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【原文】
12.1 顏淵問仁,，子曰：“克己復禮為仁①。一日克己復禮,，天下歸仁焉,。為仁由己，而由人乎哉,？"顏淵曰：“請問其目,。”子曰一非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動,?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣,?！?/div> 【注釋】
①克己復禮：克制自己，使自己的行為歸到禮的方面去,，即合于禮,。復禮，歸于禮,。 【翻譯】
顏淵問什么是仁,。孔子說：“抑制自己,，使言語和行動都走到禮上來,，就是仁,。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德,。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎,？”
顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑,。”孔子說：“不合禮的事不看,，不合禮的事不聽,，不合禮的事不言，不合禮的事不做,?！?/div>
顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做,?！?/div> 【解讀】 自我約束的重要性 本語音由人工智能朗讀，可能會出現(xiàn)多音字發(fā)音錯誤,，朗讀結(jié)果僅供參考
“仁”是孔子思想的一個核心,。要在生活中行“仁”，按孔子的說法,，就要克己復禮,，加強自我約束。也就是說,，想要做到這一點就要凈化自己的心靈,，約束自我的行為?！叭省笔怯脕韺嵺`的,，不是把“仁”掛到嘴邊就可以做到“仁”了。
儒學中的“仁”,，從本質(zhì)上講是一個內(nèi)心修養(yǎng)的真功夫,，是實實在在的境界，并不是簡單抽象的理論,。想要做到這一點,，非要下苦工夫長期修煉不可，需要耐得住寂寞,。古今成大事者,，無不具有“仁”的真功夫，他們都能夠很好地克制自己的欲望,，將精力集中到所從事的事業(yè)上,，最終才獲得了成功,。
我們都知道人的思想是抽象的，是最難把握和控制的,，人們隨時都可能會產(chǎn)生各種各樣的念頭,。欲望太多內(nèi)心自然無法平靜，無法將精力集中到要從事的事情上去,。但是,，任何事情想要成功都不是一朝一夕的事，需要堅定的意志和長期的專注,。修德做學問,，如果缺乏自我約束力，三心二意,，肯定是無法達到“仁”的境界,。做事業(yè)也是一樣，欲望太多,、內(nèi)心浮躁都難以獲得成功,。因此，我們需要時時刻刻保持清醒,，約束自己的行為,，不能被一時的利益所迷惑。
克己復禮,，自我約束,，不僅表現(xiàn)在這些大事情上，小事中也是同樣,。在與他人的交往過程中,，我們總會遇到各種各樣的煩惱?？偛荒芤挥龅綗谰腿涡允箽?，與別人爭吵，甚至動手吧,。那樣的話,，縱然得到發(fā)泄，但卻無法解決問題,，還會讓別人質(zhì)疑你的修養(yǎng),。這個時候，我們就要學會約束自己,，冷靜面對不如意,。在與人交往的時候，彼此互相謙讓、互相尊重,、講究禮儀,，從而激發(fā)出人性的光輝。從“禮”出發(fā),，就能至“仁”,。
人性中好的一面是通過接受教育獲得的，“禮”也是慢慢培養(yǎng)起來的,。沒有誰生而知禮,，我們從小接受教育才懂得了什么事情該做，什么事情不該做,，哪些行為是對的，哪些又是錯的,。社會有公眾奉行的社會道德,，也有法律規(guī)范，人們通過對相應規(guī)范的學習來約束自我,。知“禮”是一個需要逐漸培養(yǎng)的過程,，內(nèi)心修為提高不是一朝一夕就可達到的。
“禮”并不僅僅是現(xiàn)實生活中我們所謂的“禮貌”,，它是一種更高的境界,，是人們應該時時刻刻保持的莊嚴和誠敬。只有內(nèi)心莊嚴誠敬了,，才可能對自己從事的事業(yè)有一種切身的愛,，才能全心投入進去，才可能在與人交往中發(fā)自內(nèi)心地處處講究禮儀,，而不會顯得虛情假意,。否則，即使一時注意了,，早晚也會露出馬腳,。
雖然說人通過教育而知“禮”，但是要想達到“仁”的境界,，卻需要從自我入手,。求“仁”在于自己，不是說誰教會我們一種方法,，從此以后靠著這個方法就可以達到“仁”了,。孔子在教育顏回如何克己復禮,，從而達到“仁”的境界時,，告訴了他一個入手的方法，就是要他從眼、耳,、口,、鼻四方面來規(guī)范自己的行為，從外在來規(guī)范自己,?？鬃痈嬖V顏回的只是一個入門的方法，但并不是說靠著孔子的四句箴言就可以達到“仁”的境界了,。我們應該從一些小事入手逐步去約束自我,，同時注重使內(nèi)心修為逐步達到莊嚴、誠敬的境界,，只有這樣才能逐漸到達孔子所說“仁”境界,。也只有如此，才能成就一番事業(yè),。
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