靈 魂 的 場 域
——美術(shù)研究與實踐
文 / 曹星原
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▼ 個 人 簡 介 曹星原,，古嶧人氏,，著名美術(shù)史論家，斯坦福大學(xué)博士,，2003年至2014年執(zhí)教加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)(UBC)視覺藝術(shù)理論系,，東北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師,，中央美術(shù)學(xué)院特聘教授,，2013年創(chuàng)建朱乃正藝術(shù)研究中心。 出版書籍: 《響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆:傳奇畫家朱乃正》 吉林出版集團(tuán),2014年7月,； 《豐域西南:吾土吾民系列油畫》 廣西美術(shù)出版社,2013年6月,； 《黑白東西:朱乃正藝術(shù)思行研究》 山東美術(shù)出版社,2012年12月； 《鼎新華南:吾土吾民系列油畫》 嶺南美術(shù)出版社,2012年1月,； 《人文江南:吾土吾民系列油畫》 中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)出版社,2011年11月,； 《化境長城外:吾土吾民系列油畫》 遼寧美術(shù)出版社,2011年5月； 《同舟共濟(jì):〈清明上河圖〉與北宋社會的沖突妥協(xié)》 臺北石頭出版社,2011年4月(2012年4月浙江大學(xué)出版社再版),； 《傳承西北:吾土吾民系列油畫》 陜西人民美術(shù)出版社,2010年10月,； 《悟象化境:傳統(tǒng)思維的當(dāng)代重述》 外文出版社,2009年6月； 《意趣與機(jī)杼:明清繪畫透析》 上海書畫出版社,1994年1月,； Xu Bing and Contemporary Chinese Art Theory (SUNY Press, 2011) Differences Preserved: Reconstruction of Tombs from Liao and Song Dynasties. (Seattle, Washington university Press, 2000) ▼ ▲《同舟共濟(jì)》 曹星原著 曹星原：批評家,，就是要在作品中找到不為世人所知的好、看到世人看不到的奧妙,。 ▼
▲鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》欄目嘉賓訪談 ▼ 靈 魂 的 場 域 ——美術(shù)研究與實踐 文 / 曹星原 什么是美術(shù),？幾十年前，本科學(xué)雕塑的我?guī)е@個問題走進(jìn)了美術(shù)史論研究,，幾十年后,， 我以倉促準(zhǔn)備的第一個展覽作為我的思考結(jié)果之一。 ▲《風(fēng)竹》四聯(lián) 80X320cm 油畫 2018年 曹星原 ▲《鳳凰嶺》 80X240cm 油畫 2018年 曹星原 幾千年美術(shù)史走過如下歷程： 1. 美術(shù)最初是宣傳宗教信仰或者類似的原始崇拜思維的工具 （教化）,，也是美化裝點生活的手段,。 2. 美術(shù)走向了宣揚權(quán)貴階層的精神的工具 （依然是教化），也依然是美化裝點生活的手段,。 3. 美術(shù)成為為美術(shù)服務(wù)的手段 （'l'art pour l'art'）,，這是向歷史上美術(shù)功能的宣戰(zhàn)的同時祭出新的功能：沒有功能，只有純藝術(shù),。此時,，作為美化和裝點生活的手段依然沒變。 4. 美術(shù)是藝術(shù)家個性的體現(xiàn)—真的嗎,？你的作品不能引起我的共鳴,，你的個性又與我何干,。 5. 美術(shù)是干預(yù)社會的武器，依然是美化和裝點生活的手段,。 6. 美術(shù)是多元化的,，多中心的…遠(yuǎn)離對自然的模仿……還是美化和裝點生活的手段。 ▲《風(fēng)竹》四聯(lián)局部 80X80cm 油畫 2018年 曹星原 ▲《風(fēng)竹》四聯(lián)局部 80X80cm 油畫 2018年 曹星原 我發(fā)現(xiàn),，作為美化和裝點生活的手段的美術(shù)功能從來沒有變化,，但卻又不局限于美化和裝點生活，美術(shù)依然有自己的功能和作用,。在當(dāng)代美術(shù)思潮下,，美術(shù)的去功能化成為美術(shù)發(fā)展的口號之后突然又貼上政治標(biāo)簽。