 【教育讀書】 學(xué)生學(xué)習(xí)是“勞動”嗎,？ 新教育研究院院長,、語文特級教師 李鎮(zhèn)西 給學(xué)生講清楚“勞動”二字，并非易事,。只有讓學(xué)生明白了“勞動”的含義,、特點(diǎn)及其意義，他們才能夠真正理解勞動,，才有助于他們的勞動實(shí)踐,。 根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，勞動是指“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動”,。按我的理解,，勞動至少應(yīng)該有三個特征： 第一是人有意識,、有目的的實(shí)踐行為。不是所有行為都是勞動,，也就是說,，勞動必須是勞動者能夠預(yù)見或者期待其行為的結(jié)果。勞動肯定要“動”,，但“動”不等于“勞動”,。嬰兒一出生就會動，也付出體力,，但顯然不是勞動,；動物也要動，但無論動物怎樣“動”都不是勞動,，因?yàn)闆]有目的性,。鳥兒筑巢、蜜蜂采蜜等都是一種生物本能,，不能算真正意義上的勞動,。 第二是這種實(shí)踐行為的過程應(yīng)該伴隨著體力或腦力的付出，或者是體力和腦力的同時付出,。勞動都會讓人感到疲倦,，因?yàn)橄牧梭w力或腦力。 第三是這種有著體力和腦力付出的實(shí)踐行為,，應(yīng)該有改變客觀現(xiàn)實(shí)（環(huán)境和世界）的結(jié)果,，它能夠創(chuàng)造物質(zhì)或精神的財(cái)富，能夠推動人類文明的進(jìn)步,。工人,、農(nóng)民、學(xué)者,、科學(xué)家,、藝術(shù)家……他們的勞作創(chuàng)造了財(cái)富，為我們提供了物質(zhì)和精神的享受,。勞動不分貴賤,，對不同的勞動者都是等值的。 勞動的這三個特征是不能分割的,，只有同時具備了這三個特點(diǎn),，才能稱之為“勞動”。由此看來,，學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然也是有意識,、有目的的行為，而且也伴隨著體力和腦力，但它只是對前人知識的吸收和掌握,，并沒有“創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富”,，只是為將來的創(chuàng)造做準(zhǔn)備。因此,，學(xué)生學(xué)習(xí)并不在勞動之列,。 勞動的結(jié)果應(yīng)該是創(chuàng)造財(cái)富。用什么創(chuàng)造呢,？汗水或智慧,，汗水和智慧。有的勞動主要是付出汗水,，我們稱作體力勞動；有的勞動主要是付出智慧,，我們稱作“腦力勞動”,。 腦力勞動，主要是指科學(xué)家,、藝術(shù)家,、作家、企業(yè)家,、政治家,、教師、醫(yī)生,、律師以及各類學(xué)者的研究,、探索、發(fā)明,、管理,、實(shí)踐等。它是以腦力消耗,、貢獻(xiàn)智慧為主的勞動,，其特征在于勞動者在創(chuàng)造性實(shí)踐中付出的是智力、科學(xué)文化知識和生產(chǎn)技能,，故亦稱“智力勞動”,。 盡管有“體力勞動”和“腦力勞動”之分，但這二者在實(shí)踐中往往是交叉重疊的,，不可能絕對分離,。農(nóng)民在田里種莊稼，難道僅僅是灑汗水嗎,？他得琢磨怎么才能把地里的莊稼種得更好,；一個環(huán)衛(wèi)工在勞動的過程中也要考慮如何能夠把地掃得更干凈，更有效率；而科學(xué)家在從事研究時同樣會付出沉重的體力,。 陶行知先生曾經(jīng)給孩子寫過一首兒歌—— 人生兩個寶,，雙手和大腦， 用腦不用手,，快要被打倒,； 用手不用腦，飯也吃不飽,； 手腦都能用,，才算是開天辟地的“大好佬”。 