孫思邈對天地人有一番透澈的論述,。

唐朝詩人盧照鄰極其尊敬孫思邈,，對其執(zhí)弟子之禮，并問其治病的真髓所在。孫思邈則用天地人之關(guān)系回答了他,。

任職典簽的盧照鄰是范陽人,，曾擔任過新都尉。由于他患有難以醫(yī)治的疾病,，所以他有一段時期住在陽翟的具茨山休養(yǎng),。平時則編著并注釋《疾文》和《五悲》。盧照鄰曾居住過景城鄱陽公主廢棄的府第中,。

盧照鄰性情高雅而且頗具詩人風度,，他跟唐高祖的第十八個兒子鄧王李元裕是朋友。李元裕很喜歡學習,，而且擅長談論辨名析理之學,。他平時經(jīng)常說：“我的命相就是這樣的了?！辈贿^令人意想不到的是盧照鄰后來竟投潁水而自殺身亡,。

顯慶三年時，唐高宗曾召見過太白山隱士孫思邈,。孫思邈是華原人,，當年已經(jīng)九十多歲了，但是他的視力和聽力都一點沒有減弱,。

盧照鄰見到孫思邈后傷感自己正在壯年卻疾病纏身,，而且久治不愈，終日里困頓疲備,，于是作《蒺藜樹賦》,，用來傷悼他與孫思邈二人之間承受自然的體質(zhì)之差異。盧照鄰作的賦,，詞句極其美麗,。而孫思邈則會算天象歷法和攝生養(yǎng)性之術(shù)。

盧照鄰和當時的名士宋令文,、孟詵都用對老師的禮節(jié)來對待孫思邈,。他們問孫思邈說：“名醫(yī)能治好病是根據(jù)什么道理呢？”孫思邈用下面的一大段話回答了他們的問題：

“我聽說通曉天的人,，一定能在人的身上找到它的本體,，熟悉人的人一定是以天為本體，所以天有春,、夏,、秋、冬和金,、木,、水、火、土,。黑天,、白日輪流更替，寒冬暑夏交換更迭,，這是大自然在運動,。

自然界中的大氣合起來就成為雨，流動的時候就成為風,，散發(fā)開去的時候就成為露,，紊亂無序時就成為霧，凝聚時就成為霜雪,，伸展擴大成為虹霓,，這是大自然的正常規(guī)律。

而人體有四肢和五臟,，醒著和睡著時，呼出吸進吐故納新,，精脈和氣血都在循環(huán),。流動就是血氣循環(huán)，顯現(xiàn)出來的就是人的氣色,，放出來的就成為聲音,，這是人體的正常運動。陽用它的精華,，陰用它的形體,，這是天與人相同的。

如果人體違背了這個正常的規(guī)律,，那就要生病了,。蒸就發(fā)熱，不然就生寒,，淤結(jié)就成為瘤贅,，阻隔就成為癰疽，奔走過疾,，就會氣喘吁吁,，用盡了精力，身體就會焦枯,。根據(jù)從身體表面的診斷就可以檢查出身體內(nèi)部的變化,。

以人體來類比自然界也是這樣。因此金,、木,、水、火、土的伸屈變化,，星辰運行中出現(xiàn)的差錯,，日蝕、月蝕現(xiàn)象,，彗星的隕落,，這都是自然界的危險征兆！

寒暑顛倒,，這就是外界的冷熱失常,。石頭豎起，泥土跳躍,，這是自然界的瘤贅,。山崩地陷，這是自然界的癰疽,。急風暴雨,，這是自界的喘乏。不降雨露,，河流和湖澤就會干涸,，這就是大自然的焦枯。

良醫(yī)用藥物進行輸導,，用針灸治病救人,。而圣明之人則用高尚的道德和善于用賢任能來治理天下。所以身體就有可以消除的疾病,，天就有可以去掉的災害,，這全都是氣數(shù)所致啊,！”