè)大類，時(shí)風(fēng)使然,，難于左右,。

四是在臨帖的基礎(chǔ)上加入一些個(gè)人的理解，由于筆墨功力較好,，對(duì)經(jīng)典理解比較深入,，自己理解的成份加入創(chuàng)作，并沒(méi)有太大改變經(jīng)典的面目,，亦為評(píng)委所接受,。

臨寫的意義就在于“過(guò)河搭橋”

吳振鋒

臨古,，不是重復(fù)古人，而是在臨摹中破解古人書法秘法,，即結(jié)字和用筆乃至章法生成的規(guī)律,，從而形成手上的肌肉記憶，進(jìn)而臻達(dá)自由書寫境界。個(gè)性與風(fēng)格的生成當(dāng)然與取法相關(guān),。

從實(shí)臨到仿作到習(xí)作到創(chuàng)作,，實(shí)際上只是一個(gè)大致的路徑，許多時(shí)候是相互補(bǔ)益的,?？v向地向古人問(wèn)路，并不排斥橫向地對(duì)今人的借鑒,。甚至學(xué)今人要省事省力,，但時(shí)人間的相互摹仿又生一弊一風(fēng)格的同質(zhì)化便形成了。為了與今人拉開距離,，還得向古人討活法,。

我以為，臨寫的意義就在于過(guò)河搭橋,，為未來(lái)賦能,。但現(xiàn)場(chǎng)觀察，有一些不盡人意處,，不能不指出來(lái)：

一是取法,。目下的書寫，在取法上愈來(lái)愈向明清調(diào)靠攏,，而宋以前唐以前魏晉以至秦漢的傳統(tǒng),，關(guān)注得不夠，所以,，雷同化現(xiàn)象較為普遍,。

二是方法。臨寫,，其實(shí)從摹拓,、描紅到雙鉤、對(duì)臨,、寫意臨摹,，方法多樣，效果就會(huì)多樣,。清人王澎寫顏真卿,，變豐盈而為清瘦，清剛之氣就出來(lái)了,。時(shí)下臨寫方法的單一性也是風(fēng)格同質(zhì)化的因素之一,。

三是仿與創(chuàng)的模糊化。過(guò)河搭橋,，過(guò)了河再拆橋,。不少作者臨古不化，寫今人只是照搬，所以有的創(chuàng)作變成抄襲了,，仿作只能是一種練習(xí),。仿古人的是“偷”古人的方法，不是讓自己成為古人,。

吃豬肉吃牛肉得長(zhǎng)自己的肉,。把自己化妝成古人那是戲臺(tái)上的事，學(xué)今人的面目就更不值得提倡了,。千人一面,，都是“裝”的，化妝的,，或是“人造美人”,，就不免做作、勉強(qiáng),、矯情而不自然,。

要張揚(yáng)個(gè)性，恰恰被個(gè)性淹沒(méi)了,，這是正在建構(gòu)個(gè)性風(fēng)格的書法家最容易徘徊不定的地方,，也是當(dāng)代有志于書道的朋友最該反省的地方。

這次投稿的作品包含諸體,，涵蓋歷朝的經(jīng)典名碑法帖,。但整體而言還是行草占多，在以往熱衷二王行草的基礎(chǔ)上又拓展到唐宋,。而尤以有宋的“蘇,、黃、米”居多,。

這一點(diǎn),，與全國(guó)性的書法大展如出一轍。這種現(xiàn)象也反映了人們的審美品味正在發(fā)生某些微妙的變化,，這是時(shí)代的饋贈(zèng),，但問(wèn)題還是大家一起“扎堆兒”， “蘇,、黃、米”炙手可熱,，蔡襄,、李建中、張即之等一些宋書家卻鮮有問(wèn)津者，這是視野問(wèn)題,，也是導(dǎo)向問(wèn)題,，反映出我們的作者還是缺少獨(dú)立的審美品格和價(jià)值判斷。

