桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”,，世通稱“桐城派”,。桐城派以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長、文論的博大精深,、著述的豐厚清正而聞名,，在中國古代文學(xué)史上占有顯赫地位。 (來自:騰訊儒學(xué))

“桐城派”在做學(xué)問上的發(fā)展一脈相承,。張澤國說,，一祖方苞首創(chuàng)源于《易經(jīng)》的“義法”說，強(qiáng)調(diào)“言有物”“言有序”,，注重散文“內(nèi)容與形式的統(tǒng)一”,；二祖劉大魁提出“神氣”“音節(jié)”“字句”說，補(bǔ)充拓展了“義法”說,；三祖姚鼐提出“義理,、考據(jù)、辭章”三者兼長相濟(jì)說與“陽剛”“陰柔”并濟(jì)的行文風(fēng)格,。至此“桐城派”散文理論臻于完備,。

　　張澤國介紹,，“桐城派”的文章特點(diǎn)是“文從字順、精嚴(yán)簡潔”,。后來晚清以曾國藩,、姚瑩、薛福成,、吳汝綸為代表的后輩,，又提出文章要“經(jīng)世致用”“立誠求真”等觀點(diǎn)，大大豐富了“桐城派”散文藝術(shù)理論,。

　　“桐城派”弘文重教的精神,，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臨近文廟的桐城中學(xué),，至今高懸著晚清“桐城派”宗師吳汝綸撰寫的一副對聯(lián),，上聯(lián)：后十百年人才奮興胚胎于此；下聯(lián)：合東西國學(xué)問精粹陶冶而成,，橫匾的“勉成國器”也從此成為桐中校訓(xùn),。

　　據(jù)《桐城縣志》記載：吳汝綸于1902年回鄉(xiāng)創(chuàng)辦桐城學(xué)堂，寄希望于桑梓教育,。百年興衰,，弦歌不輟。該校正如當(dāng)年吳汝綸所期望,，培養(yǎng)出一批國器人才,。如美學(xué)大師朱光潛、兩院院士陸大道,、文學(xué)家舒蕪等,。。(補(bǔ)充文廟記載）

此為桐城派主要作家?guī)煶锈叻P(guān)系圖,。戴名世,、方苞、劉大櫆,、姚鼐被尊為桐城派“四祖”,。 (來自:騰訊儒學(xué))

戴名世是桐城派奠基人,。在散文方面，他提出“精”,、“氣”,、“神”三主張，認(rèn)為作文應(yīng)“率其自然”,，“修辭立其誠”,，不僅要有變化,，還應(yīng)有“獨(dú)知”。后人多推他為桐城派開山祖之一,?！?(來自:騰訊儒學(xué))

方苞(1668～1749),，字風(fēng)九，一字靈皋,，號望溪,，桐城派創(chuàng)始人。治經(jīng)以宋儒為宗,，尤致力于《春秋》,、《三禮》。論文提倡“義法”,，認(rèn)為義即易之所謂言有物也,，法即易之所謂言有序也。義以為經(jīng),，而法以緯之,，然后為成體之文。后桐城派的文論,，以此為綱領(lǐng)加以補(bǔ)充發(fā)展,。代表作有《獄中雜記》,、《左忠毅公逸事》等,。 (來自:騰訊儒學(xué))

劉大櫆（1698～1780）字才甫,，一字耕南，號海峰,。姚鼐,、王灼、吳定,、張惠言皆為其門下弟子,。論文強(qiáng)調(diào)“義事、書卷,、經(jīng)濟(jì)”主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”,、“音節(jié)”、“字句”,，是繼方苞之后桐城派的中堅(jiān)人物,。著有《海峰文集》等,。 (來自:騰訊儒學(xué))

