不從吾志，非吾子孫,。古代名門望族的家訓(xùn)中寫了什么,？

登西峰看東海 2020-05-13

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在中國的傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)家風(fēng)文化非常值得一說,。

家訓(xùn),，是對子孫后代立身處世、持家治業(yè)的教誨,。尤其是那些有家學(xué)淵源的名門望族,，無一不是運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人和后世子弟，才能得以代代相傳,。

《朱子治家格言》,，清代著名理學(xué)家朱柏廬所著，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”,。核心就是：要做一個正大光明,、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn),、寬容善良,、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求,。

黎明即起,，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔,。
既昏便息,，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn),。
一粥一飯,，當(dāng)思來處不易。
半絲半縷,，恒念物力維艱,。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井,。
自奉必須儉約,，宴客切勿留連。

3.解釋：

每天早晨黎明就要起床,，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地,，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息,，并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶,。

對于一頓粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來之不易,；衣服上的半根絲或半條線,，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

凡事先要準(zhǔn)備,，沒下雨的時候,，要先把房子修補(bǔ)完善，不要“臨時抱佛腳”,，就像到了口渴的時候,，才來掘井。生活上必須節(jié)約,，聚會在一起吃飯切勿流連忘返,。

二,、姬旦《誡伯禽書》

1.簡介

作者，周公旦（約公元前1100年）,，姓姬名旦,，稱周公。相傳他制禮作樂,，建立典章制度,，被尊為儒學(xué)奠基人。

2.節(jié)選

故舊無大故則不棄也,，無求備于一人,。
君子力如牛，不與牛爭力,；
走如馬，不與馬爭走,；
智如士,，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者,，榮,；
聰明睿智而守以愚者，益,。

3.譯文

親戚故人沒有嚴(yán)重過失,，就不要拋棄他。不要對某一人求全責(zé)備,。

身為君子,，即使力大如牛，也不會與牛去競爭,；即使飛跑如馬,，也不會與馬比賽；即使智慧如士,，也不會與士競爭智力高下,。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀,；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世,，你將獲益良多。

三,、司馬談《命子遷》

1.簡介

司馬談,，西漢時史學(xué)家，漢武帝時任太史令,，司馬遷之父,。司馬談在臨死的時候,，拉著兒子司馬遷的手邊哭邊囑咐，就是這篇《命子遷》,。司馬談希望自己死后,，司馬遷能完成他未竟的大業(yè)，并認(rèn)為這是“大孝”,。

2.節(jié)選

且夫孝,，始于事親，
中于事君,，終于立身,。
揚(yáng)名于后世以顯父母，
此孝之大者,。

3.譯文

孝道可分成三個階段,，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親,；到了中年,，便要從侍奉父母延伸到侍奉君王，為國家盡忠,，為民眾服務(wù),。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德,，沒有缺欠,，沒有遺憾，最終圓滿于立身行道,，這才是孝道的完成,。通過揚(yáng)名后世來顯耀父母，才是最大的孝道,。

四,、諸葛亮《誡子書》

1.節(jié)選

夫君子之行，
靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。
夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也。
非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué),。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性,。
年與時馳,，意與日去,，遂成枯落，多不接世,。
悲守窮廬,，將復(fù)何及?

2.譯文：

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的：他們以靜思反省來使自己盡善盡美,，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德,。

不能把名利看得輕淡一些，就不會有明確的志向,；不能平靜安詳,、全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),。學(xué)習(xí)必須靜心,，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識,，不立志不能學(xué)習(xí)成功,。

沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，褊狹躁進(jìn)就不能冶煉性情,。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去,，于是漸漸枯零凋落,，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍,，那時（后悔）哪來得及,！

五、諸葛亮《誡外甥書》

1.節(jié)選：

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),，
慕先賢,，絕情欲，棄凝滯,，
使庶幾之志,，揭然有所存，惻然有所感,；
去細(xì)碎,，廣咨問，除嫌吝,，
雖有淹留,，何損于美趣，何患于不濟(jì),？
若志不強(qiáng)毅,，意不慷慨,，
徒碌碌滯于俗，默默束于情,，
永竄伏于凡庸,，不免于下流矣。

2.譯文：

一個人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想,，追慕先賢,，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念,，讓圣賢的高尚志向,，在自己身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動,、心領(lǐng)神會,。