在這里,，陶行知說清楚了“勞動”分為兩類：用雙手勞動和用大腦勞動,。這就是我們大人常說的“體力勞動”和“腦力勞動”。兩類勞動缺一不可,。既要用“手”（體力）也要用“腦”（智慧）,，如此“手腦都能用”，才能“開天辟地”,。 當(dāng)然,，通常情況下，我們用“什么為主”的標(biāo)準(zhǔn)來大體區(qū)分“體力勞動”和“腦力勞動”,。但是一般情況下,，我們在單獨(dú)說“勞動”的時候，往往特指“體力勞動”,。 那么,，勞動的偉大意義在哪里？有句話說“勞動創(chuàng)造財(cái)富”,，從某種意義上說,，勞動創(chuàng)造的財(cái)富還包括人類本身?；蛘哒f,，人類是勞動創(chuàng)造的最大財(cái)富——人類本身也是勞動的產(chǎn)物，因?yàn)闆]有勞動就沒有人類——這是恩格斯的觀點(diǎn),。在《自然辯證法》中,，恩格斯有一句著名的話：“從某種意義上，我們不得不說,，勞動創(chuàng)造了人本身,。”在這里,，“某種意義”指的是人類進(jìn)化的角度,。正是勞動促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)了古猿的上下肢分工,，最后鍛煉了人手，發(fā)達(dá)了人腦,，實(shí)現(xiàn)了用火,，改造了口腔與牙齒，創(chuàng)造了語言…… 但是,，盡管人類已經(jīng)誕生,，勞動創(chuàng)造人類的使命并沒有結(jié)束。因?yàn)槿祟愓Q生之后,，勞動能夠讓我們更聰明,，更富有智慧；通過勞動,，我們的思維更敏捷,，我們的視野更開闊，我們的認(rèn)知更深刻,，我們的情感更充沛,，我們的智慧更豐富，我們的創(chuàng)造更燦爛……可以說,，每一次勞動所帶來的科技進(jìn)步都是人自身向前發(fā)展的標(biāo)志。僅以近現(xiàn)代為例：通過勞動,，我們發(fā)明了電報(bào),、電話、收音機(jī),，這優(yōu)化了人類的聽覺,；我們發(fā)明了電影、電視,，這延長了人類的視覺,；我們發(fā)明了汽車、飛機(jī),、宇宙飛船,、人造衛(wèi)星……這拓展了人類的視野、豐富了人類的想象力,、刺激了人類的探求欲,，增強(qiáng)了人類的肢體功能；我們發(fā)明了計(jì)算機(jī),、互聯(lián)網(wǎng),、人工智能，這更加發(fā)達(dá)了人類的大腦…… 蘇霍姆林斯基說：“幾十年的學(xué)校工作使我確信,，勞動在智力發(fā)展中起著特別重要的作用,。兒童的智慧出在他的手指頭上,。”而陶行知先生說得更形象：“行動是老子,，知識是兒子,，創(chuàng)造是孫子?！痹谶@里,，“行動”（實(shí)踐）“知識”（求知）“創(chuàng)造”（發(fā)明）都是勞動。這兩位偉大的教育家,，說的都是一個道理：勞動促進(jìn)了人的智慧與創(chuàng)造,。 需要說明的是，雖然從嚴(yán)格意義上說,，學(xué)生學(xué)習(xí)不屬于勞動,，但它具有勞動的某些特點(diǎn)。比如同樣要付出體力與腦力,，而且在學(xué)習(xí)過程中也體現(xiàn)出勤奮刻苦,、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，并蘊(yùn)含著創(chuàng)造的萌芽,。這些品質(zhì)和萌芽,，從意義和價值觀上說，與父母的勞動同樣可貴,。所以有學(xué)者將學(xué)生的學(xué)習(xí)稱作“類勞動”,。這種“類勞動”是為將來從事創(chuàng)造財(cái)富的勞動做準(zhǔn)備的。   '’'’  |
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