在學(xué)習(xí)《學(xué)而篇第一·五》時,，子曰：“道千乘之國，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時?！笨鬃诱f：“治理諸侯之國,，要盡忠職守與令出必行，節(jié)省支出而愛護(hù)眾人,，選擇適當(dāng)?shù)臅r候征用百姓服勞役,。”我發(fā)現(xiàn)《論語》中有很多的篇章都談到了本章的一些觀念,，可以相互印證,，相互支持。

本章是講上位者應(yīng)該具備的優(yōu)良品德,，也即仁的品質(zhì),，具體表現(xiàn)為“敬事”，“信”,，“節(jié)用”,，“愛人”和“使民以時”，《論語》中有很多篇章對這一章有支持性言論,。

講仁,，如《子路篇第十三·一九》，樊遲問仁,。子曰：“居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄,，不可棄也,。”樊遲問仁道,。先生說：“平常獨(dú)居當(dāng)能恭,，執(zhí)行有事當(dāng)能敬，待人要能忠,。這幾項就使去夷狄之邦,，也不可棄去不行呀?！边@是常人的仁德,，用之于執(zhí)政者同樣適合。

講“敬事”,，如《為政篇第二·二O》,，季康子問：“使民敬忠以勸，如之何,？”于曰：“臨之以莊,，則敬。孝慈,，則忠,。舉善而教不能，則勸,?！奔究底訂枺骸叭绾慰墒姑癖娋雌渖希移渖?，并肯加倍努力呀,！”先生說：“你對他們能莊重，他們自會敬你,。你讓他們都能孝其老,，慈其幼，他們自會忠于你,。你拔用他們中間的善人,，并教導(dǎo)他們中間不能的人，他們自會互相勸勉,，加倍努力了,。”

講“信”,，如《為政篇第二·二二》,，子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無軏,，其何以行之哉？”先生說：“人類若相互間無信心,，我不知還能做得些什么,。正如車上的轅木與橫木間，若沒有了個靈活的接榫,，無論大車小車,，試問如何般行進(jìn)呀？”

還有《顏淵篇第十二·一四》,，子張問政,。子曰：“居之無倦，行之以忠,?！弊訌垎枮檎馈Ｏ壬f：“居職位上,，心無厭倦,。推行一切政事，皆出之以忠心,。”《子張篇第十九·一O》,，子夏曰：“君子信而后勞其民,。未信，則以為厲己也,。信而后諫,。未信，則以為謗己也,?！弊酉恼f：“君子等待民眾信他了，再來勞使他們,。否則將會怨他有意作害于他們了,。君子等待其君信他了，再對君有所諫,。否則將誤會他故意謗毀于己了,。”《泰伯篇第八·九》,，子曰：“民可使由之,，不可使知之,。”先生說：“在上者指導(dǎo)民眾,，有時只可使民眾由我所指導(dǎo)而行,，不可使民眾盡知我所指導(dǎo)之用意所在?！币陨隙际侵v執(zhí)政者如何取信于民,。

講“節(jié)用”，《論語》中篇幅不多,，不若老子談得多,，但也有，如《八佾篇第三·四》,，林放問禮之本,。子曰：“大哉問!禮，與其奢也寧儉,。喪,，與其易也寧戚?！绷址艈枺骸笆裁词嵌Y的本原,？”先生說：“你所問，意義大了,。一切的禮,，與其過于奢侈，寧過在節(jié)儉上,。喪禮與其過于治辦,，寧過在哀戚上?！惫?jié)儉是最基本的品德修養(yǎng),，俗話說“儉以養(yǎng)德”。

講“愛人”,，如《顏淵篇第十二·二二》,，樊遲問仁。子曰：“愛人,?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉,，能使枉者直,?！狈t退，見子夏,，曰：“鄉(xiāng)也,，吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉,，能使枉者直,。’何謂也,？”子夏曰：“富哉言乎,！舜有天下，選于眾,，舉皋陶,，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,，選于眾,，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣,?！卑自捯馑际牵t問：“如何是仁,？”先生說：“愛人,。”又問：“如何是知,？”先生說：“知人,。”樊遲聽了不明白,。先生說：“舉用正直的人，加在那些枉曲之人上面,，也能使枉曲的正直了,。”樊遲退下,，又去見子夏,，說：“剛才我去見先生，請問如何是知,，先生說：‘舉用正直的人加在那些枉曲的人上面,，能使枉曲的也正直?！@是怎樣的說法呀,？”子夏說：“這話中涵義多豐富呀,！舜有了天下，在眾人中選出一個皋陶來舉用他,，那些不仁的人便都遠(yuǎn)去了,。湯有了天下，在眾人中選出一個伊尹來舉用他,，那些不仁的人也都遠(yuǎn)去了,。”

仁的本質(zhì)就是愛人,，執(zhí)政者尤其要講仁德,，這樣才能愛人，為民眾著想,，使“民服”,，才能奠定執(zhí)政基礎(chǔ)。

講“使民”,，如《為政篇第二·一九》,，哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉,，則民服,。舉枉錯諸直，則民不服,?！濒敯Ч珕枺骸叭绾问姑癖姺模俊笨鬃訉Φ?。舉用正直的,，放置在邪曲的上面，民眾便服了,。舉用邪曲的,，放置在正直的上面，民眾便不服了,?！?/span>

還有《公治長篇第五·一五》子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭,，其事上也敬,，其養(yǎng)民也惠，其使民也義,?！毕壬f：“子產(chǎn)有君子之道四項，他操行極謙恭,。對上位的人有敬禮,。養(yǎng)護(hù)民眾有恩惠,。使喚民眾有法度?！比纭额仠Y篇第十二·二》,，仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無怨,，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏,，請事斯語矣?！敝俟瓎柸?。先生說：“平常出門像見大賓般，居上使民像臨大祭般,。自己所不欲的,，莫要施于人。在邦國中,，在家族中,，該能無所怨?！敝俟f：“雍姿質(zhì)雖鈍,，請照先生這番話切實(shí)努力吧！”

“使民以時”,，“使民以義”無論在過去還是在當(dāng)代,，都是不過時的執(zhí)政理念。在《左傳·哀公元年》里,，“臣聞國之興也,視民如傷,是其福也;其亡也,以民為士芥,是其禍也,。”也是說明對待民眾如何直接影響一個邦國的興衰,。

一本《論語》都是圍繞著一個中心思想展開討論，所以每一章節(jié)的論述都是在為這一中心而服務(wù),，極盡鋪陳,，試圖讓每一個讀書人都能明白其中的道理而致力成為君子，成為圣人,，也就是通過教導(dǎo)和學(xué)習(xí),，修養(yǎng)仁的品德,，以德治國，創(chuàng)建和諧社會,，民眾安居樂業(yè),。