原創(chuàng)文章：湯天德

邵雍在梅花易數(shù)的心法中曾說過這段話：『心易之?dāng)?shù),，得之者眾,；體用之訣，有之者罕,。余幼讀易數(shù)書,，長參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù),，初見起例,，以占其吉兇，如以蠡測海,，茫然無涯,，后得智人，見援體用心易之訣,，而后占事之疑始有定,，據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)，如由基射的,，百發(fā)百中,。』

這段話就是梅花心易的核心：《體與用》,，占卦問事必有主,，通常的主指的是提問者所問的主題，主題就是《體》,，而《用》是影響體的另外一方的因素,。那在梅花易數(shù)里是怎樣定體或用？就是梅花易數(shù)里的太級點(diǎn)：變爻,。以初始卦變的那個(gè)爻,，變出新的卦為用，另一個(gè)沒有變的卦為體,，最后再看體用的生克來決定吉兇,。

邵雍在上段文字里提到兩個(gè)啟發(fā)點(diǎn)，第一個(gè)：心易之?dāng)?shù)得之者眾,，意思是以物象轉(zhuǎn)換成易經(jīng)數(shù)的起卦方式很多,，像文王八卦、六爻卦等,，但提出體用的非常少,，也就是說依象取數(shù)可得定數(shù)，但看不到事情正在變化乃至最終的結(jié)果,，所以體用是論卦的核心,。第二個(gè)：后得智人,，見援體用心易之訣。這個(gè)人據(jù)邵雍說姓劉,，經(jīng)劉智人的點(diǎn)悟,，以先天數(shù)起卦，再加上以爻變定體用,，讓他如夢初醒,，找到了占卜的真理，所以先天八卦及體用是精準(zhǔn)斷卦的重點(diǎn),。

但是,，他在斷卦遺論中又提到：『凡占卜斷卦，固以體用為主,，然有不具體用者,。』這個(gè)例外又使我對梅花心易的邏輯產(chǎn)生困惑,。他提出舉例：『如起例中西林寺額,，得山地剝體用互變。具比和則為吉,，而乃不吉，何也,？蓋寺者,，純陽人居之地，而純陰之爻象,，則群陰剝陽之義顯然,。』所以邵雍斷為寺中鬧鬼,。

究竟何時(shí)體用可用,？何時(shí)體用不用，僅看爻或卦名,？

答案還是一個(gè)字《心》,。梅花易數(shù)易學(xué)的地方就在操作簡單，但梅花易數(shù)最難學(xué)習(xí)的就是心,。心就是《外應(yīng)》,。

梅花心易非常重視外應(yīng)，而玄機(jī)就在那一點(diǎn)外應(yīng),，與易理如出一轍,?？纯搓庩桇~你就會明白了，體用是陰陽魚里大的部份,，外應(yīng)就是大面積里的那個(gè)點(diǎn),。

所以，要占卦如神心性的修練就是提升我們外應(yīng)的功法,。當(dāng)你的心性卓然超越了,，就如同禪宗所說，見山是山,，到見山不是山,，而一般卦師所慣用的體用原則，就不再是體用原則了,。