《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中,，有山名曰北極天柜,，海水北注焉。有神,，九首人面鳥(niǎo)身,，名曰九鳳。鳳鳥(niǎo)飛騰,，繼之以日夜”,，“鳳翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”,，“三鳳其展鳴,，驚天地，泣鬼神兮”,，“三鳳九頭,，其志大兮，其慧遠(yuǎn)兮”,?！肚f子·人間世》中也有類(lèi)似的記錄?！墩f(shuō)文》：“鳳,，神鳥(niǎo)也?！?jiàn)則天下大安寧,。”“九鳳”的神性,，以它的名字即可得到證明,。鳳是我國(guó)古代最為崇拜的兩大圖騰之一,，與龍并稱(chēng)。

楚人有崇鳳的傳統(tǒng),，鳳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥(niǎo),，是智慧、膽量和能力的象征,，所以古代楚地的人喜歡用九頭鳥(niǎo)當(dāng)做自己的圖騰,，與北方地區(qū)的龍剛有不同之處。鳳凰貫穿了楚文化發(fā)展的始終,，楚文化也可稱(chēng)為鳳凰文化,，荊州是楚文化之都，也就是鳳凰的故鄉(xiāng),。

在楚文化中,，崇“九”傳統(tǒng)也很明顯。屈原的十分有名的系列作品,，就叫作“九歌”,。他的另外一個(gè)作品叫“九章”，而他的學(xué)生宋玉則著有“九辯”,。在《選游》一詩(shī)中,，屈原曾寫(xiě)道：“朝濯發(fā)于陽(yáng)谷兮，夕晞?dòng)嗌碛诰抨?yáng),。”《楚辭》中也有許多地方用到“九”字,，如九天,、九畹、九州,、九疑,、九坑、九河,、九重,、九子、九則,、九首,、九衢、九合,、九折,、九年、九逝,、九關(guān),、九千,、九侯等等；連帝顓頊的后宮,，也是“九嬪”,。可見(jiàn)“九”在楚地信仰中影響之大,。

九,，在中國(guó)古代是個(gè)神秘的數(shù)字，天高曰九重,，地深曰九泉,，疆域廣曰九域，數(shù)量大曰九鈞,，時(shí)間長(zhǎng)曰九天九夜,，危險(xiǎn)大曰九死一生……就連唐僧取經(jīng)也是九九八十一難，孫悟空是九八七十二變,。為什么“九”字成為這種神秘的極數(shù)呢,？因?yàn)樵谥v究陰陽(yáng)和合的古代中國(guó)，九是陽(yáng)數(shù),，寓吉祥神圣意味,。

此外，中國(guó)古代也有許多關(guān)于九頭龍崇拜的神話(huà),。如《山海經(jīng)》中就有“九首蛇身自環(huán),，食于九土”的神話(huà)，“九首人面蛇身而青”的相柳,、以及九首食于九山霸九洲共工等神話(huà)形象,。九頭龍既為人們所崇拜，九頭鳥(niǎo)當(dāng)然也不例外,?！渡胶＝?jīng)》中不僅有九首之鳳，還有九首或九尾之狐等等,，所以九頭鳥(niǎo)最初并不含妖氣,。

天上九頭鳥(niǎo)地下湖北佬,，這句話(huà)又是從哪來(lái)的呢,？現(xiàn)在人們認(rèn)為一共來(lái)源于三個(gè)出處：

（1）源自于楚人以九頭鳥(niǎo)為圖騰

九頭鳥(niǎo)的傳說(shuō)也來(lái)自于楚地。正是因?yàn)檫@層關(guān)系所以人們會(huì)將二者結(jié)合在一起,，也就相當(dāng)于九頭鳥(niǎo)是湖北人的一個(gè)標(biāo)志一樣,。就比如說(shuō)現(xiàn)在說(shuō)到火鍋，大家都會(huì)想到重慶四川等地、說(shuō)到故宮,，大家會(huì)想到北京一樣,。一種文化傳播中所形成的地理識(shí)別方法，而這也是目前認(rèn)可度比較高的一個(gè)說(shuō)法,。

（2）源于不同地域文化背景的沖突

因?yàn)樵跉v史上,，周朝、荊楚的確是死對(duì)頭,，且在西周時(shí)周昭王率軍親征鬼方等地,，竟無(wú)故死于漢水之中，成為異鄉(xiāng)之鬼（參見(jiàn)昭王南征）,，因此,，周朝人對(duì)荊楚人的抵抗行為之恨可想而知。我們知道：一個(gè)民族的神,，在它的敵對(duì)民族那里必然會(huì)被妖魔化,。

