浩宇瀚宙,，古往今來,，人類最高文化有四個系統(tǒng)：四書五經(jīng)、佛經(jīng),、圣經(jīng),、古蘭經(jīng)。一個人要進(jìn)行完美的德性和智性修養(yǎng),，其簡單程序和方法,，就是熟讀四書五經(jīng)、佛經(jīng),、圣經(jīng),、古蘭經(jīng)。這些經(jīng)天緯地、洞察宇宙和社會萬象的經(jīng)書,，是世界文明永不枯竭的源頭活水,，其內(nèi)容涵蓋了宇宙人生的全部領(lǐng)域，涉及解決人類生存困惑的方方面面,。

越是民族的越具有世界意義,。我們要跟世界交流，必須要有自己的文化特色,，找到自己文化的主體,，這樣才能夠跟世界不同文化交流。

我們必須要重新樹立起文化的主體意識,。只有樹立起自己的文化主體意識,，才能更好地跟世界文化交流，才能更好地吸取世界文化優(yōu)秀的東西,。

如果沒有文化主體意識,，我們就看不到自己文化的長處和短處,，也看不到世界文化的長處和短處,，也不知道怎么取長補短。文化交流是多元文化的交流,，如果是單一的文化就會停滯更新,，如同一潭死水，沒有生機,，也沒有發(fā)展前途,。

在中國文化中有道藝并重的傳統(tǒng)，道和藝有著密切不可分的關(guān)系,。我們都是用道來統(tǒng)藝,，由藝來臻道，這是中國文化的重要特征,，它體現(xiàn)了中國文化的精神,，體現(xiàn)了中國文人、藝術(shù)家的社會責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng),。

事實上,，中國文化以人為本的精神是內(nèi)觀的。我們的中醫(yī)文化不是對外,，而是對內(nèi),、對人類自身的學(xué)問。

人必須知道自己應(yīng)該做什么,，這才是文明,，這才是文化。

我們現(xiàn)在再看世界的發(fā)展，中國文化的人文精神,、以人為本的精神特質(zhì),，對于現(xiàn)在世界上的很多問題而言都是一劑良藥，是世界文化的一個重要補充,。

歐洲啟蒙運動高舉人本主義大旗,、讓人從神的腳下站起來，這是受到中國人本主義,、人文精神的影響,，幫助人成為一個理性的獨立自主的人，這也促使了啟蒙運動以后近代社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,。

而現(xiàn)在人們又陷于物欲的束縛,，在科技和物質(zhì)面前失去了自我。現(xiàn)在最重要的是幫助人們從物質(zhì)的奴役中解放出來,。近代西方文化的發(fā)展一定程度上受到中國文化的影響,，那時候說東學(xué)西漸，現(xiàn)在又出現(xiàn)新的東學(xué)西漸的潮流,，雖然還不是那么明顯,，但是我們有責(zé)任把中國文化的精神弘揚起來、傳播出去,，來彌補當(dāng)今社會對于物欲的過度追求所造成的精神空虛,。

中國文化永遠(yuǎn)是多元并包的。儒家是講擔(dān)當(dāng)?shù)?，有自覺的社會責(zé)任感,；道家的思想是看得開，與自然融為一體,，知足者常樂,。荀子就講到務(wù)必使“欲不窮乎物，物不屈于欲”,。人是萬物之靈,，有主動性、能動性,，所以人更要自覺自律,，不能讓自己的欲望無限擴大。中國人文精神的根本體現(xiàn)就是人的自覺和自知,，不能為了追求物欲忘了自己應(yīng)該干什么,。人必須知道自己應(yīng)該做什么，這才是文明,，這才是文化,。儒家是敢擔(dān)當(dāng),，道家是知足看得開，佛家是不執(zhí)著放得下,。這三種思想配合,，是非常和諧的，既敢擔(dān)當(dāng),，又能看得開,、放得下。

在此,，希望大家精誠團(tuán)結(jié)一起努力,，首先把中國文化在我們自己國內(nèi)發(fā)展起來，讓我們的國民都能在生活中體現(xiàn)出中國文化,。我們的“一帶一路”是經(jīng)貿(mào)交流之路,，也是文化交流之路，因為客觀上在經(jīng)貿(mào)交流的過程中,，各國把自己的文化通過自己的生活,、衣食住行、言行舉止,、為人處世等方式傳播出去了,。

所以文化更重要的是通過我們身體力行去傳播，而不是單單靠講道理,。如果我們不說中國話,、不穿中國衣服,，怎么去傳播中國文化,？必須把它落實到我們生活的時時處處中，身體力行才可以把我們的文化傳播出去,。