“元亨利貞”語出《易經(jīng)》乾卦的卦辭,，原文“乾，元亨利貞”,，可見這四字是解釋“乾”的含義,，也即解釋乾卦精神，相當(dāng)于也是高度概括《易經(jīng)》哲學(xué)思想的精要,。

其具體解釋一直以來眾說紛紜,，其中錯解者可謂多數(shù)。

有人斷為“元亨,，利貞”，解釋為“根本亨通,，利于占卜”,，實(shí)是大謬。

我們在給先秦文獻(xiàn)斷句,，注意一個基本規(guī)律：一個字作一個詞,，兩個字以上組詞是相當(dāng)少數(shù)的現(xiàn)象。

“元亨利貞”不應(yīng)屬于此規(guī)律的例外,，所以應(yīng)當(dāng)是斷為“元,、亨、利,、貞”才對,。

意思是什么呢？我們同時不妨結(jié)合乾卦的地位與卦象來理解。

所以,，“元”字可解為“根元,、根本、初始”,。

“亨”,，即“亨通”，也即“通達(dá)”,，后世引申出“發(fā)財”的概念,，不是其本意。

“利”,，即“有利”,，這種“有利”，不光是指物質(zhì)上的,，也是精神上的,。通俗地說，是有收獲,，有所得,，有結(jié)果。

“貞”,，此句誤解者最多,，常被解為“占卜”，非也,。當(dāng)然,，經(jīng)文中有個別地方出現(xiàn)“貞”字，確實(shí)可以解釋為“占卜”,。但實(shí)際上,，多數(shù)情況下應(yīng)該解釋為“堅貞”、“貞固”,，也即韌性的堅持與進(jìn)取,。乾卦六爻都是六爻，其象是最典型的進(jìn)取不休的,，最為表現(xiàn)所謂“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”精神的。

“貞”字一理解錯誤,，就很容易鬧笑話,。

比如，實(shí)際水平類如民科者的所謂“哲學(xué)大師”王東岳,，他將坤卦卦辭的“利牝馬之貞,，君子有攸往,，先迷后得主”，變成如下可笑的說法：

“算這一卦是為了一個賣馬人去賣母馬,，如果賣馬人去賣母馬有利,。”“賣馬走得很遠(yuǎn),，你有一個很遠(yuǎn)的路程,，但是你會先失去生意，找不到市場,，以后呢,，你會有所收獲?！?/p>

這種解釋,，只能說是貽笑大方，此人能被大追捧,，也實(shí)在是滑天下之大稽,！無語！

而實(shí)際上,，“利牝馬之貞”含義應(yīng)是,，“利于像母馬一樣堅持著（征程）”，或者“像母馬一樣堅持（征程）到底將會有收獲（結(jié)果）”,。

“君子有攸往,，先迷后得主”，則可解釋為“君子有長遠(yuǎn)的路要走,，先是迷失了,，但是后來得到了主導(dǎo)（方向）”，從精神上來說,，君子得學(xué)會像母馬一樣有韌性,，耐心堅持前進(jìn)與守候，最終會看清方向,！

關(guān)鍵要害是得理解“貞”是“堅持,、堅貞”之義，如果不誤解此字,，本來此句是不難的。再結(jié)合乾卦,，我們也就不難理解中國人為什么會講究強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)進(jìn)取的“龍馬精神”,！

這位王“大師”的古文相當(dāng)不好，所以他就大言不慚地斷定易經(jīng)“幼稚”,。他各種談?wù)摾飵缀醢褨|西方的古代智者及經(jīng)典都貶了一遍,，好像他自己“前無古人,，后無來者”了，這其實(shí)就是非常典型的一個“神棍”的特質(zhì),，我們應(yīng)當(dāng)警惕,！

我們的各種行當(dāng)里，經(jīng)常出現(xiàn)這種賣狗皮膏藥者大行其道,，現(xiàn)在是又出現(xiàn)了一個,！