消法,，有削伐之意,，消散、消除,、消導,，使本無而有者歸于平復，是針對有形病變而言,。

《素問·至真要大論》：“堅者削之”,，“結者散之”，即為消法,。消法有軟堅、化積,、化痰,、化瘀等作用,，適用于諸般如因氣、血,、痰,、瘀、毒等結聚而形成的有形的內外腫塊等病變,。消法所使用的藥物多有克伐,、消磨等作用，是為攻邪的治法之一,。消法易傷正氣,，故使用消法，要權衡邪正虛實,，不可過度,。

《素問·六元正紀大論》：“大積大聚，其可犯也,，衰其太半而止,，過者死”，故消法常與補法同用,，祛邪而不傷正,，此謂之消補兼施。

補法,，又稱補益,、補養(yǎng)、補虛,，是用有強壯,、滋補性質的藥物補陰陽、氣血,、津液等不足,，是虛證治法。

《素問·至真要大論》：“虛者補之,，……損者益之,。”虛與實相對言,，實則邪氣實,，虛則正氣虛，正氣虛當補之,。損,，也即損耗，乃氣血、津液的損耗,，當補益,。

補法一般可以根據(jù)氣、血,、津,、液、陰,、陽的虛損來確定治則,。《靈樞·邪氣臟腑病形》：“陰陽形氣俱不足，勿施以針,，而調以甘藥也,。”說明藥物治療更適合虛證,。醫(yī)家不斷豐富補法的具體內容,，并有補分五臟，調補陰陽,，調補氣血的側重,，用藥又有平補法，峻補法,，調補法,，清補法，溫補法之不同,。

《素問·陰陽應象大論》：“形不足者,，溫之以氣；精不足者,，補之以味,。”是補法的用藥總原則,。

平補法適用一般體質虛弱,，自感無病生理機能低下或病后氣血虛損者，藥物選擇宜氣味甘淡,、平和之品,，補而不滯。

峻補法適用驟然虛衰,、病情垂危者,，如大吐、大瀉,、大汗而喪失陽氣,、津液等,，藥物使用當以氣厚、味重之品而速補,。

所謂調補,，與平補有類似之處,，是針對功能衰竭或高年之人,，因脾胃虛弱，消化吸收功能差,，慮其虛不受補,，藥物當勿選用滋膩、寒涼,、破氣以及大辛,、大熱之品，當補中寓消,，幫助運化,，以防再度損傷脾胃。

清補,，乃補中寓清,，是選用性質平和的清熱養(yǎng)陰藥物，多適用熱病后有余熱逗留不去者,。所謂溫補,，乃溫養(yǎng)而補，與清補相反,，選用平和的溫補陽氣藥物,，適用素體陽虛畏寒或病后傷陽者。

補法最忌不辨虛實而濫補,，邪氣實而補即所謂閉門留寇,，正氣太虛也防虛不受補，故而于虛實夾雜,、補而不受者常常補瀉兼施或補中寓消,，施之于合法。

八法是在臨床上最常使用的治療大法,，這都來源于經(jīng)典,。在《傷寒論》與《金匱要略》中，處處無不體現(xiàn)著八法的使用,，歸納仲景治法,，對學習、認知八法有重要的意義,，下面試簡要述之,，在以后逐條學習條文時再深入,。