篆書還是“鐵線篆”和工穩(wěn)的小篆式樣大行其道，真正能從“吉金”中問(wèn)得消息者極少,。隸書也一樣,，一類是“流行風(fēng)式樣”，一類是以“清隸”為主導(dǎo)的風(fēng)格取向,。而真正具有“漢隸”品質(zhì)的作品也不多,。多造型夸飾、任筆為體者,。

魏碑作品,，取法經(jīng)典者少,，如寫《鄭文公》《張猛龍》《癱鶴銘》《石門銘》者,，寥寥落落,，倒是名不見經(jīng)傳者大家都去競(jìng)相臨習(xí)，而且大都用一種套路和模式,，是過(guò)去流行書風(fēng)里的“新魏體”的塵滓泛起。

楷書中小楷甚至“微楷”量極大,，作者大都功力深厚，但動(dòng)輒“千言萬(wàn)字”,，似乎用的是“苦肉計(jì)”,，相對(duì)于其他書體而言，小楷最讓評(píng)委頭疼的就是難分軒輕,。所謂的“競(jìng)賽工巧”于小楷頗為貼切,，但就全部而言，優(yōu)勝者的作品無(wú)論是品格還是功力,，都足能代表這個(gè)時(shí)代書法的前沿水平，他們也是當(dāng)代書法發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),。

因此,，對(duì)他們的作品以及風(fēng)格取向的分析與研究,，會(huì)對(duì)我們清晰地梳理與把握當(dāng)代書風(fēng)提供一個(gè)最佳的數(shù)據(jù)與參考。

臨作必須有技術(shù)、有性情,、有理解

宋琰

就展覽作品而言,，有三個(gè)方面的問(wèn)題值得關(guān)注:

一是展覽需要什么樣的臨作。我原本以為既然是臨書大會(huì),，那么臨作好壞的標(biāo)準(zhǔn)肯定是與原作的相似程度有關(guān),。但在評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)才發(fā)現(xiàn)，作品的優(yōu)劣根本不是簡(jiǎn)單的“像”可以涵蓋,。

對(duì)經(jīng)典法帖的深入研究、探索出自己的書寫方法,、傾注自己的精神以及能夠自如書寫的臨作才是好臨作,。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是有技術(shù),、有性情,、有理解

的臨作能夠打動(dòng)人。

而一些非常像原作的臨作，因是直接“復(fù)制”原作,，在這樣的大賽中,，因缺乏性情的表現(xiàn)而顯得精氣神不夠，競(jìng)爭(zhēng)力嚴(yán)重不足,。根據(jù)《征稿啟事》的要求,，所有作者都提供了一臨一創(chuàng)兩件作品。好的創(chuàng)作作品往往是那些有性情有想法的臨作作者所寫,，從臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換的角度更說(shuō)明了臨與創(chuàng)的關(guān)系,。

二是關(guān)于拼貼。應(yīng)該說(shuō),，全國(guó)展發(fā)展到現(xiàn)在,，在整體水平大幅提高的條件下，可以跟拼貼作品尤其是小窗戶式的拼貼形式說(shuō)再見了,。從評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看,，除了大塊拼貼，小塊拼貼作品顯得支離破碎,，血脈斷裂,，在完整形式作品面前很難吸引人,、打動(dòng)人。

三是同質(zhì)化,。面對(duì)復(fù)評(píng),、終評(píng)作品，可以感覺(jué)到當(dāng)代書法在技術(shù)層面上的進(jìn)步,。這些進(jìn)步一方面是通過(guò)科學(xué)的方法加自身努力達(dá)到的;另一方面是師徒相授的結(jié)果,。而師徒相授的另一個(gè)結(jié)果就是作品的同質(zhì)化，相同的臨摹方法,、相同的對(duì)作品的理解,，已經(jīng)成為共性的個(gè)性化用筆等，使原本出色的作品批量出現(xiàn)而顯得平庸,，從評(píng)委最初的眼前一亮也變成了熟視無(wú)睹,。

