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【五行五除】 經(jīng)云：經(jīng)方者，本草石之寒溫,，量疾病之淺深,，假藥味之滋，因氣感之宜,，辯五苦六辛,，致水火之齊，以通閉解結(jié),，反之于平,。 歷代醫(yī)家對(duì)經(jīng)文中五苦六辛的含義，從未有能注釋者,，究其因?qū)嵞瞬幻髦倬白?，造成的結(jié)果。 攻下派大醫(yī)張子和,，對(duì)五苦六辛一詞解讀為：“五苦者,，五臟為里屬陰，宜用苦劑,，謂酸苦涌泄為陰,，六府為表屬陽(yáng)，宜用辛劑,，謂辛甘發(fā)散為陽(yáng),，此其義也?！?br>似是而非,，嚴(yán)重脫離臨床實(shí)際。名醫(yī)尚且如此，況其下者乎,？ 其實(shí),，歸根到底經(jīng)方反映的精神實(shí)質(zhì)就是古之最重要的五味合化學(xué)說(shuō) 即：辛酸化甘，咸苦化酸,，辛甘化苦,，酸咸化辛，苦甘化咸,。 茲舉例說(shuō)明如下：麻黃湯的作用通過(guò)汗出驅(qū)邪外出,。方中杏仁（味苦），與甘草合化的咸味恰好能彌補(bǔ)汗出對(duì)身體的津液消耗,，因?yàn)橄棠苌蚵?。由此可知，?jīng)方配伍有不可思議之妙,，非藥物的功效所能解釋清楚,。這里面好比發(fā)生了一個(gè)化學(xué)反應(yīng)，是反應(yīng)物和反應(yīng)的產(chǎn)物對(duì)治療共同起到了作用,。這樣一來(lái),，藥物的性味就顯得尤為重要了。 余細(xì)觀古中醫(yī)經(jīng)典《神龍本草經(jīng)》對(duì)藥物的闡述,，開明就言藥物的性和味,，而從不言藥之歸經(jīng)，因?yàn)槟阒灰肋@個(gè)藥是酸的,，就能知道其有瀉肝,，補(bǔ)肺，收心（經(jīng)云：心苦緩 急食酸以收之）三個(gè)治療作用,，其他的諸如咸,，辛，甘,，苦以此類推,。歸經(jīng)純屬多此一舉，后世中醫(yī)專門就喜歡做這些無(wú)用功,，把中醫(yī)復(fù)雜化,，更使得后學(xué)無(wú)所適從，只知道糾纏什么論陰陽(yáng)啊,，元陽(yáng)啊之類的,，把中醫(yī)文學(xué)化，脫離臨床,。用唐以后的中醫(yī)理論解釋上古中醫(yī)經(jīng)典不和亦是必然之事,。更有些天才，把古中醫(yī)四大經(jīng)典歸結(jié)為扶陽(yáng)二字。 辯五苦六辛中五苦的正確解釋是苦溫,，苦熱,，苦寒，苦涼,，苦平,，是對(duì)苦味的五種藥性歸納。六辛的意思是辛溫,，辛熱,，辛寒，辛涼,，辛平，還有一個(gè)特殊的生附子,，生川烏的大辛大熱,，是對(duì)辛味的六種藥性歸納。 為什么神龍氏要嘗百草呢,？因?yàn)橹挥袊L才能知道藥物的性和味,。民間一些草醫(yī)，只要一嘗,，就能大概知道草藥的功效,。這才是中醫(yī)樸實(shí)的本來(lái)面目。 《呂氏春秋·本味》載經(jīng)方開山祖師爺伊尹比喻中醫(yī)治療的方法曾說(shuō)：調(diào)和之事,，必以甘酸苦辛咸,，先后多少。也是強(qiáng)調(diào)了味對(duì)治療的作用,，具體是：辛苦除痞（例：梔子干姜湯）,，咸辛除滯（例：大黃附子湯），甘咸除燥（例：調(diào)胃承氣湯）,，酸甘除痙（例：芍藥甘草湯）,，苦酸除煩（例：梔子豆豉湯）。今筆到于此,，學(xué)者深思之,。扶陽(yáng)只不過(guò)強(qiáng)調(diào)了辛味的治療作用。