要努力擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教,，根除自己怨天尤人的情緒,。

做到這些，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前,，但哪里會損毀自己高尚的情趣,，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會不成功呢！

如果志向不堅毅,，思想境界不開闊,，沉溺于世俗私情，碌碌無為,，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之中,，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養(yǎng),，沒有出息的人,。

3.賞析：

《誡子書》和《誡外甥書》分別是諸葛亮為告誡其子諸葛瞻和其外甥龐渙所作。

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻,，他很喜歡這個兒子,，希望兒子將來能成為國家棟梁。

諸葛亮有兩個姐姐,，二姐所生子叫龐渙,，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn),，政務(wù)纏身,，但仍不忘教誨兒輩。

他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書可以說各有側(cè)重，《誡子書》強(qiáng)調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性,，《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性,。

六、歐陽修《歐陽永叔集》

1.簡介：

歐陽修,，“唐宋散文八大家”之一,。

歐陽修4歲時，父親就去世了,，母親對他的教育很嚴(yán)格,。為節(jié)減開支，母親用蘆葦,、木炭作筆,，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,，并從書中學(xué)會做人的道理,。

2.節(jié)選：

玉不琢，不成器,；人不學(xué),，不知道。
然玉之為物,，有不變之常德,；
雖不琢以為器，而猶不害為玉也,。
人之性,，因物而遷,，
不學(xué),，則舍君子而為小人，可不念哉,！
付弈。

3.譯文：

玉不雕琢,，就不能制成器物,；人不學(xué)習(xí),，也就不會懂得道理。

然而,，玉這種東西,，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物,、也還是玉，不會受到損傷,。但是，人的本性,，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。

因此,，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,，難道不值得深思嗎,？

七、司馬光《家范》

1.簡介

司馬光（1019年－1086年）,，北宋政治家,、史學(xué)家、文學(xué)家,，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》,。而且，司馬光自己認(rèn)為,，《家范》比《資治通鑒》更重要。欲治國者,，必先齊家。

2.節(jié)選：

為人母者,，不患不慈,，
患于知愛而不知教也。
古人有言曰：“慈母敗子”,。
愛而不教,，使淪于不肖,，陷于大惡,，
入于刑辟，歸于亂亡,，
非他人敗也,，母敗之也，
自古及今,，若是者多矣,，不可悉數(shù)。

3.譯文：

當(dāng)人母親,，不擔(dān)心她不慈祥,，擔(dān)心的是過于溺愛而不知道教導(dǎo)子女。有句古話說的是,，“慈母敗子”。

慈母之所以敗子,，關(guān)鍵在于愛而不教,，只是過分的寵愛和溺愛,。

小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手,，不知稼穡之艱,，不曉生計之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦?，不顧綱紀(jì),，無法無天,，以至于做出不忠不孝、喪盡天良的事,，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人,。

八、陸游《放翁家訓(xùn)》

1.簡介：

陸游,，南宋文學(xué)家,、史學(xué)家,、愛國詩人。陸游一生極其重家庭教育,，寫了大約二百首有關(guān)教育子女的家訓(xùn)詩,。

《放翁家訓(xùn)》是陸游的一部家訓(xùn)專著,，此書由兩部分組成。前一部分約寫于其四十四歲時,，后一部分約寫于其八十歲左右,。最突出的思想，是教育子孫要繼承清白家風(fēng),，做清白人,，專心耕讀，做鄉(xiāng)中君子,。

2.節(jié)選：

后生才銳者，最易壞事,。
若有之，
父兄當(dāng)以為憂,，不可以為喜也,。
切須常加簡束,，
令熟讀經(jīng)學(xué),，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn),，
勿令與浮薄者游處,。

3.譯文：

才思敏捷的孩子,，最容易學(xué)壞,。倘若有這樣的情況，做長輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事,，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教,，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容,、厚道、恭敬,、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往,。

在中國傳統(tǒng)觀念中,，古人以道德傳家為最,，耕讀次之，詩書再次之,，最后才是富貴。古人認(rèn)為“富貴傳家富不過三代”,。

在“傳承好家訓(xùn),，建設(shè)好家風(fēng)”的今天，這些綿延數(shù)千年,，精深宏富的家訓(xùn)，依然有積極的現(xiàn)實(shí)意義,。

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來自：登西峰看東海 > 《人生箴言》

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