我來回答一下這個問題?！队嬈肥恰秾O子兵法》的首篇,，主要論述了研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性，提出了研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本依據(jù)和方法,。如果從戰(zhàn)略思維理論的角度來解讀本篇所蘊含的戰(zhàn)略思維,，主要包括戰(zhàn)略思維客體觀、戰(zhàn)略思維主體觀,、戰(zhàn)略思維方法觀,、戰(zhàn)略思維決策觀等方面：

一、“國之大事”,、“存亡之道”的戰(zhàn)略思維客體觀

為什么孫子把“國之大事”和“存亡之道”當(dāng)作君主與將帥戰(zhàn)略思維的主要客體對象呢,？這主要基于孫子對前人思想的繼承，認識到戰(zhàn)爭在國家政治生活中的重要地位作用,。如《左傳·成公十三年》指出：“國之大事,，在祀與戎?！痹缭谏讨軙r代,，人們就已經(jīng)把戰(zhàn)爭和祭祀作為社會政治生活中的大事，關(guān)于戰(zhàn)爭功能的認識已達到了相當(dāng)?shù)母叨?。孫子吸收了其中的有益成分,，結(jié)合自己對當(dāng)時戰(zhàn)爭的實際考察，在其兵法的開篇中就提出了自己深刻的見解：“兵者,，國之大事也,。死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！睂O子認為，戰(zhàn)爭關(guān)系到人民的死生,，國家的存亡,，因此為君為將者，必須把軍隊勝敗的原因,、國家存亡的規(guī)律加以認真考察研究,。孫子主張君主與將帥的戰(zhàn)略思維視野，始終應(yīng)當(dāng)聚焦于安邦定國,、保全軍隊等戰(zhàn)爭大事上,。孫子的這一科學(xué)的戰(zhàn)略思維客體觀，為我們當(dāng)今的戰(zhàn)略思維指明了對象——研究戰(zhàn)爭規(guī)律與戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律,。

二,、“主”與“將”結(jié)合的戰(zhàn)略思維主體觀

孫子認為，具體地比較敵我雙方“主孰有道,，將孰有能,，天地孰得，法令孰行,，兵眾孰強,，士卒孰練，賞罰孰明”等 “七計”,，就可以知道誰勝誰敗的戰(zhàn)爭規(guī)律,，在這里，孫子將從事戰(zhàn)爭的主體分為“主”,、“將”,、“士卒”和“兵眾”四個層次，相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭主體中的最高決策者,、決策層,、管理層和執(zhí)行層。按照現(xiàn)代戰(zhàn)略思維理論的觀點來看,，每一個層次的戰(zhàn)爭主體,，都需要具備較強的戰(zhàn)略思維能力，關(guān)鍵則是最高決策者和決策層的領(lǐng)導(dǎo)者要善于進行戰(zhàn)略思維,。

三,、經(jīng)“五事”、?！捌哂嫛?、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀

戰(zhàn)略思維是主體對客體的觀念把握,，二者之間需要一道橋梁。這個橋梁,，就是戰(zhàn)略思維方法,。孫子在其兵法十三篇中提出了一系列的戰(zhàn)略思維方法，概括起來,，就是經(jīng)“五事”、?！捌哂嫛?、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀。

四,、重“廟算”,、“多算勝”的戰(zhàn)略思維決策觀

本篇末尾中，孫子講了一段耐人尋味的話：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝,，少算不勝，而況于無算乎,？吾以此觀之,，勝負見矣?！睂O子所說的“廟算”,，指的是君主與將領(lǐng)們在廟堂之上進行戰(zhàn)略決策的問題。孫子認為,，未戰(zhàn)之前,，對敵我雙方“道、天,、地,、將、法”等方面的情況進行戰(zhàn)略評估打分,，分數(shù)多的（得算多）就會勝,，分數(shù)少的（得算少）就會不勝?？梢?，孫子是非常重視“廟算”（戰(zhàn)略決策）的，并將“五事”的評估數(shù)字比較作為戰(zhàn)略決策的根本依據(jù),。

綜觀全篇,，孫子一開始就特別強調(diào)“兵者,，國之大事”，要求君主和將帥要慎重研究戰(zhàn)爭問題,，逐一論述了通過經(jīng)“五事”,、校“七計”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法,，索其“情”（研究戰(zhàn)爭規(guī)律），通過“廟算”和“多算”科學(xué)預(yù)見戰(zhàn)爭勝負規(guī)律并做出正確的戰(zhàn)略決策等問題,。孫子的這一系列論述,，明確了戰(zhàn)略思維的主體與客體，明確了戰(zhàn)略思維的方法,，明確了戰(zhàn)略決策思維的重要性和實現(xiàn)正確決策的途徑,，可謂是戰(zhàn)略思維理論的總綱，其余十二篇,，均可視為此篇之延伸,，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維理論的基石。

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