某件上某件下的偶然性也就不可避免地出現(xiàn)了，所以,，怎樣在展賽中跟上隊(duì)伍,，又能找尋并保持自己的方向，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的命題,。

實(shí)現(xiàn)理性調(diào)控下的感性書寫

周劍初

從評(píng)審角度看,，臨摹與創(chuàng)作,，主要有五個(gè)方面的現(xiàn)象與問(wèn)題:

一是不臨帖。這類作者無(wú)視經(jīng)典,，看似隨性而書,，實(shí)則下筆無(wú)由。有的人寫了一輩子,，從不臨帖,，一味地“創(chuàng)變”，拿起筆來(lái)空無(wú)依傍瞎劃一通,，漠視于“法”,，游離無(wú)“根”，想當(dāng)然地夸張,、變形,，最終結(jié)果只能是勞而無(wú)獲、勞而無(wú)功,。至于創(chuàng)作,，根本無(wú)從說(shuō)起。

二是淺臨帖,。從評(píng)審看,，這類作品占大多數(shù),。臨帖，說(shuō)到底就是對(duì)古帖的模仿,。模仿的精準(zhǔn)與到位程度客觀上反映了對(duì)古法,、經(jīng)典的掌握程度，以及在這個(gè)基礎(chǔ)之上將來(lái)取得的高度,。臨帖不深入,，淺嘗輒止，則古法不能為我所用,，導(dǎo)致臨創(chuàng)兩張皮,。

三是死臨帖,。這里包含兩種現(xiàn)象：一種是抱守一家，臨帖很像,，創(chuàng)作作品卻是自己的東西,。創(chuàng)作時(shí)不會(huì)將臨帖所學(xué)經(jīng)驗(yàn)“拿來(lái)”為我所用，存在著脫節(jié)現(xiàn)象,。

臨帖非常刻苦,，收效卻甚微,，究其原因，是漫無(wú)目的,，沒(méi)有思考,，不加分析，寫完后腦中一片空白,，或只保留書寫的感覺(jué),，記住的東西很少。還有一種現(xiàn)象,，同樣抱守一家,，但有法可依，并能用其書法風(fēng)格書寫文學(xué)內(nèi)容,，屬集字創(chuàng)作,。如生疏僵化，幾無(wú)入展可能,，若熟能生巧,，則有望受到評(píng)委青睞。

四是深臨帖,。書法學(xué)習(xí)要先工一家,，精于一帖,。前人法帖的妙處往往就在一筆二回，甚至一個(gè)小動(dòng)作之中,。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉,，整體看去，似乎與原帖相去不遠(yuǎn),，但在細(xì)微處則失之甚多,，這和抄書并無(wú)區(qū)別。

除此之外，還得勤學(xué)苦練,，善思善悟,，達(dá)到背臨，力爭(zhēng)形神兼?zhèn)?。有了這種基本功,，進(jìn)入創(chuàng)作就有了立身之本，如再講究文辭與形式,，入展則無(wú)礙矣,。應(yīng)該說(shuō)此次入展的作品，大都屬此類情況,。

五是活臨帖,。何謂“活”，就是書體融合,，不抱守一家,，依托書體的相互滲透，生發(fā)出“鮮活”的藝術(shù)形象,。同時(shí)還要耐得住寂寞,，坐得住冷板凳，在技法上下真功夫,，使得點(diǎn)畫靈巧多姿,。臨帖的最終目的是為創(chuàng)作服務(wù)，要善于把臨帖過(guò)程中所掌握的技巧與自己的個(gè)性相結(jié)合,，實(shí)現(xiàn)理性調(diào)控下的感性書寫,。只可惜，此類作品在展覽中并不多見,。

除了臨創(chuàng)方面的問(wèn)題,，作品中出現(xiàn)錯(cuò)字、別字,、漏字及繁,、簡(jiǎn)混用現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重,，值得我們當(dāng)下所有書家思考。

創(chuàng)作與臨帖緊密相關(guān)