當(dāng)政治色彩過于復(fù)雜,，反倒趨向平淡,，又還給畫家一個獨立的空間：非功能化、非意識形態(tài)宣傳化之外尋找靈魂的依托處,。 ▲《風(fēng)竹》四聯(lián)局部 80X80cm 油畫 2018年 曹星原 ▲《風(fēng)竹》四聯(lián)局部 80X80cm 油畫 2018年 曹星原 當(dāng)代藝術(shù)的另一趨勢是形式走向多元化,。當(dāng)代科技給了人們更多元的表達(dá)方式；科技手段,、各種新材料,，拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)力。 借助高科技 手段的藝術(shù) , 一方面越來越遠(yuǎn)離對自然的模仿,，另一方面在高科技的媒介下把極度城市化了的人類體驗到回到自然懷抱,。但是對于我而言，藝術(shù)的感染力在于我們每個個體從自己的獨特的視角感受到的社會生活體驗和自己喃喃獨語的表達(dá)方式---找到我在社會中的位置,，在這個位置上表述自己靈魂深處的感受和的追求,。
▲《孤獨.1》 120X120cm 油畫 2018年 曹星原 這個展覽的作品的幾個系列表達(dá)出我的種種生活體驗，并請設(shè)計師佘文濤在展覽空間中點綴幾件美化裝點生活的產(chǎn)品,，使得作品不再是“美術(shù)“而是心靈的表述,。 1 表情系列—衣服包裹的是靈魂不是軀體 人們常常認(rèn)為穿衣服除了保護(hù)就是美感追求。但是我們也知道,，同一款衣服,，在有的人身上，瀟灑倜儻,，在另外的人身上,，卻黯然失色。這個系列的作品描繪的是同一件衣服,，但是傳遞了不同的情緒,，呈現(xiàn)了不同的表情,。這個系列的作品在說：衣服泄露了你的靈魂的秘密,。
▲《表情系列.1》80X80cm 油畫 2018年 曹星原
▲《表情系列.2》80X80cm 油畫 2018年 曹星原
▲《表情系列.3》80X80cm 油畫 2018年 曹星原
▲《表情系列.4》80X80cm 油畫 2018年 曹星原 2 青藏高原系列—魂歸何處 這個系列主要以藍(lán)白二色哈達(dá)和一些衣物的肌理和色彩為材料,。我去了珠峰大本營，看到一路上色彩斑斕的哈達(dá)和經(jīng)幡把高原點綴成一座座圣山,。我以這些哈達(dá),、經(jīng)幡、衣物,，和油畫色彩,，獻(xiàn)給那些從珠峰回來的與回不來的人們。
▲《高云》120X240cm 油畫 2017年 曹星原 3 強光系列—讀圖時代也是誤讀時代 說到照相機(jī)透視于眼睛觀看的經(jīng)驗的區(qū)別,，我想到了我畫下面三張畫的經(jīng)歷,。我們大多數(shù)人已經(jīng)不再觀察世界了，我們只觀察照相機(jī)呈現(xiàn)的世界,。我們相信照片,，相信視頻到了無以復(fù)加的地步。但是,，我們對這些圖像真的理解嗎,？這些圖像、視頻真的能給我們提供可靠的信息嗎,？
▲《強光下.1》140X140cm 油畫 2018年 曹星原
▲《強光下.2》140X140cm 油畫 2018年 曹星原
▲《強光下.3》140X140cm 油畫 2018年 曹星原 4 寫生系列—不是死寫是寫活 每次看到畫家拎著畫箱去寫生,，很眼饞。當(dāng)我拎著朱乃正老師給我準(zhǔn)備的小油畫箱出去寫生時,，我發(fā)現(xiàn)我從內(nèi)心深處渴望畫出我的眼睛所見而不是畫冊中或者是照片中所熟悉的透視扭曲了的景象,。如何能夠不被對象死死拖進(jìn)寫實習(xí)慣，能通過對自然的觀察畫出以靈魂,、在畫面上營造出一個有靈性的場域,，則是最最艱巨的挑戰(zhàn)。
▲《青海湖》120X90cm 油畫 2016年 曹星原
▲《陽春三月》60X80cm 油畫 2019年 曹星原 光說不練幾十年,，剛剛回到畫布上,，感到心曠神怡、終于可以把我在理論上的思考慢慢地在作品中去尋找,。我在藝術(shù)中尋找到的功能就是能夠通過藝術(shù)語言從靈魂的深度透視我們自己的社會存在體驗,。一幅作品，一件衣服,，就是人生兩大要素：藝術(shù)是直言靈魂的追求的表現(xiàn),，衣服是泄露了靈魂的真相的通道。 ▼ 曹星原的日常
《東方之詩》研討會
《東方之詩》研討會后媒體專訪
東北表現(xiàn)性油畫國家藝術(shù)基金培訓(xùn)結(jié)業(yè)展點評現(xiàn)場
《靈魂的場域》個展開幕對談
《重繪畫：博弈當(dāng)代藝術(shù)困境》策展現(xiàn)場
《思辨》節(jié)目錄制
曹星原為朱乃正塑像
曹星原與朱乃正塑像
鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》欄目嘉賓訪談
《美院志》 主編 ｜云 麗 執(zhí)編 ｜劉小帆 編輯 ｜美 美 排版 ｜魚 西 |
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