雖然“papi醬”一直以“獨立女性”自標(biāo)示眾,，但是在后代姓氏上她有權(quán)自由選擇,，并遵循中國傳統(tǒng)習(xí)俗的慣例。子女冠姓習(xí)俗僅僅是一個約定俗成的事,，跟女性獨立不獨立風(fēng)馬牛不相及,。網(wǎng)絡(luò)輿論沒有必要去逼迫她做選擇，也沒有必要把“冠姓權(quán)”作為衡量“papi醬”是否獨立的標(biāo)尺,。

圖源：澎湃新聞

在中國傳統(tǒng)家庭習(xí)俗中,，男人延續(xù)香火,，后代理所當(dāng)然承襲夫姓，這是男權(quán)社會的一個標(biāo)志性習(xí)俗,。實際上,，西方很多國家也有這樣的傳統(tǒng)，而在中國則顯得更為根深蒂固,。在傳統(tǒng)的婚姻當(dāng)中,，男女并非平等，女人嫁入夫家,，要遵循“夫為妻綱”的理念,，后代“冠姓權(quán)”理所當(dāng)然落在男方手中。這種冠姓方式反映出婚姻中男女地位的不平等,。

《中華人民共和國婚姻法》中明確規(guī)定,，子女可以隨父姓，也可以隨母姓,。父母“冠姓權(quán)”在理論上是平等的,。但是粗略統(tǒng)計，當(dāng)代中國家庭子女的“冠姓權(quán)”絕大多數(shù)都是在父親一方,。一些例外主要發(fā)生在知識分子階層,。舉一個例子，我父輩相識的一個家庭育有三個女兒,，老大隨母姓,，老二隨父姓，老三姓名中干脆就沒有姓,。這是一個在“冠姓權(quán)”上非常前衛(wèi)的家庭案例,。

在當(dāng)代中國婚姻中，教育水平越高,，女性地位越高，家庭觀念中越會去追求男女平等,，子女隨母姓是其中一個表現(xiàn),。

中國家庭在子女“冠姓權(quán)”問題上已經(jīng)開始發(fā)生觀念變化，但是這并不意味著追求獨立的女性就一定要讓自己的孩子隨母姓,。其實,，“papi醬”與配偶完全有可能是平等的關(guān)系，不是男主女從,，也不是女主男從,，“papi醬”有“冠姓權(quán)”，其配偶也有“冠姓權(quán)”,。

一些激進(jìn)的女權(quán)主義觀點認(rèn)為,，女人在家庭中生兒育女,、甘于奉獻(xiàn)，是所謂“婚驢”“胎器”,，這就過分了,。在傳統(tǒng)習(xí)俗當(dāng)中，女方于家中奉獻(xiàn)較多,。我們也注意到,，現(xiàn)代女性獨立意識越來越強烈，正在改變傳統(tǒng)家庭分工格局,。比如,，我們做過一項城市家庭夫妻地位的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：20%的家庭中男方權(quán)力更大；20%的家庭中女方權(quán)力更大,；其余60%的家庭男女權(quán)力不分上下,。

這說明，在現(xiàn)代中國城市家庭中,，性別因素對男女的家庭地位已經(jīng)喪失影響力,，決定夫妻權(quán)力地位高低的已經(jīng)是其他因素了，比如誰的教育程度更高,，誰的養(yǎng)家能力更強,，誰就能在家事中擁有更大的話語權(quán)，性別因素已經(jīng)可以忽略不計,。

社會學(xué)研究將夫妻關(guān)系劃分為兩種基本類型：一種是男尊女卑,，一種是男女平等。男權(quán)強大的國家有些甚至還有實行一夫多妻制,。

中國的傳統(tǒng)習(xí)俗也一向?qū)儆谀凶鹋暗牟黄降阮愋汀?/span>比如古代女人的名字不能進(jìn)入祠堂,，女性先輩在祠堂里不能擺放牌位，祠堂作為宗法制度下同族人祭奉祖先的地方,，一向為男人獨占,。這是男女不平等在中國歷史中的表現(xiàn)，類似現(xiàn)象在其他男權(quán)制國家都有各自不同的表現(xiàn)方式,。

而在現(xiàn)代社會中,，婚姻關(guān)系走向男女平等模式是一個共同趨勢。

作者李銀河資料圖,，圖源：澎湃新聞

在全球范圍內(nèi),，家庭關(guān)系正在從男尊女卑走向男女平等，中國在這個文化變遷中可以說走在世界前列,。新中國成立后頒布的第一個法律就是《婚姻法》,，其主旨是反對包辦婚姻、買賣婚姻,，主張戀愛自由,、結(jié)婚自由,、離婚自由。從那時開始,，中國開啟了從傳統(tǒng)男權(quán)社會男女不平等的家庭關(guān)系向男女平等關(guān)系的過渡,。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，夫妻在家庭中權(quán)利與義務(wù)分配上越來越平等,。

“papi醬”因為一句話激起網(wǎng)絡(luò)關(guān)于女權(quán)的大討論,，說明現(xiàn)代社會女權(quán)意識相當(dāng)高漲，但是有一部分人的觀點變得過于偏激,，在男女關(guān)系中過于注重細(xì)枝末節(jié),，有點舍本逐末。我們判斷一對夫妻關(guān)系是否平等,，應(yīng)當(dāng)把注意力集中到更加重要的方面,，如家庭重大事情的決策權(quán)、男女人格是否平等等等,，而不必對細(xì)節(jié)吹毛求疵,。

怎樣判斷一個女性是否獨立？應(yīng)該看她在社會上,、家庭中與男人是否有實質(zhì)上的平等,。女權(quán)主義運動中有很多流派，有些激進(jìn),，有些溫和,。這些千差萬別的派別有一個最大公約數(shù)，或稱為一個共同的底線,，那就是要求男女平等,。如果我們要把男尊女卑改造為女尊男卑，那就太過分,、激烈,、極端了。