而經(jīng)方經(jīng)典中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是五味的調(diào)和 五臟五味五行辨 夫五行者,，所以駭萬(wàn)類之五象者也,。學(xué)者治于醫(yī)，求五行之道于《內(nèi)經(jīng)》,。知肺為金味辛,、肝為木味酸、腎為水味咸，心為火味苦,，脾為土味甘,。然于《輔行決》卻言，金味酸,、木味辛,、水味苦、火味咸,，土味甘,。同為五行，何以勢(shì)同冰火,，判然異路,？ 學(xué)者昏昏，莫知其理,，亦有直認(rèn)內(nèi)經(jīng)之文為訛者,，雖有正道之心，不免欲明反誨,。所謂五行者,，言其一象之?dāng)?shù)也，無(wú)象即無(wú)數(shù),，象離則數(shù)離,，象變即數(shù)變。故五行,，不可離一象而與他象之五行相較也,。較則誤，誤則流,，流則亂,，亂則遠(yuǎn)道。 需知《內(nèi)經(jīng)》言五味配五行,，有言病理者,，有言生理者?！遁o行決》之五味配五行,，只為藥理所言。病理,、藥理,、生理，此為三象,。三象之內(nèi),，五行各異,，不可混為一談。 言生理者,，為其水木其位居下,，故上升，金火之位處上,，故下斂,。以此成升降回環(huán)之性，是以無(wú)病,。然上升,，下歛，是其本性,，本性不必助,，唯慮其過(guò)任其性，過(guò)任則妄為,，妄為是以病成,。故水木之性上升，監(jiān)以咸酸,；火金之性下斂，制以苦辛,。土甘本為緩,，其性靜兼，君子之德也,，無(wú)偏性,，故居中央。故水谷入胃,，別其味,，分溉五臟，五臟皆能從其性而無(wú)使過(guò)之,，是以無(wú)太過(guò)無(wú)不及也,。 言病理者，言其味可外覺也,。夫五味,，病者可見，不病者不可見,。肝病則味酸,，脾病則味甘，肺病則味辛,，心病則味苦,，腎病則味咸,。五味之外現(xiàn)，緣于拂其五行升降之本性,，有太過(guò)不及之處也,。故《臟氣法時(shí)論》曰：肝苦急，急食甘以緩之,；心苦緩,，急食酸以收之；脾苦濕,，急食苦以燥之,；肺苦氣上逆，急食苦以泄之,；腎苦燥,，急食辛以潤(rùn)之。此治法之大則,，學(xué)者深究此文,，蒙惑之處，釋然可解,。 言藥理者,，因五行之本性而配屬之。肝德在散,，故配以辛,；肺德在收，故合以酸,；脾德在緩,，故屬以甘；心德在耎,，故類以咸,；腎德在堅(jiān)，故比以苦,?！杜K氣法時(shí)論》曰： 肝欲散，急食辛以散之,，用辛補(bǔ)之,，酸寫之。 心欲軟,，急食咸以軟之,，用咸補(bǔ)之，甘寫之,。 脾欲緩,，急食甘以緩之,，用苦寫之，甘補(bǔ)之,。 肺欲收,，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之,，辛寫之,。 腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之,，用苦補(bǔ)之,，咸寫之。 圣人法則天地,，象其類而用之,，順其性曰補(bǔ)，逆其性名瀉,。補(bǔ)瀉之意,，升降之理，昭然若此,，唯敏思善學(xué)者能得,！ …文章來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，交流學(xué)習(xí)用,，如涉侵權(quán),，請(qǐng)聯(lián)系刪除 |
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