關(guān)于對(duì)九頭鳥(niǎo)的仇視的說(shuō)法，則從漢代小說(shuō)所載“周公居?xùn)|,，惡聞此鳥(niǎo),，命庭氏射之，血其一首,，猶余九首”開(kāi)始的,，到后來(lái)的《荊楚歲時(shí)記》、《酋陽(yáng)雜俎》,、《齊東野語(yǔ)》誅書(shū)的記述渲染而廣為人知,。

此后，九鳳卻從中國(guó)文獻(xiàn)上神秘地消失了,，取而代之出現(xiàn)的種種冠以其它名稱(chēng)的九頭鳥(niǎo),，不僅完全喪失了其本性，而且隨著時(shí)間的推移每況愈下,，成了一個(gè)地地道道的鳥(niǎo)怪。

至此,，九頭鳥(niǎo)在中國(guó)民俗中演變成招人厭惡的反面角色,，但宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修不信此說(shuō)，而是主張“兇吉在人不在物”,。由此可見(jiàn)妖由人生,，同九頭鳥(niǎo)的形態(tài)習(xí)性其實(shí)并無(wú)多大關(guān)系。歐陽(yáng)修留下《鬼車(chē)詩(shī)》一首,，對(duì)此有最為生動(dòng)完整的記述：

昔時(shí)周公居?xùn)|周,，厭聞此鳥(niǎo)憎若仇，

夜呼命庭率其屬，彎弧陴遂出九州,，

射之三發(fā)不能中,，天遣天狗從空透，

自從狗嗤一頭落,，斷頭至今清血流,，

邇彌相距三千秋，晝藏夜出如咻鹠,。

每逢陰黑天外過(guò),，乍見(jiàn)火光驚輒墮，

有時(shí)余血下點(diǎn)呼,，所遭之家家必破,。

我聞此語(yǔ)驚且疑，反祝疾飛無(wú)我禍,，

我思天地何茫茫,，百物巨細(xì)理莫詳，

占兇在人不在物,，一去兩頭反為祥,。

……

綜上所述，人面鳥(niǎo)身而九首的九鳳,，是楚人先祖所崇拜的一個(gè)半人半鳥(niǎo)的圖騰形象,，它是我國(guó)九頭鳥(niǎo)形象的最早原型?！渡胶＝?jīng)》中的九鳳,，是一個(gè)鳥(niǎo)神或神鳥(niǎo)無(wú)疑。

3,、來(lái)源于不可考的野史流傳

相傳明朝時(shí)期的大官?gòu)埦诱?。相傳?dāng)年張居正為皇上舉薦了9個(gè)御史，這9個(gè)人都是湖北籍的,，在他9人上任之后嚴(yán)厲的打擊貪腐,，治理那些貪贓枉法之徒，也敢于各種勢(shì)力叫板,，不畏任何的權(quán)貴,，取得了很好的效果，為百姓肅清了當(dāng)時(shí)混亂的天下,。所以當(dāng)時(shí)人們都覺(jué)著湖北人特別的能干,，效率非常高，所以也就想到了楚地的圖騰9頭鳥(niǎo),。

在前文中也有介紹,，九頭鳥(niǎo)其實(shí)是代表著智慧和無(wú)畏的象征,，按照這一層語(yǔ)義，人們也就將九頭鳥(niǎo)和湖北人聯(lián)系在了一起,。不過(guò)在近代中這句話(huà)更多的是指湖北人比較精明能干罷了,。

閔雯衛(wèi)簡(jiǎn)介：當(dāng)代古法風(fēng)水命理學(xué)傳人，文啟國(guó)學(xué)創(chuàng)始人,，潛心研究易學(xué)多年,，遍訪(fǎng)名師交流學(xué)術(shù)，追求務(wù)實(shí)求真的風(fēng)水命理實(shí)戰(zhàn)技術(shù),。精通八宅風(fēng)水,、八字命理、金鎖玉關(guān),、六爻預(yù)測(cè),、尋龍點(diǎn)穴、三合,、三元,、天星、玄空大卦,、大玄空等風(fēng)水技法,，是綜合性的實(shí)戰(zhàn)派風(fēng)水命理學(xué)傳人。擅長(zhǎng)風(fēng)水布局,、命理預(yù)測(cè),、健康改運(yùn)，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富,。