姚鼐（1732～1815）,，字姬傳，一字夢谷,，室名惜抱軒,，人稱惜抱先生。早年隨伯父姚范和劉大櫆學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué),、古文,。桐城派的義法論和聲氣論經(jīng)其發(fā)揮和深化，成為一套較系統(tǒng)的古文理論,。他提倡義理,、考據(jù)、辭章三者的合一以“相濟(jì)”,，總結(jié)文章的陽剛,、陰柔兩大類風(fēng)格，認(rèn)為兩種都是文章所需要的,，不能偏廢,。其散文簡潔清淡，紆徐要渺,，雍容和易,，一如其人。詩有清撥淡遠(yuǎn)之致,，尤工近體,。著有《惜抱軒全集》等。 (來自:騰訊儒學(xué))

 沈廷芳，字畹叔,，一字荻林,，號椒園，仁和（今杭州）人,。乾隆元年（一七三六）舉博學(xué)鴻辭,，官山東按察使。風(fēng)流儒雅,，詩筆亦同,，書法在蘭亭、丙舍間,。卒年七十一,。著《隱拙齋集》,。 (來自:騰訊儒學(xué))

張惠言（1761～1802）,，清代詞人、散文家,。原名一鳴,，字皋文，武進(jìn)（今江蘇常州）人,。張惠言早歲治經(jīng)學(xué),，工駢文辭賦。后受桐城派劉大櫆弟子王灼,、錢伯垌的影響,，與同里惲敬共治唐、宋古文,，欲合駢,、散文之長以自鳴，開創(chuàng)陽湖派,。 (來自:騰訊儒學(xué))

曾國藩（1811－1872）,，字滌生,，湖南湘鄉(xiāng)人。道光進(jìn)士,，歷任兩江總督,、直隸總督等職。曾國藩自稱論文師從方苞,、姚鼐,，為文義法也取自桐城派,。但他頗不滿于某些桐城末流文章的拘謹(jǐn)平淡,，因此在文章表現(xiàn)的內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了經(jīng)世致用；而在文章的表現(xiàn)形式上,，則吸取了漢賦的優(yōu)點(diǎn),，高洪雄健，呈現(xiàn)出陽剛之美,。這就將桐城派發(fā)展到了新的階段——以湘鄉(xiāng)派為主流的階段,，有“中興”桐城派之功。 (來自:騰訊儒學(xué))

馬其昶（1855—1930）,，字通伯，晚號抱潤翁,，安徽桐城人,，清末民初著名作家、學(xué)者,。其為文固守桐城派規(guī)范,，以宗經(jīng)為本，并自謂“為文而不求之經(jīng)是無本之學(xué)”,。其文以碑傳史為主,，無雄奇瑰偉之觀。然而思辭深婉,，言簡意長,，幽懷微旨，感喟低徊,，有陰柔之美,。其文得方苞、姚鼐真?zhèn)?，高潔純懿,，醞釀而出。語言的雅潔可與方,、姚角立,。 (來自:騰訊儒學(xué))

吳汝綸（1840－1903）,，清桐城人，字摯甫,。同治進(jìn)士授內(nèi)閣中書,，曾師事曾國藩，又與李鴻章關(guān)系密切,，曾,、李奏議，多出其手,。1902年任京師大學(xué)堂總教習(xí),，并赴日考察學(xué)制，回國后創(chuàng)辦桐城中學(xué)堂,，是桐城文派末期的代表人物之一,，一生大部分時(shí)間致力于治學(xué)和教育事業(yè)上，對中西文學(xué)采取兼蓄并用的態(tài)度，主張講洋務(wù),，搞教育救國,。總結(jié)集為《桐城吳先生全書》,。 (來自:騰訊儒學(xué))

姚永概,，字叔節(jié),，號幸孫，安徽桐城人,，受到家學(xué)的良好熏陶,，18歲即考中秀才，23歲在江南鄉(xiāng)試中居舉人第一名（解元）,，后四次參加會試,，均落榜而歸。1894年,，姚永概師從吳汝綸治學(xué),，前后長達(dá)九年。永概工詩,，著有《慎宜軒詩》傳于世,。 (來自:騰訊儒學(xué))