張衛(wèi)東

臨帖主要取法在漢,、魏、晉,、唐,、宋的經(jīng)典碑帖中，元,、明,、清也有所涉，但不是主流,。為什么會(huì)取法前者而不是后者?這與我們這個(gè)時(shí)代的審美緊密相關(guān),。

具體來(lái)講，漢魏主要是碑刻作品,，尤以篆隸為多,，漢魏即篆隸之源。學(xué)源頭難以進(jìn)入,，而學(xué)流派相對(duì)要容易,，比如清代的篆隸就是流派，學(xué)趙之謙篆隸和行草,，學(xué)得快的人一兩年就入國(guó)展了。這就是大多數(shù)人舍源求流的原因所在,。

直到有一天發(fā)現(xiàn)這個(gè)路子走不通了,，才不得不再溯源。前些年楷書學(xué)文微明小楷的很多,，據(jù)說(shuō)有些地方成風(fēng),，一旦多了，評(píng)委反復(fù)看,，就像看到一個(gè)人寫的作品,，總歸是要厭煩的。于是從小字魏碑往大字魏碑上靠,，但真正能把大字魏碑寫好的人,，寥寥無(wú)幾。

小楷甚眾,，能把唐楷寫成十公分以上大楷的不多，而且顏楷幾乎很難入展,，世有評(píng)“顏楷易學(xué)難精,，更難出帖”。褚遂良《陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》《倪寬贊》等,，臨學(xué)的人不少,。

歐陽(yáng)詢一路的《九成宮》，十有九不成功,，而學(xué)歐陽(yáng)通的也有不少人,，較之歐陽(yáng)詢的方正，小歐的結(jié)字偏扁,，方折處如魏碑,，收筆處有隸意。虞世南的《孔子廟堂碑》水準(zhǔn)很高,，但小楷,、中楷、大楷幾人學(xué)得出來(lái),；《張黑女》《張猛龍》《始平公》《爨龍顏》《元鎮(zhèn)墓志》《李璧墓志》等等,，這些碑都有人學(xué)，但如何把魏碑寫大寫活寫高古又很難,。小字魏碑作品多,，大字較少。

行草是大項(xiàng),，臨帖展也是如此,。從臨帖作品看，漢代草書涉及者極少,，如張芝,、索靖章草，大家都在王羲之手札,、《十七帖》扎堆,，連臨王獻(xiàn)之的也不多。

孫過(guò)庭《書譜》,，顏真卿《爭(zhēng)座位》《祭侄稿》多,，但《裴將軍詩(shī)》無(wú)人問(wèn)津。歐陽(yáng)詢行草,，柳公權(quán)行草,，虞世南行草尚待挖掘。扎堆宋四家，蘇黃米三家居多,，米字又為三家中最多,。

宋人如蔡襄,、蔡京、吳據(jù),、陸游的行草尚待挖掘,。元代幾乎只有趙孟順一人，康里子山雖歷史上有譽(yù)美之詞,，學(xué)的人也不多,。明清還是明代“三狂人”黃道周、倪元璐,、張瑞圖,，學(xué)倪稍多。明末清初的王鐸行草也是取法比較多的,，董其昌,、何紹基、劉墉,、八大山人的行草也有一些,，但數(shù)量占比偏小，僅為點(diǎn)綴,。

用紙還是以色紙為大多數(shù),，白宣成為點(diǎn)綴，拼貼合度的作品依然是主流,。不多的幾張白生宣,，墨色變化很好，成為點(diǎn)綴中最搶眼的作品,。畢竟墨色變化也不是一件容易的事,。最后文字審讀階段淘汰的作品最為可惜。一件作品要過(guò)初評(píng)最難,，過(guò)復(fù)評(píng)、終評(píng)再到文字審讀,，至少書法本身沒(méi)有問(wèn)題,，最后失在幾個(gè)錯(cuò)字漏字上了，實(shí)在是遺憾,，所以自我校對(duì)顯得尤為重要,。

本文節(jié)選自《中國(guó)書法》

原題為：《中國(guó)書法臨書大會(huì)評(píng)審感言匯編》

作者：諸大佬