王宗岳《行功論》詳解(下)——董英杰 先求開展,后求緊湊,,乃可臻于縝密矣,。 【解】開展大也。初學(xué)練拳,,先求姿勢開大,,以松其筋肉。所謂舒筋活血也,。能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),,強(qiáng)而后,研究外能筋骨肉合一,,內(nèi)有精氣神相聚,,謂之緊湊,內(nèi)外兼修,。加以動靜變化,,自開展而及緊湊,由健體而及實(shí)用,,乃臻縝密之境,,如說拳有大練小練則誤矣。 彼不動,,己不動,。彼微動,己先動,。 【解】言與敵搭手,,自己不動,,精神要注意警戒,待對人欲動之際,,我手已動之在先矣,。 勁似松非松,將展未展,,勁斷意不斷,。 【解】太極拳出手,似松實(shí)非松,,伸出以將直未直為度,。練拳宜不斷,如一線串成,。及乎使用對敵,,便無一定之方式。發(fā)勁之之姿式,,外形似斷而意未少懈也,。猶如蓮藕折斷而細(xì)絲尚連焉。老振師傅曾言:“勁斷意不斷,,藕斷絲連”,,蓋此意也。 先在心,,后在身,。 【解】初學(xué)對敵用心之專,恐不能勝,。練成之后,,毋須有心之變化。身軀受擊,,自能隨機(jī)應(yīng)敵,,心中不知而敵已跌出矣。此即為不知手之舞之,。初學(xué)在心,,成功后在身。猶如初學(xué)珠算,,心先念歌而后手操之,。熟用后心雖不歌,而手亦能運(yùn)用如意也,。是先在心后在手,,拳理亦然。 腹松靜,,氣斂入骨,,神舒體靜,。 【解】腹雖注意猶松舒,勿鼓勁,。氣斂入骨,,則骨肉沉重,。外如棉花,,內(nèi)似鋼條。猶綿花裏鐵,,外柔而內(nèi)剛,。 刻刻在心,切記一動無有不動,,一靜無有不靜,。 【解】刻刻猶時(shí)時(shí)也,謹(jǐn)記一動則全身尺寸跟隨而動,,忌全身零碎亂動,。猶如火車,車頭動則諸車廂隨焉,。太極動時(shí)勁要整,,雖整而又活。身雖動,,心貴靜,,心靜則全身皆靜。靜中又寓動焉,。 牽動往來,,氣貼背,斂入脊骨,。內(nèi)固精神,,外示安逸。 【解】牽動往來,,即收放之義,。氣收入貼藏于脊背,蓄而待發(fā),。精神內(nèi)固,,外表文雅安逸,雖練武而猶文也,。 邁步如貓行,,運(yùn)勁如抽絲。 【解】太極拳行走,,大多足跟先著地,。如貓行之輕靈,,含有蓄神之意。練拳運(yùn)勁如抽絲,,均勻不斷,。運(yùn)內(nèi)勁時(shí),自下由腿順轉(zhuǎn)而上,,從胳膊順擰而出,,如將一把生絲順扭。反放之,,我即倒轉(zhuǎn)由上將勁收回身內(nèi),,此即為纏絲勁。 全身意在蓄神不在氣,,在氣則滯,。有氣者無力,無氣者純鋼,。 【解】人身有三寶曰:“精,、氣、神”,。太極拳以意運(yùn)動,,然非故意運(yùn)氣。如運(yùn)氣澎漲,,則滯而不靈,。有氣者無力,有濁氣者自覺有力,,人覺我無力,。無氣者純鋼,無濁氣者即生綿力,,意到則力至,。設(shè)用力搭在敵人膊上,如用皮條將彼搭住,,我雖未用力,,對方則覺我手膊重如泰山。不用直力則巧力生,,無濁氣者為純綱,。 氣如車輪,腰如車軸,。 【解】全身意氣如車輪流動,,腰為一身之主宰。腰如車軸能圓轉(zhuǎn),所以變化在腰間也,。 |
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