《竹書紀年》在古代是一本禁書,，而“土雨”這一記載，雖然不能確定是否真有其事,，但在科學上是說得通的,。而且不止《竹書紀年》里有記載,，《墨子》一書也說過。不過在具體回答“土雨”這個現(xiàn)象之前,，我要先上個圖,。
為什么上這張圖，是因為我們今天要說一下這本書《竹書紀年》,，而這本書里好多內(nèi)容和《史記》是不一樣的,，所以我想先闡明一下我的觀點，關于《竹書紀年》和《史記》的孰是孰非,，大家可以自己評判,，但也不必較真，畢竟立場不同,，所以歷史也無絕對,。接著回答問題，說說這場“土雨”,。這場土雨,，其實記錄在《竹書紀年》中關于商朝末代君王帝辛的文章中，“五年夏···雨土于亳,。”意思是“帝辛繼位的第五年夏天,，在亳（今河南境內(nèi)）這個地方，天空下起了土形成的雨”,。土形成的雨,，在古代看來是無法解釋的怪異現(xiàn)象，其實用我們現(xiàn)代科學很好解釋,，應該就是沙塵暴,。有了沙塵暴，說明當時的環(huán)境已經(jīng)因干旱而相當惡化,！而古人見到遮天蔽日又不常見的奇怪現(xiàn)象,，自然要大書特書~如果大家仔細總結(jié)歷史就會發(fā)現(xiàn),，每次朝代更迭,，都會有大的自然災害發(fā)生。而古人就把這說成帝王“德不配位”,，于是上天懲罰他,，不讓他當王了。當然,，這是迷信的說法,，因為用我們現(xiàn)在的科學邏輯都解釋的通。古代社會科學技術落后,，基本是靠天吃飯,，所以都會祈禱風調(diào)雨順,。而一旦有了自然災害，整個社會經(jīng)濟民生就會陷入崩潰,。當所有人吃飯都成問題而高層依然花天酒地時,，就會“食不果腹而亂民起”，于是朝代更迭就很正常了,。所以,，像《竹書紀年》中記載的這種自然現(xiàn)象，其實是可信的,。但是把自然現(xiàn)象歸咎于帝王不作為,，其實是一種非常迷信而不可信的解釋。說完土雨,，下面我們可以說說《竹書紀年》這本書了,，為什么這本書爭議這么大呢？最主要是它和《史記》不符,，甚至有些歷史顛覆了大眾認知,，因此在古代還曾經(jīng)被禁過。但是其實《竹書紀年》成書在《史記》以前,，要說那本書顛覆歷史,，應該是《史記》才對。而且,，這本書的發(fā)現(xiàn)也很有傳奇色彩,！在三國之后的晉國，有盜墓者叫不準（古音fou biao）,，他挖掘出一處古墓,，從里面發(fā)現(xiàn)了大量竹簡，有數(shù)十車之多,。后來朝廷考證是戰(zhàn)國時期魏王墓,。這些竹簡就是后來被整理出來的《竹書紀年》的原型，也就是說《竹書紀年》是晉朝給起的名字,，以前就是一些編年體的歷史記錄文章,。《竹書紀年》是周王室指定專人記錄的歷史,，一開始是王室自己人,，后來平王東遷，周王室沒落,，就讓晉國來干,，后來三家分晉，這個任務就交給了魏國,。這也是這些竹簡之所以出現(xiàn)在魏王墓的原因,。那《竹書紀年》顛覆了哪些歷史呢,？簡單說幾點有代表性的。我們都知道堯舜禹是禪讓制,，可本書卻明確記錄他們并非禪讓,，而是爭奪的王位?！妒酚洝分杏涊d的每次禪讓,，其實都是一部明爭暗斗的戰(zhàn)爭史。而這,，也是后世它被禁的主要原因之一,，儒家打造的最有德行的三皇五帝，竟然被徹底顛覆,！還有我們熟悉的商代名臣伊尹,。《史記》上說商王無道,，于是伊尹囚禁了商王,，代為治理國家三年。等商王醒悟后,，伊尹又歸還了王權,，并竭力輔佐商王勵精圖治。但是《竹書紀年》卻說,，其實是伊尹奪取了王權想自立為王,，后來商王重整旗鼓奪了回去。甚至我們熟悉的“武王伐紂”,，《竹書紀年》都記載其實并非正義之戰(zhàn),，而是兩個諸侯國爭奪天下的戰(zhàn)爭。而周文王被商王囚禁,，也是因為他戰(zhàn)敗被抓,，并非刻意囚禁。最后周滅商,，也不是商無道氣數(shù)已盡,，而是商大軍出征東夷，周趁虛而入打下朝歌,！至于它為何被禁,，古代官方也給出了解釋，大概意思是：這些內(nèi)容都是胡編濫造的,！編這些內(nèi)容的是戰(zhàn)國時代的魏國,，而魏國就是士大夫“謀朝篡位”導致三家分晉才有的,，他們這么編寫，就是為了給自己找臺階下,，而編寫的這些內(nèi)容,，也符合戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”勾心斗角的社會風氣！所以,，理解為什么我一開始要先上那張圖闡明立場了吧,，因為這個歷史顛覆的完全合情合理，最起碼它非常契合人性,，畢竟堯舜禹那樣的圣賢太理想化了,，很可能是儒家為了鞏固人心而編造的。而禁書的古代官方也解釋的合乎邏輯,，因為魏國編造這樣一些故事來給“三家分晉”的篡逆行為打掩護,，也確實很有可能。總之,，還是見仁見智吧,。不要輕易相信一種結(jié)論，但也不要放過任何一種可能,，這才是歷史愛好者的樂趣所在,！否則，只是講述既定歷史的過往而不討論多種可能,，也沒什么意義,。
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